Мазхаб имама Абу Ханифы
СОВЕРЖЕНИЕ СУЖДЫ-САХВ

Совершение земного поклона (сажда) (Fulfilment of bow to the ground (sujda))СУЖДА-САХВ

Сужду-сахв совершают, если в намазе были допущены непреднамеренные ошибки, и это обязательно.

Ее совершают те, кто молился индивидуально и при этом были допущены недочеты, которые делают сужду-сахв обязательной. Если ошибки допустил маъмум, то есть совершающий намаз за имамом, то ему не нужно восполнять их совершением дополнительной сужды. Если же ошибки были допущены имамом, то, совершая сужду-сахв, и маъмум должен совершить ее вместе с ним. Если же ошибку совершит опоздавший на намаз, то после того, как имам выйдет из молитвы, ему нужно совершить сужду-сахв. В случае когда молящийся не совершил поясной поклон и вспомнил об этом, то в конце намаза совершается этот поклон сужда-сахв. Если в четырехракаатном намазе до чтения Ат-тахийяту человек встал, то нужно сесть, завершить намаз и совершить сужду-сахв. Если по забывчивости совершить пятый ракаат и завершить его суждой, то фарз превращается в суннат, и этот намаз нужно возобновить. В случае когда на пятый ракаат встал после чтения Ат-тахийяту, то нужно вернуться в прежнее положение и до совершения сужды этого ракаата совершить сужду сахв, если совершить сужду пятого ракаата, то нужно совершить и шестой ракаат и намаз его засчитывается, но в конце нужно совершить сужду-сахв за откладывание выхода из намаза. Эти же два ракаата, совершенные сверх нормы, засчитываются как сунна. Также и с остальными намазами.

Также если в утреннем намазе встанет на третий ракаат, а в вечерном - на четвертый, то и совершит сужду этих ракаатов, то он может добавить еще по одному ракаату и намаз этот засчитывается совершением сужды-сахв.

Также сужду-сахв совершают, если обязательные действия в намазе по забывчивости переносят вперед или назад либо не совершают вовсе. Так, например, если не прочитать суру «аль-Фатиха» в обязательном, суннат или витру намазах, то необходимо совершить сужду-сахв. Если не сделал остановку на поясном или земном поклоне, то также нужно совершить сужду-сахв. Сужду-сахв совершают, если не прочитать Ат-тахийяту, будь он первым или вторым; при пропуске чтения Магьдины в витру. Если, не прочитав Ат-тахийяту, встать на третий ракаат (полностью или почти), то назад не возвращаются, продолжают намаз, но в конце совершают сужду-сахв. В случае когда только привстал, сужда-сахв не совершается.

Если в намазе совершил большее количество обязательных действий (к примеру, сужду совершил три раза), то совершают сужду-сахв, но в том случае, если это произошло по забывчивости.

Если все действия, описанные выше, совершены преднамеренно, то человек попадает в грех и сужда-сахв не является достаточной. В этом случае намаз нужно совершить заново. Исключение составляют три случая: если добровольно не совершил первое сидение, сужду первого ракаата перенес на конец намаза или задумался в намазе на время одного рукну.

МЕСТО, ГДЕ СОВЕРШАЮТ СУЖДУ-САХВ

Если в намазе были допущены те ошибки, которые восполняются, то нужно завершить намаз до салама, затем приветствуют одним (первым) саламом, затем совершают две сужды (как и в намазе), затем читают Ат-тахийяту вместе с салаватом и дуа, затем выходят из намаза, давая салам в обе стороны. Этим недочеты намаза исправляются.

Сужду-сахв можно не совершать, если при совершении утреннего намаза после салама взойдет солнце, по истечении времени джума-намаза и праздничного намаза. Если ошибиться в самой сужде-сахв, то еще одну сужду совершать не нужно.

