[500x667]ПОТИР в переводе с греческого означает сосуд для питья. Это металлическая чаша, укрепленная на высокой подставке и имеющая круглое широкое и устойчивое основание. В середине подставка обычно имеет утолщение. Часто потир называется просто чашей.

В потире во время литургии совершается претворение, превращение вина в
истинную Кровь Христову. В потир опускаются частицы Агнца, претворенного в Тело Христово, и затем он выносится в храм для причащения верующих. Чаша означает таинственно Пресвятую Деву Марию, в Которой помещался Невместимый Бог до Своего Рождества. Потир, или чаша, — символ литургии или Евхаристии.

Потир напоминает нам и о той чаше, которую дал Своим ученикам Христос на Тайной вечере.

Итак, и дискос, и потир напоминают нам о Тайной вечере. С самой глубокой древности эти сосуды старались делать из драгоценных металлов — золота или серебра, чтобы подчеркнуть величие таинства. Даже во времена жестоких гонений христиане находили возможность сделать богослужебные сосуды драгоценными. Однако употреблялись и сосуды из стекла, олова, меди, железа и даже из дерева.

Происходило это в те времена, когда Церковь Христова уже широко распространилась и появились далекие, небольшие и бедные приходы, у которых не хватало денег на серебро и тем более на золото. Так было и в Русской Церкви. Но такие материалы допускались лишь в самых крайних случаях. Дерево обладает способностью впитывать влагу, его невозможно отмыть дочиста. Кроме того, оно непрочно и хрупко. Еще более хрупко стекло, его можно легко разбить. Железо и медь окисляются, из них не делают даже обычной посуды. Впоследствии Священноначалие Русской Церкви указало, что богослужебные сосуды можно делать только из серебра или золота и, в крайнем случае, из неокисляющегося олова.

На потирах обычно изображается образ Христа Спасителя (на той стороне, которой во время богослужения потир повернут к священнику), слева — образ Матери Божией, справа — Иоанна Предтечи, а с противоположной от священника стороны — крест.

Любовь православных русских людей к богослужению была очень велика. Эта любовь переносилась и на все предметы, которые участвовали в богослужении. Особенно это относилось к сосудам, на которых происходило преосуществление, превращение хлеба и вина в Святые Дары Тела и Крови Господних.

Поэтому сосуды эти, по возможности, украшались и многие были настоящими произведениями искусства, вершиной ювелирного мастерства своего времени. Христиане не стремились при этом к мирской пышности или роскоши, но они всеми силами старались принести лучшее от себя в дар Богу, сделать сосуды соответствующими величию Таинства. Важна не пышность сама по себе, а стремление посвятить лучшее Богу, как знак своего благоговения и любви к Нему.

Драгоценные металлы, камни и украшения — это только символы добродетелей, которых ждет от нас Бог.