16 марта 2011 года, 10:06 http://anatoliy-chusovitin.ya.ru/replies.xml?item_no=126 г. Пидан, Империя Волшебных Зеркал, государство Шуби. ТАЙНЫ ЗЕМЛИ ПРИМОРСКОЙ И ГОРЫ ПИДАН. Земля приморская хранит немало тайн. Но в течение последних полутора сотен лет наше внимание усиленно отвлекается от тайны народа, населявшего территорию современного Приморья. Государство, располагавшееся в южной части Приморья, имело много названий: Империя Волшебных Зеркал, страна Летающих Людей, государство Шуби... В нашем представлении страна Шуби олицетворяется с империей Бохай, позднее - Золотой Империи Чжурчженей. Ко времени возникновения Бохая государство Шуби уже переживало свой закат, а во времена империи чжурчженей жители Шуби уже готовились к последнему переходу в иные места или иные миры. Историки, изучая древний мир по китайским, корейским, японским источникам, считали, что шуби - это изображение демонических существ с крыльями, украшавшими, как правило, крыши домов и храмов. Археологи, изучая памятники древности, всегда сопоставляли их то с бохайцами, то с чжурчженями, хотя понимали, что Приморье могло быть лишь окраиной их империй. На самом деле и царство Бохай и государство чжурчженей территориально внедрялись в границы государства, которое в конце своего существования входило и в империю Бохай и в империю чжурчженей, а потом исчезло с лица земли. На территории современного Приморья в древности находилось высокоразвитое государство, которое значительно превосходило по своему развитию и тогдашний древний Китай, и Корею, и Японию. Очень немного сохранилось источников, рассказывающих о Стране Летающих Людей. И очень немного было тех, кто не только знал об этих легендах, но и предпринял попытки найти материальные доказательства существования страны Шуби. Один их них - Николай Михайлович Пржевальский, офицер Генерального штаба, знаменитый путешественник и исследователь. Он путешествовал по вновь присоединенным землям Южно-Уссурийского края, искал артефакты Империи Волшебных Зеркал. Записи об этом можно найти в его отчетах. Но он направил свое внимание в противоположном от побережья Японского моря направлении, куда унесли, как ему казалось, основные артефакты после разгрома монголами Великой Золотой Империи Чжурчженей, т.е. на Тибет. Пржевальский искал и Золотую Бабу - кумира древнего происхождения, которому поклонялись и бохайцы и Чжурчжени. Золотая Баба была наследием страны Шуби. Отлитая из золота статуя в виде женской фигуры была заветной мечтой многих кладоискателей. Однако этот священный идол бесследно исчез, так же, как и поклоняющийся ему народ. Пржевальский также считал, что Золотую Бабу могли вывезти в Тибет. Последняя его экспедиция 1886 года от Кяхты на истоки Желтой реки, исследования северной окраины Тибета, и возвращение через Лоб-Нор и Хотан, очень интересовали наследника Цесаревича. Пржевальский получил даже поздравительную его телеграмму в Караколе, а по возвращении в Петербург был принят Государем Императором и произведен в генерал-майоры. В начале 1887 года в музее Академии наук прошла выставка его коллекций, которую посетили Государь и Государыня Императрица с сыновьями. Его Величество долго беседовал с Николаем Михайловичем. Царь был озабочен теми сообщениями, которые представил ему Пржевальский. В Тибете Пржевальский нашел Волшебное Зеркало, которое "показывало будущее и могло влиять на судьбы мира". Зеркало очень заинтересовало Императора. Пржевальский сообщил ему, что в зеркале увидел свою кончину во время путешествия в Тибет. Пржевальский уехал в свое имение, где разработал план нового пятого путешествия, который затем представил в Петербурге совету Императорского Русского Географического Общества. По мере подготовки он не чувствовал прежнего увлечения предстоящим походом, и, собираясь в путь 5 августа, "прощаясь с родными, он плакал, чего никогда с ним не было". Долго не мог отделаться от грустного, вовсе ему не свойственного, расположения духа. Видение Пржевальского сбылось - 14 октября на границе Тибета он внезапно умирает от случайной болезни. Город Каракол, Семиреченской области указом Государя Императора был переименован в Пржевальск. Император рассказал о зеркалах и "видении" Пржевальского своим близким, а Цесаревич (будущий Николай II), который больше других интересовался артефактами, за которыми охотился Пржевальский, загорелся идеей посетить тот загадочный край. Наследник Цесаревич отправился во главе военной миссии в Японию на кораблях эскадры, где встречался с Микадо. В порту Хиросимы его чуть не зарубил самурайским мечом японец, выскочивший из толпы. Он ударил Николая плашмя мечом, выкрикнув странную фразу "Месть Шуби!" Именно тогда Цесаревич сказал своим сопровождающим нечто странное - "Кто-то хочет сохранить тайну, в которую я уже заглянул". В 1910 году Арсеньев, уже после экспедиции 1906 года и раскопок на реках Тадуши и Арзамасовке около залива Святой Ольги, где он нашел старинные укрепления времен бохайцев, а весь найденный археологический материал отправил в Русский музей, был представлен Государю Императору Николаю II. Была устроена выставка коллекций, а экспедиция, помимо всего, привезла около 50 образцов горных пород. Арсеньев рассказал императору не только о Великих Зеркалах, но и об особом виде золота, о Золотой Бабе и показал образцы пород. На выставке были размещены черепа, кости и множество предметов, связанных с культом погребения бохайцев. Император попросил показать ему вырезанных на черепах птиц, похожих на людей, а после просмотра Арсеньеву было приказано убрать с выставки все черепа, кости и все предметы, связанные с культом погребения. Сегодня мы так ничего и не знаем о религии страны Шуби, но многое знаем о верованиях бохайцев. В Лазовском р-не вблизи с.Кишеневка был найден череп из серовато-голубого стеатита. В настоящее время почти вся его поверхность покрыта коричневато-серой патиной. Лишь передняя часть больше чем на половину имеет темную, а местами почти серую окраску, которую обычно приобретают камни, длительное время подвергавшиеся воздействию огня и копоти. Личина-череп имеет форму перевернутого основанием вверх под трапециевидного бруска высотой 8, 5 см. Наличие на личине-черепе изображений розетки и косого креста символизирующих, как известно, солнце или огонь с их очистительным полем, а также следов на ее тыльной стороне красной краски, имитирующей, надо полагать, жертвенную кровь, указывает на использование личины в каких-то ритуальных целях. В пользу такого предположения говорит и наличие следов закопчености над глазницами, в которые, по всей вероятности, вставлялись пропитанные жиром толстые фитили и поджигались с целью отпугивания огнем нечистых злых духов. Судя по всему, в данном случае мы сталкиваемся со своеобразным проявлением культа черепов, который еще сравнительно недавно в пережиточном виде был распространен среди нанайцев. Последние, в частности, считали череп вместилищем души покойного, если она по каким либо причинам не могла попасть в буни, т.е. в находящийся под землей загробный мир. В таких случаях черепа наиболее почитаемых родичей нанайцы хранили в больших керамических сосудах, на дне которых из осоки сооружали специальное гнездо. При этом известны случаи, когда вместо черепов во время отправления ритуалов употреблялись различные их имитации. К числу такого рода имитаций относится, вне всякого сомнения, и рассматриваемая каменная личина-череп, а также довольно часто встречающиеся на бохайских памятниках Приморья керамические навершия, которые по целому ряду признаков совпадают с личиной-черепом из с.Кишеневки. О существовании у бохайцев культа черепов свидетельствует и находка на расположенном на сопке Круглой в долине р. Арсеневки Новогордеевского городища керамического брелока типа нэцке в виде объемного изображения черепа. Возвращаясь вновь к черепу, нельзя не сказать об имеющимся на его тыльной стороне изображении головы какой-то птицы. И если вспомнить о существовании у нанайцев обычая помещать черепа почитаемых ими родичей в специально сооружаемые в сосудах гнезда, то усматривается несомненная связь между культом черепов и образом птицы. Жрецы Империи Волшебных Зеркал - страны Шуби, а позже жрецы бохайцев поднимались на гору Пидан "разговаривать с шуби-птицей", известной сегодня как "летающий человек". Именно это постоянное общение с человеком-птицей привело жрецов к пониманию ухода души человека в подземный мир, откуда приходили шуби - летающие люди. Именно поэтому жрецы Империи Волшебных Зеркал помещали черепа умерших в гнезда птиц, считая, что так шуби легче будет унести души людей в свой мир. Причем это верование было распространено не только в государствах, располагавшихся на территории современного Приморья. Оля и я на вершине ПиДана. Высота 1333 м. Панорама с вершины горы ПиДан. Панорама с вершины горы ПиДан. Вид на тропу на гору ПиДан проходящую по хребту. