Вступление: Я священник и не первый год служу в оживленных храмах. Приходилось исповедовать множество людей, видеть радость и горе. И так часто сталкиваешься с робостью и незнанием, как первый раз подойти к священнику, и что говорить на исповеди. Смущение и слабое понимание церковной жизни мешают многим побеседовать на эту тему со священником и разрешить свои вопросы. Отвечая на вопросы приходящих в храм, я решил попытаться немного написать о первой исповеди, -- возможно, мои строки помогут кому-нибудь подойти к Таинству Покаяния-Исповеди. Я не ставил целью систематически излагать учение церкви о покаянии, и не буду доказывать, что исповедоваться необходимо. Написанное ниже для тех, кто приблизился к исповеди, но еще ни разу не исповедовался.

В сложные и тяжелые времена люди, лишенные спокойствия и комфорта, особо задумываются о своей жизни. Пресыщенность часто создает иллюзию того, что жизнь удалась, особенно, если сравниваешь с теми, кто далеко позади тебя и безнадежно отстал. Но и <хозяева жизни> не избавлены порой от мыслей о своей жизни, и ее смысле.

Размышления о себе, об окружающем нас мире приводят многих к мысли о существовании Бога. Чтение Библии, духовной литературы, интерес к церкви открывают думающему и ищущему человеку неведомый доселе мир православной духовной культуры и традиции. Иной раз в Церковь приходит человек, ищущий помощи и утешения в скорби; и для него исповедь - место поведать о своей боли.

Итак, ты веришь в Бога. Пытаешься читать Библию, и уже прочитал Евангелие. Молишься дома и ходишь в храм на службы. Многое еще непонятно, но интересно узнавать и открывать всё новое и новое. Правда, есть неуверенность оттого, что не знаешь всех правил; и опасаешься, что нарушишь по незнанию церковные установления. Ты видишь в храме исповедующихся людей, понимаешь, что это вещь полезная и нужная, но <еще не готов>, - как ты сам себе говоришь.

После грехопадения прародителей Адама и Евы в каждом из нас сокрыта греховная поврежденность. Крещение таинственно омывает наши грехи, но удобопреклонность к греху остается, и человек часто согрешает, идя по жизни. Как важно для начала научиться видеть свои грехи, замечать те внутренние повреждения души, с которыми предстоит бороться.

Часто предстоит слышать на исповеди фразы типа <во всем грешна>, <как все люди грешим> и пр. Подобные высказывания говорят о том, что человек не подготовился к исповеди, не заглянул в тайники своей души или просто духовно близорук. Каждому из нас важно осознать, что всякий грех ослабляет душу, отводит ее от Христа. И важно увидеть свой грех, понять и разобраться в сложном мире своих внутренних чувств и переживаний. Несомненно, что процесс это длительный и постепенный, и на первой исповеди все не поведаешь и не осознаешь.

Как важно сделать первый шаг, решиться. Отбросить ложный стыд и пойти. Прекратить тот внутренний диалог с самим собой: < А я священнику скажу про это, а он, наверно, мне скажет так-то :> Многие уверовавшие в Бога, особо высоко ставят в своих глазах священника, как служителя Божия. И становится не по себе при мысли, что придется рассказывать на исповеди нелучшие стороны своей жизни. Кажется, что батюшка в мыслях разочаруется и осудит, видя то, что некоторые несут все годы в глубине сердца.

Но это не так. Поверьте священнику, чем больше исповедуешь, тем сильнее ощущаешь, как мы все слабы и полны недостатков, и не получается у нас своими силами стать лучше. Сам себе даешь обещания, силишься удержаться от повторения грехов, а потом опять случаются падения. И приходит понимание (не книжное, а лично-опытное), что без помощи Божьей не преодолеть этот порочный круг. И тем радостней видеть человека в первый пришедшего на исповедь, --- верить, слушая его грехи, что Христос сейчас незримо простит ему все, и он пойдет домой обновленный, с новой надеждой на исправление.

Тем, кто еще медлит с исповедью важно понять, что Покаяние есть Таинство, а посему не может быть сравнимо ни с одним откровеничаньем в кругу друзей. Невозможно описать и передать те чувства, которые испытывает прощенный Христом Спасителем через молитву священника. По учению святых отцов в таинстве Покаяния незримо мы укрепляемся на борьбу с грехом. Очистив в исповеди душу, мы приступаем к великой святыне-таинству Причастия Св.Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа. Как хочется, чтобы все верующие прочувствовали, что уклоняясь от исповеди и причастия, они уклоняются от полноты церковной жизни, обкрадывают сами себя.

Стоит уяснить, что не бывает <правильных> исповедей, и каждый человек кается, как может. Бог смотрит на искренность кающегося и сожаление о совершившихся грехах, а не на правильную форму и литературный стиль. Для начала можно купить и ознакомиться с книжками о исповеди, которых в наших церквях продается немало. Особо известна <В помощь кающемуся> свт. Игнатия Брянчанинова. Стоит также порекомендовать книжку <Опыт построения исповеди> о. Иоанна Крестьянкина, очень часто переиздающуюся. Не стоит смущаться большому количеству грехов, приводимых в некоторых изданиях. При внимательном чтении можно заметить, что очень много синонимов, когда грех описывается в многообразии оттенков церковного языка.

