Школьный вальс, или Энергия стыда, Фазиль Искандер

Тот, кто был богатым и обнищал, еще тридцать лет чувствует себя богатым.  Тот, кто был нищим и разбогател, еще тридцать лет чувствует себя нищим.

Люди, не стремящиеся к ясности мышления, разумеется, в данных им скромных пределах или тем более стремящиеся к туманностям, могут рассматриваться как генетически поврежденные, увеличивающие мировой хаос вместо того, чтобы уменьшать его, что является прямой обязанностью каждого человека.

… красота связана с какой-то великой тайной, которую нельзя обнажать.

Это очень неудобное и для меня и для окружающих свойство. Зная, что я, уходя, буду стремиться уходить целиком, я в отношении с людьми проявляю слишком большую терпимость, что поощряет некоторых из них выращивать свое вкрадчивое хамство в сторону моей терпимости.

Торгу он был выгоден, как надежный чудак, на которого во всех случаях можно положиться…

Мой трепещущий организм явно отказывался совершать подвиг в таких условиях.

Я на всю жизнь понял, что никакой высокий принцип не может оправдать подлости и предательства, да и всякое предательство – это волосатая гусеница маленькой зависти, какими бы принципами оно ни прикрывалось.

Могут подумать, что я кокетничаю тупостью. Но, во-первых, чтобы кокетничать тупостью, тоже немало смелости надо иметь, а во-вторых, признание в тупости есть все-таки хотя бы частичное ее одоление.

Таким образом, этический мотив (стыд), подкрепляясь эстетическим примером (песня, легенда), помогал создавать тот духовный подъем, который отчасти заменял отсутствие наркотических средств в народной медицине.

Каприз – хромой призрак власти.