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Гранитные глыбы развалин храмового комплекса горы ПиДан. Мегалитическая гранитная глыба горы ПиДан, по своему виду и установке напоминающая мегалиты Кольского полуострова, которые называют Сейды. Известно, что Сейды ставят на силовых линиях Земли (лей-линии) и на гепатогенных выходах энергии из Земли с тем чтобы снизить вредоносный эффект от этого негативного фактора. Судите сами, следующий снимок Сейда Кольского полуострова и мегалит ПиДана, снимок которого выше, как родные братья стоящие рядом, но между ними тысячи километров. Жертвенный камень или камень счастья. На заднем плане видно дерево с навязанными на него ленточками желаний. Жертвенный камень или камень счастья. По широко распространенному когда-то среди народов мира представлению, душа человека мыслилась в виде птицы, которая, как полагали те же нанайцы, со смертью человека покидала его телесную оболочку и улетала в царство душ, где местом ее обитания становилось росшее там огромное родовое дерево. Впоследствии эта птица-душа, вернувшись на землю, попадала в лоно женщины и в виде новорожденного вновь воплощалась в человеке. Сходные представления существовали в XII в. и у чжурчжэней, о чем можно судить по находке на Шейкенском городище отлитого из бронзы изображения родового дерева с сидящими на его ветвях птицами. Сказанное выше позволяет, таким образом, не только подтвердить существование причинной связи между культом черепов и птицей, как мифической носительницей человеческой души, но и пролить дополнительный свет на религиозные представления бохайцев. Становится очевидным, что бохайцы, как, впрочем, и их преемники в лице чжурчжэней, мыслили душу человека в виде мифической птицы, постоянным местом обитания которой при жизни человека и даже спустя некоторое время после его смерти считался череп. Только бохайцы, в отличие от других, общались с этой Птицей, ревностно храня заветные секреты этой уникальной мистической связи. Кстати, следы культа человека-птицы существовали до недавнего времени на острове Пасхи. И там, по преданиям, люди разговаривали с летающими людьми. Второе известное сегодня место - гора Пидан. Но у очень многих народов предания говорят о том, что вскоре после смерти человека его душа в виде птицы, выбравшись из черепа, улетала в царство душ, где она до поры до времени обитала на принадлежащем данному роду дереве. При этом считалось, что на первых порах, обессиленная трудным перелетом, птица-душа находилась на нижних ветвях родового дерева, но затем по мере накопления сил она, увеличиваясь в размерах, постепенно начинала перелетать с нижних веток на верхние, а оттуда - на землю, причем обязательно во владения своего рода, где, попадая в лоно женщины, птица-душа вновь обретала человеческую плоть. Этот круговорот человеческой души мог, по представлениям бохайцев, совершаться беспрерывно, подобно чередованию времен года, вселяя тем самым надежду каждому члену рода, что когда-нибудь он сможет вновь возродиться из тлена к жизни на земле не только в своем же роду и племени, но и среди людей-птиц. Отсюда понятна та чрезмерная забота о душе усопшего у бохайцев, поскольку это было и заботой о продлении самого рода. Долгие годы считалось, что Николай II терпеть не мог всяких упоминаний о смерти и именно поэтому приказал убрать с выставки все черепа. Не потому ли, что ему все-таки удалось увидеть нечто устрашающее в том волшебном зеркале, которое привез Пржевальский? Но известно также, что Царь был большим знатоком археологии... Арсеньев ждал от царя ряда специальных вопросов, однако все вопросы были о времени и о будущем. Арсеньев не мог понять, что так заинтересовало Николая II в ритуальных рисунках