Естественно волнение во время первой исповеди и можно кратко обозначить свои совершенные грехи на бумаге, чтобы не забыть, подойдя к священнику, о чем собирался говорить. Бывают случаи, когда вся исповедь подробно излагается на бумаге, что позволяет некоторым высказаться, не боясь упустить что-то важное.

Исповедь подразумевает, что кающийся увидел свои прегрешения, и будет стремиться, всячески не повторять их. В связи с этим не стоит воспринимать исповедь как допрос, где выпытывают все детали пережитого. Особо интимные случаи из личной жизни не стоит рассказывать в деталях, а лишь кратко упомянуть о них (например, < случались в семейной жизни измены>).

Немаловажным в покаянии является прощение обидевших нас. Как мы можем просить Господа о прощении наших прегрешений, сами не прощая причинившим нам боль? < И остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим>; - эти слова Господней молитвы <Отче наш> должны деятельно войти в нашу жизнь. Хочется напомнить, что <простить> -- это не значит одобрить недостойный поступок ближнего; а означает наше стремление не обозлиться на согрешившего, помолиться о спасении его души, об исправлении.

Демонические силы не желают спасения души человеческой, отводя людей от исповеди, часто под абсурдными предлогами:

· < я слишком грешен>: Какая-то часть людей впадает в отчаяние от множества своих грехов и их серьезности. Они полагают, что у них не может быть и надежды на спасение или что их грехи поразят духовника - столь они велики и ужасны. Церковь хорошо распознала всю человеческую греховность, что даже самые "ужасные" грехи известны Матери-Церкви, и ошибочно полагать, будто ты один являешься каким-то чудовищем! Само стремление души к благочестивой жизни уже угодно Богу, хотя ты сам и грешишь, но и раскаиваешься. Падаешь, но и поднимаешься. Вся праведность твоя не от дел, а от веры. И рано или поздно жизнь твоя изменится. В рай попадают не воры, блудники, убийцы, предатели, а бывшие воры, бывшие блудники, бывшие убийцы, бывшие предатели, потому что раскаялись они в своих грехах.

· "Я совершил столько грехов, что нет мне прощения и спасения". Самое коварное препятствие, которое чинит диавол, - это, конечно, безнадежность и отчаяние. Если член какой-нибудь партии, собрания, организации и так далее "согрешит", то есть нарушит правила, то его изгоняют, отвергают, ставят вне рядов этой партии. Но этого никогда не бывает в Церкви. Церковь - это больница, лечебница душ, потому мы и попадаем в больницу, что ищем исцеления. Для Церкви, как говорит преподобный Исаак Сирин, "не существует непростительного греха, а только нераскаянный". Нет такого греха, который бы не омывался слезами покаяния. На Страшном Суде мы будем осуждены не за то, что грешили, а за то, что не каялись. Святитель Иоанн Златоуст замечает: "Никто не должен отчаиваться в своем спасении. Ты согрешил? Покайся. Ты согрешил тысячу раз? Тысячу раз покайся". Святой Иоанн Златоуст говорит еще: "У диавола нет иного столь же сильного оружия, как отчаяние, и поэтому мы не столько доставляем ему радости, когда совершаем грех, сколько, когда отчаиваемся".

· "Священник и сам грешный человек. Зачем я пойду к нему?" Стоит помнить приходящему в церковь, что это установление Самого Господа: < Иисус же сказал им вторично: мир вам! Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит: примите Духа Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся>. ( Ин. 20, 21-23) Согласно апостольскому преемству, всякий законно рукоположенный священник имеет право совершать таинство Покаяния. Следует знать, что сколь бы ни был грешен священник, Таинство, которое он совершает, остается в силе. Допустим, происходит недолжное - перед тобой недостойный священник. Он не наставлял тебя в покаянии, он не рассказывал тебе об исповеди, хотя ты не пропустил ни одной службы, внимательно слушал проповеди и задавал вопросы. На исповеди он тебя совсем не слушает, отвлекается и думает о чем-то своем. Более того, он сам грешный-прегрешный, весь приход об этом сплетничает. Имеет ли тогда силу свершенное таким священником Таинство? На это есть очень простой и короткий ответ - да, имеет. При условии, однако, что ты сам действительно покаялся. Сам Господь сказал о недостойных учителях: "Итак, все, что они велят вам соблюдать - соблюдайте и делайте. По делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают" (Мф. 23:3) . Если вы будете ходить в храм, то со временем Господь поможет вам найти священника, понимающего вас - наберитесь терпения и не осуждайте служащих в церкви.

· < чего я пойду на исповедь - у батюшки и так людей много ходит, а времени у него мало>. Особо хочется посоветовать прийти в храм и заранее поговорить со священником о вашей первой исповеди. Попросить назначить время, чтобы неспешно покаяться потом, зная что священнику не нужно срочно куда-то уходить по делам. Не стоит выбирать для первой исповеди дни крупных церковных праздников: священнику нереально подробно выслушать исповедь при большом стечении кающихся, а у пришедшего в первый раз может сложиться впечатление, что до него здесь никому нет дела.

Если у вас есть знакомые верующие, можно попросить их посоветовать, к какому священнику подойти на исповедь. Не стоит забывать, что у каждого из нас есть особенности характера и свои взгляды на окружающий мир. Следовательно, возможно непонимание между священником и исповедником. Смущаться сильно от этого не стоит - попробуйте после поговорить с другим батюшкой.

Молитва, чтение Библии и регулярное исповедование и причащение да укрепят всех нас в нелегкой духовной жизни.

Источник