“Благословенно Царство Отца, и Сына, и Святаго Духа, ныне, и присно, и во веки веков.” Таким возгласом начинается Таинство Венчания. В следующих за этим возгласом молитвах вспоминается создание женщины от ребра Адама, благословение их на брак. Церковь просит Господа, освятившего своим присутствием брак в Кане Галилейской и благословившего супружества многих праотцев, о которых мы можем читать в Библии, благословить и этот брак, подобно тем.

После этих торжественных молитв священник берет первый венец, благословляет им жениха и невесту со словами “Венчается раб Божий Александр рабе Божией Елене во имя Отца и Сына и Святаго Духа”, дает жениху поцеловать иконочку Спасителя, укрепленную на венце, и одевает венец. То же самое он делает и со вторым венцом, говоря: “Венчается раба Божия Елена рабу Божию Александру ...”, и дает невесте приложиться к образку Богородицы, укрепленному на венце.

Есть обычай не надевать венцы, а держать их над головами молодых, но правильнее венцы все-таки надевать. Держат венцы шаферы или друзья жениха и невесты. Обычно для этого готовят чистый белый носовой платок и им прихватывают одну из дужек венца, и держат венцы так, чтобы они не касались головы. Дело это нелегкое, поднятая вверх рука, даже если венец нетяжелый, быстро устает, поэтому можно менять руки, а если шафер совсем устал и есть другой, то можно поменяться.

После благословения венцами священник оборачивается к алтарю и произносит трижды тайносовершительные слова: “Господи Боже наш, славою и честию венчай их” и благословляет жениха и невесту, с того времени становящихся мужем и женой.

Церковное венцы имеют глубокий смысл. Как Бог при благословении Адама и Евы не только сказал им “плодитесь и размножайтесь”, но и добавил “и обладайте землею”, то есть поставил их царями природы, Им сотворенной, так и до сих пор это царское достоинство остается в людях, несмотря на совершаемые ими грехи.

Кроме того, эти венцы являются еще и венцами мучеников. Супружеский путь труден, на нем встречается много препятствий, но все их необходимо преодолеть, чтобы достигнуть вместе Царствия Небесного.

После венчания наступает время чтения положенных отрывков из Евангелия и Апостола.

После прошений священника о новобрачных присутствующие читают или поют молитву Господню “Отче наш”, затем приносится чаша с вином, так называемая “общая чаша”, потому что новобрачные пьют из этой чаши по очереди три раза. Священник осеняет ее крестным знамением и подает ее сначала жениху, потом невесте, которые отпивают по глотку, предварительно перекрестившись. Теперь все у мужа и жены, начиная с этой чаши, будет общим — радости и беды, труды и отдых.

Подав новобрачным общую чашу, священник соединяет их правые руки, накрывает епитрахилью и ведет за собой вокруг аналоя три раза. Каждый круг хор сопровождает особым песнопением. В первом говорится о воплощении Сына Божия от Девы Марии, во втором Церковь просит молитв святых мучеников о том, чтобы и новобрачные прошли трудный путь семейной жизни, и, не взирая на трудности, не поколебались в исполнении заповедей Господних. Наконец третья песнь воздает славу Богу, Который “апостолов похвала, мучеников радование.”

Здесь круг — символ вечности, как и кольцо. Совместное шествие этой пары вслед за священником, который представляет здесь в силу своего сана Самого Господа, — это только начало длинного семейного пути.

Три круга вокруг аналоя кончаются, новобрачные становятся на место, и священник снимает с них венцы, напутствуя каждого следующими словами: “Возвеличься, жених, как Авраам, будь благословен, как Исаак, и пусть твое потомство будет так многочисленно, как у Иакова. Ходя в мире и исполняя заповеди Божии в правде”. “И ты, невеста, веселясь о своем муже, храня пределы закона, потому что так благоволил Бог, возвеличься, как Сарра, возвеселись, как Ревекка, и пусть твое потомство будет многочисленным, как у Рахили”.

После двух молитв и благословения священника новобрачные целуются, свидетельствуя свою любовь друг другу.

На этом Таинство Бракосочетания заканчивается. Молодых подводят к Царским Вратам. Жених прикладывается к иконе Спасителя, невеста — к иконе Божией Матери, которые находятся рядом с ними, затем новобрачные меняются местами и опять прикладываются к иконам. Священник дает им поцеловать напрестольный крест и благословляет венчальными иконами. Жениху дается икона Спасителя, невесте — икона Божией Матери. Эти иконы новобрачные приносят с собой заранее. Обычно их покупают перед самым венчанием в храме, а иногда заранее заказывают иконописцу.

Поется “Многая лета” и начинается поздравление. Молодые стоят рядом с амвоном лицом к храму и благодарят всех подходящих с цветами и подарками.