птиц на черепах. Он не мог знать, что Николаю II известно больше, чем ему самому, и о черепах, и о волшебных зеркалах, и о будущем. Только в 1916 году после статьи "Шаманство у сибирских инородцев и их анимистические воззрения на природу", Арсеньев увидел в ином свете логику событий и своей жизни, и жизни других людей. Его представление о судьбе изменилось, его мысли о происходящем выглядят иначе, чем прежде. В своих рукописях он делится неожиданным пониманием причинно-следственной зависимости, мистической культуры народов, населявших Приморье. Он спешит ответить на вопросы царя, который к тому времени уже знал свою судьбу, и не хотел или не мог что-либо в ней изменить. Его зеркальные видения воплотились в реальность в 1917 и 1918 годах. В 1918 году в начале осени состоялась экспедиция Арсеньева на Камчатку. Он был посвящен в тайну волшебного зеркала, и теперь стремился отыскать все, что могло быть с ним связано. Никто не сможет уже сказать, смотрел ли сам Арсеньев в зеркало с целью узнать свою судьбу. Известно лишь, что у Арсеньева было одно необыкновенное зеркальце весьма уникальной работы, которое он держал в руках и которым очень дорожил. В этой экспедиции настроение его почти всегда было тревожное, подавленное. По-видимому, опасения за разваливающуюся родину, за судьбы близких не покидали его во время пути. 14 сентября спутники его убили трех "рыбачивших" медведей на реке Быстрой. Охота на медведей произвела на Арсеньева большое впечатление. Дневник этого дня он закончил словами: "Воспоминания эти останутся на всю жизнь". Этот день стал поворотным в его судьбе. Арсеньев не скрывал своего возмущения по поводу любителей легкой наживы, прибывавших сюда из внутренних областей страны, занимающихся торгашеством и перекупкой, а также возмущался той категорией русских переселенцев, которые в ожидании пособий не желают трудиться и ведут образ жизни, характеризуемый путешественником тремя словами: "Лень, невежество и пьянство". На обратном пути плавание было спокойное, "если не считать смерч, водоворот и аварию ночью в Сангарском проливе". Во время плавания Арсеньев имел беседу с японцем. Свидетели говорят, что когда японец ушел в свою каюту, Арсеньев еще долго сидел и повторял как в бреду: "Тайна зеркала умрет вместе с теми, кто узнал ее. Неужели они готовы убивать. Нет, я не верю! Почему я не могу об этом говорить?" А 24 ноября он пережил личную трагедию, что стало для него потрясением на всю жизнь. Под Конотопом на хуторе Дубовщина, в усадьбе Арсеньевых на Украине, были зверски убиты его родители, брат и две сестры, одна из которых, Ольга, была психически неполноценной после перенесенного в детстве менингита. Затем была еще одна беседа, уже с другим японцем, после чего Арсеньев уничтожил рукопись работы "Путешествие на Камчатку", подготовленную к публикации. Об этих разговорах Арсеньев позднее всетаки рассказал в книге "Страна Удэхэ". Рукописи "Путешествия на Камчатку" так и не найдены, хотя и ходили упорные слухи, что они сохранились. По видимому, тайна открытий на Камчатке, загадка волшебных зеркал так и не будет разгадана. В 1923 году во время очередной экспедиции на Камчатку, застигнутый штормом, Арсеньев останавливался в Хакодате и г.Отару, где осмотрел надписи на камнях "весьма древнего доайнского происхождения", после чего "прошли пролив Лаперуза в Охотское море при легком ветре, дующем с юга и по траверсу Курил направились на север". После этой экспедиции у него выкрали часть его архивов и рукопись неопубликованной работы "Страна Удэхэ", а также личные вещи, вывезенные им из экспедиций, в том числе и коллекцию бронзовых зеркал. Бесследно исчезло и то маленькое зеркальце, которое Арсеньев берег как зеницу ока. В книге "Страна Удэхэ" Арсеньев рассказал о стране Шуби, в которой жили высокообразованные люди, знавшие тайну изготовления волшебных зеркал, говоривших с богами на их языке, имевших связи с другими странами через систему подземных туннелей, умевшими управлять погодой и природными явлениями. В преданиях удэгейцев, которых Арсеньев причислил к "американоидам" доайнского происхождения, рассказывалось даже о горе на юге Приморья, вокруг которой жили священные тигры, и о воронах, ручных