Врагам и в вероятном не верь, друзьям и в невероятном верь.
Плутарх «Пир семи мудрецов»
***
Никого при жизни нельзя считать счастливым.
Геродот «История»
***
Прежде чем приказывать, научись повиноваться.
Диоген Лаэртский
***
Когда Солона спросили, самые ли лучшие законы он дал афинянам, он ответил: «Да, самые лучшие из тех, какие они могли принять».
Плутарх «Солон»
На вопрос, почему Солон не установил закон против цареубийц, он ответил: «Чтобы он не понадобился».
Диоген Лаэртский
***
Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она пришла.
Питтак
***
Познай самого себя
Хилон «Изречения семи мудрецов»
***
Каждый кого коснётся Эрот, становится поэтом.
Агафон
***
Анаксагор был изгнан из Афин. Ему сказали: «Ты лишился общества афинян». Он ответил: «Нет, это они лишились моего общества».
***
Глазами его (бога) нельзя увидеть, он ни на что не похож.
Антисфен «Физика»
Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.
Праздник – это повод для обжорства.
Кто-то сказал, что война уничтожает бедняков; (…) Антисфен заметил: «Напротив, она их рождает во множестве».
Антисфен
***
Ни в коем случае я не ставлю себя в число тех, которых хотят властвовать. Трудное дело – добывать для себя самого что нужно; но лишь совершенный безумец (…) может, не довольствуясь этим, налагать на себя её новое бремя – доставлять всем гражданам что им нужно.
Аристипп
***
Бог выше всякой добродетели, и не добродетелью определяется его достоинство, потому что в таком случае добродетель будет выше бога.
«Большая этика»
Признак знатока – способность научить.
«Метафизика»
Камень, который по природе падает вниз, не приучишь подниматься вверх, приучай его, подбрасывая вверх хоть и тысячу раз.
«Никомахова этика»
Мужественные совершают поступки во имя прекрасного. В противном случае мужественными, пожалуй, окажутся даже голодные ослы, ведь они и под ударами не перестают пастись.
«Никомахова этика»
Как зверю не свойственны ни порочность, ни добродетель, так и не свойственны они и богу, но у него есть нечто, ценимое выше добродетели.
«Никомахова этика»
Не способный к раскаянию неисцелим.
«Никомахова этика»
(из всех животных) только человек ( … ) способен смеяться.
«О частях животных»
Человек по природе своей есть существо политическое.
«Политика»
Тот, кто в силу своей природы живёт вне государства, либо животное, либо божество.
«Политика»
Одно мужество свойственно начальнику, другое – слуге.
«Политика»
К тому, что составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота.
«Политика»
Государство – есть совокупность граждан.
«Политика»
Толпа о многих вещах судит лучше, нежели один человек, кто бы он ни был.
«Политика»
Самое главное при всяком государственном устройстве – устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было наживаться.
«Политика»
В демократиях следует щадить состоятельных людей и не подвергать разделу не только их имущество, но и доходы.
«Политика»
Большинство тиранов вышли, собственно говоря, из демагогов, которые приобрели доверие народа тем, что чернили знатных.
«Политика»
Крайняя демократия – та же тирания, только разделённая среди многих.
«Политика»
Чем меньше полномочий у царской власти, тем она долговечнее.
«Политика»
Для сохранения единодержавной власти (следует) никого в отдельности не возвеличивать, а если уж приходится это делать это, то возвышать нескольких лиц, потому, что они будут следить друг за другом.
«Политика»
Власть над свободными людьми более прекрасна, чем господство над рабами.
«Политика»
Тело должно быть развито, но не посредством изнурительных упражнений и не только в одну сторону, как это бывает у атлетов.
«Политика»
Целое есть то, что имеет начало, середину и конец.
«Поэтика»
Даже известное известно лишь немногим.
«Поэтика»
Большая разница, случится ли нечто вследствие чего-либо или после чего-либо.
«Поэтика»
Хорошо составленные законы должны оставлять как можно меньше произволу судей, потому что законы составляются людьми на основании долговременных размышлений, судебные же приговоры произносятся на скорую руку.
«Риторика»
От одинаковых причин получаются одинаковые следствия.
«Риторика»
Сущность богатства заключается более в пользовании, чем в обладании.
«Риторика»
Хорошие (люди) – те, которых не порицают даже враги.
«Риторика»
Лучшее то, что труднее.
«Риторика»
Из двух благ лучше то, что бывает под конец жизни, ибо то, что бывает под конец, в большей степени обладает свойствами цели.