СОМНЕНИЕ В НАМАЗЕ ИЛИ В ОМОВЕНИИ

Когда в сердце человека возникают противоречивые мнения – это называется сомнением. К примеру, совершающий намаз засомневался в числе ракаатов (третий или четвертый и т. д.) и это сомнение у него возникло впервые, то его намаз нарушается и нужно обновить фарз. Если сомнение появилось после завершения намаза, то его не нужно возобновлять.

Если же человек постоянно сомневается в количестве совершенных ракаатов, то он должен следовать тому мнению, к чему более склонен. Если не удается, то нужно придерживаться самого малого числа ракаатов, завершать их и затем совершить сужду-сахв. Что же касается омовения, то если человек, будучи в твердой уверенности, что оно у него есть, начал сомневаться, то омовение не считается нарушенным.

Также если убежден в неомовении, но засомневался в совершении его, то оно считается нарушенным.

ЧТЕНИЕ АЯТОВ, ОБЯЗЫВАЮЩИХ СОВЕРШАТЬ СУЖДУ

От Абу-Хурайры передают хадис Пророка (мир ему и благословение): «Когда дети Адама прочитают аят, после которого нужно совершить сужду, и совершат его, сатана, отдалившись, плачет и говорит сам себе, что ему уготован Ад. Всевышний повелел детям Адама поклониться, и они покорились, и за это им уготован Рай. Мне повелели то же самое, но я не покорился и меня ждет адское пламя».

Сужду при чтении Корана (то есть сужда-тилавати) обязан совершить каждый, кто читает этот аят, кто слушает или тот, кто случайно услышал. Эти аяты могут читаться в намазе и вне его. Прочитавший вне намаза обязан совершить сужду, но может и отложить ее до завершения чтения или до возвращения домой. Но все же считается порицательным (танзих) откладывать ее совершение, так как человек может забыть об этом.

При чтении аята-сужда в намазе нужно тут же совершить сужда. Если прекратить чтение на этом аяте, то для этого не нужно совершить специальную сужду, ибо она входит в поясной поклон (при дополнительном намерении для этого). Если же не было такого намерения, то сужда-тилавати входит в земной поклон, даже если и не иметь специального намерения. Если в намазе не завершить чтение на аяте сужда и причитать после три и более аята, то нужно совершить сужду, не относящуюся к поясному и земному поклонам, после чего желательно совершить сужду, встать и прочесть далее три и более аята. Тот, кто не последовал за имамом в намазе при сужде-тилавати, а в других суждах последовал, то маъмум может совершить пропущенную сужду после намаза. Вступивший в намаз перед тем, как имам совершит сужду-тилавати, тоже совершает ее вместе с ним.

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ СУЖДЫ-ТИЛАВАТИ

Такую сужду совершают двумя Аллаху акбарами – одним в начале, вторым в завершение. При этом поклон бывает один, Ат-тахийяту не читают, салам не произносят, затем три раза читают тасбих. Основная составляющая этой сужды – приложение лба к земле.

Для этой сужды необходимо соблюдать все условия, предписанные для намаза: омовение, укрытие аврата, поворачивание в сторону Киблы, при этом время не нужно учитывать и не нужно иметь намерение, как для намаза. При многократном чтении данных аятов на одном маджлисе нужно совершать только одну сужду. Если же чтение аятов повторяется в нескольких местах, то и сужда повторяется. Сужда совершается каждый раз, если читаются разные аяты, будь то на одном маджлисе или на разных.

Аятов, при чтении которых нужно совершить сужду, в Коране 14. Это аят 206 суры Араф; аят 15 суры Рад; аят 49 суры Нахль; аят 107 суры Исраъ; аят 58 суры Марьям; аят 18 суры Хадж; аят 60 суры Фуркан; аят 25 суры ан-Намль; аят 15 суры Ас-Сажда; аят 24 суры Ссвад; аят 38 суры Фуссикат; аят 62 суры Ан-Нажм; аят 21 суры Иншикак; аят 19 суры Аль-Алак.

Зайнулла-хаджи ГАМЗАТОВ газета "АС-САЛАМ"