и разумных. В стране Шуби выращивали деревья, привезенные со всего мира, и умели говорить с деревьями. При этом население Шуби не признавало никаких технических средств и обходилось только тем, что давала природа. Создавалось впечатление, что это было биолого- культурное государство с высоконаучной цивилизацией. Последующее знакомство с ботаником академиком Комаровым, обнаружившим поразительную систему в распределении редких растений в Уссурийском крае, и считавшим, что растения в Приморье не просто росли, а их "выращивали и селекционировали", убедили Арсеньева в том, что границы Тибето-Маньчжурской флоры совпадали с границами ушедшей цивилизации Шуби. А разнообразие форм родственных растений в Приморье указывало на долгую культурную их селекцию. И здесь стоит вернуться к изученной сегодня истории Бохая. Первоначально Бохай был образован племенем Сумо, имевшим родовое имя Да. Бохай трактуется как поморское государство. В 712 году император Жуй-цзун отправил к Цзо-жуну послов с декретом, которым Цзо-жун был утвержден государем царства Бохай с титулом Бохай-цзинь-ван (князь Бохая). В состав Бохая входила южная часть Приморья. Политический и административный центр Бохая, его столица Шанцзин, или северная столица, находилась вблизи нынешней Нингуты. Впоследствие центр государства был перенесен в восточную столицу, Дуньцзин на реке Муданцзян. В долине нынешней реки Раздольной в бохайское время находился город Шуайбинь, центр одноименной области бохайского государства. Шуайбинь - так у бохайцев именовалась и река Раздольная. У нынешнего поселка Краскино находился морской порт и центр бохайской префектуры Янь. В истории Бохая есть одно, до сих пор необъяснимое обстоятельство. Когда образовывался Бохай, на территории южного Приморья уже существовало развитое государство Шуби. Князь Бохая попросил правителей Шуби присоединиться к Бохаю. Шуби не было сильной военной державой. Более того, похоже, что у них вовсе не было необходимости иметь армию. При этом население Шуби не стремилось к тому, что мы сегодня называем техническим развитием. С течением времени в Шуби пришли корейцы, китайцы. Они селились рядом с шуби, строили дома, строили города. Позволяя им это, шуби оставались приветливыми хозяевами для гостей, но не перенимали их обычаи. Но все шло к тому, что шуби с каждым днем становилось все меньше и меньше. Мы не знаем сегодня как вообще выглядел народ шуби. Считают, что шуби вообще не оставили своих изображений. Лишь косвенные данные и свидетельства говорят о том, что шуби были низкорослыми и с большими глазами. Глазами, не свойственными ни китайцам, ни корейцам, ни другим восточным народностям. К моменту создания Бохая шуби уже вступали в межрасовые браки, хотя долгое время они создавали семейные пары только среди "своих". Во времена Бохая браки с шуби уже были привычным явлением и можно говорить, что потомки шуби стали "настоящими бохайцами". В конце своей истории между шуби и бохайцами можно поставить знак равенства. Государство Шуби плавно переросло в государство Бохай. В архитектуре Бохая, а позднее чжурчженей сохранились изображения и скульптуры, которые бохайцы, а позднее чжурчжени называли шуби. Изображения скорее похоже на демонов с оскаленными зубами, но обязательно с крыльями. У скульптур всегда были большие глаза и они напоминали драконов, но заметно отличались от традиционных изображений драконов, которыми украшали крыши зданий и предметы обихода. Шуби считали "летающих людей" своими дальними родственниками. Свою страну они и назвали по имени "летающих людей", при этом и сами называли себя шуби. Шуби-птицы имели большие выпуклые глаза и крылья. Они иногда прилетали с вершины Пидана. Обитали они в пещерах Пидана, глубоко под землей, очевидно поэтому и имели большие глаза. Есть версия, что шуби сохранились на Пидане и сегодня. Летающий человек - это и есть чудом уцелевший представитель рода шуби. Во времена Бохая жрецы приходили на Пидан "разговаривать" с ними. Больше с шуби никто не имел права говорить, даже Князь Бохая не имел такой привилегии. Бохайцы знали китайскую письменность, но как считается, обладали и собственным письмом, обслуживающим их потребности, приспособленным к