«Риторика»
Цель демократии – свобода, олигархии – богатство, аристократии – воспитание и законность, тирании – защита.
«Риторика»
Между местью и наказанием есть разница: наказание производится ради наказуемого, а мщение ради мстящего, чтобы утолить его гнев.
«Риторика»
Правда заключается в том, чтобы иметь в виду не закон, а законодателя, не букву закона, а мысль законодателя, не самый поступок, а намерение человека, не часть, а целое.
«Риторика»
Смелость есть надежда, причём спасение представляется близким, а всё страшное – далёким.
«Риторика»
Во время морского путешествия смело смотрят на предстоящие опасности люди, незнакомые с бурями, и люди, по своей опытности знающие средства к спасению.
«Риторика»
Мы стыдимся не одного и того же перед знакомыми и незнакомыми.
«Риторика»
Люди завидуют тем, кто к ним близок по времени, по месту, по возрасту и по славе.
«Риторика»
Остроумие есть отшлифованное высокомерие.
«Риторика»
Старики подозрительны вследствие своей недоверчивости, а недоверчивы вследствие своей опытности.
«Риторика»
Тело достигает цветущей поры от тридцати до тридцати пяти, а душа – около сорока девяти.
«Риторика»
Пользоваться изречениями прилично ( ... ) относительно того, в чём человек опытен ( ... ), употребление же изречений по поводу того, в чём человек неопытен, есть признак неразумия и невоспитанности.
«Риторика»
Люди необразованные в глазах толпы кажутся более убедительными, чем образованные.
«Риторика»
Прорицатели выражают о деле общими фразами именно потому, что здесь менее всего возможна ошибка. Как в игре «чёт и нечёт» скорее можно выиграть, говоря просто «чёт» или «нечёт», чем точно обозначая число.
«Риторика»
Мудрец не свободен от страстей, а умерен в страстях.
«Диоген Лаэртский»
Аристотель
***
Сказав, что нужно быть глупым царём, чтобы в скорби рвать на себе волосы, будто лысая голова свободна от горя.
Цицерон «Тускуланские беседы»
Бион Борисфенский
***
Если всё существующее превратилось в дым, то органом познания были бы ноздри.
«О природе»
Людей ждёт после смерти то, чего они не ожидают и не предполагают.
«О природе»
Многознайство уму не научает.
«О природе»
За закон народ должен биться, как за городскую стену.
«О природе»
Скрытая гармония лучше явной.
«О природе»
В одну и ту же реку нельзя войти дважды.
«О природе»
Глаза более точные свидетели, чем уши.
«О природе»
Людям не было бы лучше, если бы исполнялись всех их желания.
«О природе»
Гераклит Эфесский
***
Женщины вместе с одеждой совлекают с себя и стыд
Нет столь неразумного человека, который предпочитает войну миру. В мирное время сыновья погребают отцов, а на войне отцы – сыновей.
Стрелок натягивает свой лук, только когда он нужен, и спускает тетиву, когда нет нужды. Ведь если бы лук, был постоянно натянут, он бы лопнул. ( ... ) Такова же и человеческая природа: если бы человек вздумал всегда предаваться серьёзным делам, не позволяя себе никаких развлечений и шуток, то либо неприметно впал в безумие, либо сразу был бы разбит параличом.
«История»
Если бы предоставить всем народам на свете выбирать самые лучшие из всех обычаев и нравы, то каждый народ, внимательно рассмотрев их, выбрал бы свои собственные.
«История»
Не исправляй беду бедою.
«История»
Недопустимо ( ... ), спасаясь от высокомерия тирана, подпасть под владычество необузданной черни. Ведь тиран по крайней мере знает, что творит, а народ даже и не знает.
«История»
Малые создания вовсе не возбуждают зависти божества ( ... ) Божества мечет свои перуны в самые высокие дома и деревья.
«История»
Обстоятельства правят людьми, а не люди обстоятельствами.
«История»
Людей у персов много, а мужей среди них мало.
«История»
Геродот Галикарнасский (ок. 485 – ок. 425 до н.э.)
***
Грех называть погибшими людей, потерявших жизнь ( ... ) ради прекрасной цели.
«Речь в честь афинян»
Не тронь лиха, пока оно тихо.
«Речь против Аристогитона»
Гиперид (390-322 до н.э.)
***
Поспешность и чрезмерная готовность, даже если бывают весьма полезны, презираются.
Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 до н.э.)