фонетическим особенностям языка бохаев. Письмо это восходит к письму "иду", которое употреблялось в корейском государстве Силла. Вместе с тем бохайцы знали и руническое письмо. Руны, кроме Бохая, на территории Дальнего Востока больше нигде не употреблялись. Тайну рунического письма они позаимствовали у шуби. В китайских источниках говорится о письме бохайского короля (князя), написанном непонятными для китайцев знаками, напоминающими отпечатки лап животных и птиц. Уже непосредственно к культуре Бохая относятся и скульптуры в пещерах долины речки Суворовки, притока Артемовки. На натеках белого известкового вещества, опускающегося со свода пещеры по ее стенам вырезаны черепахи, слоны. На одном из таких натеков вырезано человеческое лицо. Со стены смотрит гордое, тонко очерченное лицо с узкими удлиненными глазами и четко моделированным носом и ртом. Первооткрыватели назвали скульптуру "спящей красавицей" - настолько изящным было это лицо. Но на самом деле оно было мужским, вернее лицом бохайского воинского божества. Это изображение упоминается в корейских хрониках. Пещера была тайной, доступ в нее был открыт только жрецам. Вырезано изображение воинского божества в период правящей династии Когуре. В корейской летописи "Сангочжи", в разделе о Когуре сказано: "На востоке страны имеется большая пещера, которая именуется Сухель (пещера духа Су). В десятом месяце, когда собирается народ всей страны, изображение духа Су водворяется у реки, рядом с Золотой Бабой, находящейся в восточной части страны, и там совершаются жертвоприношения ему". "Спящая красавица" была обнаружена краеведом Е.Г. Лешоком в 1965 г. в Змеиной пещере (Сихотэ-Алинь). Многие специалисты считают скульптуру бесспорным памятником 1 тыс. н.э. Но не все. На основании изучения микроклимата пещеры и темпа роста натеков геолог Ю.И.Берсенев считал, что это - искусная подделка, выполненная в период между 1961 и 1965 гг. К сожалению, сегодня наука не имеет возможности однозначно ответить на вопрос - когда изготовлена "Спящая красавица". Но то, что это изображение упоминается в корейской летописи "Сангочжи", все-таки, по моему мнению, является доказательством древности изображения. А сама "Спящая красавица" (хотя мы и выяснили, что это воинское божество) может исчезнуть к 2020 году. Во времена, когда кидани разбили бохайцев и на значительной части Бохая образовали вассальное Восточное Киданьское царство - Дунеданьго, наследник бохайского престола бежал в Корею. Но хотя Бохай был разгромлен, а правительство Бохая капитулировало, Шуайбинь и весь юг нынешнего Приморья остался независимым. И оставался независимым вплоть до возвышения чжурчженей. Независимость Шуайбиня обеспечили жрецы, которые получили на вершине Пидана указание от шуби, как разбить врага и отстоять свой город и свою область. Взамен шуби забрали с собой жреца. Сегодня в легендах о Пидане он известен как Верховный жрец Пидана. Его любимая сама пришла на вершину Пидана и принесла себя в жертву, став в легендах Бохая "Белой женщиной". Легенда говорит о том, что "когда кидани пришли к Субиню большой армией, правитель послал жреца на гору Пидан (вообще упоминание о Пидане в этой легенде - первое, до этого нигде Пидан не упоминался) за помощью и советом. Жрец сумел вызвать богов на беседу и те сказали ему: "Уже много лет никто не восславляет нас и не приносит жертвы. Мы слабы, нам нужна кровь..." Жрец вскрыл себе вены и окропил собственной кровью вершину, принес себя в жертву богам, напоил духа горы. Жрец умер на вершине. Неожиданно армия завоевателей развернула коней и покинула страну. Когда жрец не вернулся с вершины Пидана, на его поиски отправилась невеста. Тело жреца она нашла на вершине. Духи Пидана поведали ей о печальной трагедии. И тогда бросившись вниз со скалы, она разбилась о камни. А душа ее осталась на вершине. Так у горы появилась духовная охранница. С тех пор "Белая женщина" (названная так из-за своей призрачности) бродит по предгорьям Пидана, оплакивая погибшего жреца и охраняя путников". В то время воины уже не охраняли гору, а с вершины Пидана уже исчез большой кристалл кварца. Бохайские города, а в прошлом - города Шуби, оставались независимыми очень долгое время. Даже в государстве чжурчженей, во времена Уясу, Шуайбинь выдержал войну с корейцами и отстоял свою независимость перед чжурчженями. Народ Шуйабиня или, как его называли сами правители чжурчженей, - народ на реке Субинь (это уже название реки Раздольное во времена чжурчженей), - не принимал приказания. Вождь племени субиней Ханьго не выражал покорности. Потом Агуда пытался усмирить народ, "говорящий с шуби". Когда Агуда бросил вызов правителям киданей, победил их, и в 1115 году принял императорский титул, а свою династию назвал Цзинь ("Золотая" династия), он направил послов в Субинь (Шуайбинь) и предложил им войти в состав империи. Субинь вошла в состав империи, но оговорила себе особые привилегии. В 1210 году начался конфликт монголов с чжурчженями. Инициатором конфликта выступил Чингис (Чингиз). Он первым бросил вызов чжурчженям. Впрочем, до смерти Чингиса в 1227 году чжурчжени так и не были побеждены. Сопротивление чжурчженей продолжалось до 1235 года, когда под натиском завоевателей государство чжурчженей всетаки пало. Но монголы не тронули Субиня, который вновь остался независимым. Монголам было известно о Стране Волшебных Зеркал. В монгольских преданиях говорится о том, что и сама Страна Волшебных Зеркал (или Субинь) возникла из Волшебного Зеркала. На землю упало зеркало, а из зеркала появилась страна. Завоевавшие чуть ли не весь мир, монголы не решились вступить в войну с обитателями Шуби. Монголам было известно о существовании Золотой Бабы - фигуры женщины в полный рост, отлитой из золота. Чингиз приказал отлить из золота своих коней, "чтобы своим великолепием они превзошли кумира чжурчженей". Легенды говорят, что Чингиз хотел установить их на капище Золотой Бабы. Но он не смог дойти до Субиня (может быть, впоследствии называли страну Шуби: Шуби - Шубинь - Субинь?), не смог отыскать Золотую Бабу и доподлинно известно, что своих золотых коней он не "привел" на территорию современного Приморья. В 1255 году жрецы вновь взошли на вершину Пидана, чтобы говорить с шуби-птицами. Но к жителям они не вернулись, их тел найдено не было. Это тайна Шуби, тайна Бохая, тайна чжурчженей: Для какой цели и зачем все жрецы отправились на гору? Сами они ушли или их увели насильно? Этого никто не знает. Известно, что жрецы Субиня (Шуби, Бохая, страны чжурчженей) унесли с собой тайну изготовления зеркал. С этих пор никто и никогда уже не изготовил ни одного Волшебного Зеркала. Но с этого периода Шуайбинь и другие поселения очень быстро приходят в запустение и разрушаются. Самое примечательное состоит в том, что 500 лет после этого южное Приморье практически не было заселено. 500 лет южное Приморье не знало государственности. Здесь, конечно, жили люди, жили племена, но все это на уровне каменного века. История этой земли как бы начиналась сначала. На берегах Уссури жили племена мулунь. На реке Иман жили кякялы. И лишь с приходом русских первопроходцев в южное Приморье пришла цивилизация. Не только русские исследователи интересовались Империей Золотых Зеркал. Японцы рвались в Китай в те районы, где велись интенсивные раскопки древних столиц в Лояне и Маньчжурии. А в период оккупации Уссурийского края японцы, кроме вывоза леса и полезных ископаемых, искали в тайге следы исчезнувшего племени бохайцев, ушедших из Золотой долины, Сучана, через Сихотэ-Алинь в бухту Ольга, где, погрузившись на плоты с женщинами, детьми и лошадьми, отплыли в Японское море. В записках военного топографа и этнографа Арсеньева, это событие трактуется, как легенда о войне князя города Нингуты Чин-Ятай-цзы с царем Сучана Куань-Юном. В легендах не указываются годы и потому, вероятнее всего, легенды говорят все-таки об уходе чжурчженей, а не бохайцев. И японцы, вероятно, искали следы чжурчженей, а не бохайцев. После русско-японской войны в 1905 году в экспедициях от Никольск-Уссурийска, долины Цимухэ и Сучана, верховьев рек Даубихэ и Улахэ, на Сихотэ-Алинь и на китайский городок Ши-Мин, он же порт Ольга, на бухты Тадуши, Тетюхе и Пластун, Арсеньев интенсивно раскапывал многочисленные городища. Его поразила масштабность ушедшей цивилизации, правильные города, дороги в тайге на плато Дадяньшань. Кстати, остатки каменных дорог до сих пор сохранились в приморской тайге. Совершенно случайно Арсеньев услышал от удэгейцев легенду о великом уходе их предков под землю. Он связал две легенды (о царе Сучана и об исходе предков) и пришел к выводу, что бохайцы ушли из Золотой Долины и Сучана не к бухте Ольга, а на Пидан. Еще раньше, на Камчатке, он слышал легенду о народе, изготавливающем Волшебные Зеркала и о том, что однажды они все ушли в подземный город, вход в который ведет с вершины большой горы. Единственной горой, соответствующей всем легендам, мог быть только Пидан. Арсеньев искал в окрестностях Пидана и Золотую Бабу. Золотую Бабу искали в Приморье очень многие исследователи. По слухам, Золотую Бабу искал и А.П.Окладников и, опять-таки по слухам, нашел место, где она могла храниться. Вообще многие предания говорят о том, что уходя чжурчжени спрятали в пещерах сокровища. Как правило, такие клады находятся под "бохайской лягушкой". Лягушка была хранительницей кладов у бохайцев, чжурчженей и они всегда обрабатывали один из близлежащих камней, придавая ему форму лягушки, тем самым и отмечая место захоронения кладов и оберегая его. Примечательно, что ни один из бохайских кладов (не считая отдельных предметов) до сих пор не найден. А вот Барон Унгерн, один из действительно посвященных, имел доступ не только к информации о шуби, бохайцах, но и к бохайскому золоту. Этим золотом он расплачивался в случае необходимости. Унгерн утверждал, что знает, где находится Золотая Баба, но он провел над ней ритуал, чтобы никто другой не сумел отыскать сокровище. Тайну местонахождения Золотой Бабы Унгенрн унес с собой, но его соратники говорили, что Унгерн провел над Золотой Бабой древний магический ритуал бохайцев. И здесь следует вернуться к тайне Волшебных зеркал. "Волшебные зеркала" уже существовали в V веке, но книга "История древних зеркал", в которой описывался способ их изготовления, в XIII веке была утрачена. А вернее - унесена жрецами Субиня. В Санкт-Петербурге на кафедре востоковедения АН хранятся полевые дневник Пржевальского о посещении им Уссурийского края и список переданных им материалов для Русского музея, в их числе и коллекция китайских бронзовых зеркал. Среди этих зеркал есть и то, Волшебное, которое Пржевальский привез из своей предпоследней экспедиции на Тибет. Впрочем, о волшебных зеркалах сегодня уже известно достаточно много. И прежде всего есть множество китайских картин, изображающих небожителей, путешествующих по облакам и вершинам мифических гор. Часто в их руках видимы "волшебные" зеркала. Выпуклая отражающая сторона зеркал отлита из светлой бронзы, отполированной до блеска и покрытой ртутной амальгамой. При разном освещении, если держать зеркало в руке, оно ничем не отличается от обычного. Однако под яркими солнечными лучами можно "смотреть сквозь" его отражающую поверхность и видеть узоры и иероглифы на оборотной стороне. Каким-то таинственным образом массивная бронза становится прозрачной. Шень Гуа в книге "Раздумья об озере снов" (в другом переводе "Эссе на тему омут грез") в 1086 году писал: "Есть "зеркала, пропускающие свет", на задней стороне которых нанесено около двадцати старинных иероглифов, не поддающихся расшифровке. Говорят, что они написаны на языке людей- птиц. Иероглифы (сегодня мы знаем, что это особое руническое письмо) "проступают" на лицевой стороне и отражаются на стене дома, где их можно отчетливо видеть. Все они схожи между собой, все очень древние, и все пропускают свет. Зеркало может показать даже будущее". Китайские зеркала привлекли внимание ученых в Европе еще в 1832 году, но секрет их открылся лишь через сто лет. В 1932 году английский кристаллограф Уильям Брэгг обнаружил на одном из таких зеркал едва заметные впадинки на выпуклой поверхности, совпадающие с выпуклостями обратной стороны. Английский ученый из научно-исследовательского института в Кембридже Джозеф Нидем, автор книги "Наука и цивилизация в Китае", биохимик, познакомился с китайской студенткой Лу из Нанкина, отец которой передал ей свои удивительно глубокие познания по истории китайской науки. В 1942 году Нидема направили в качестве советника по науке в посольство Великобритании в Чунцине, древней столице Южного Китая, где он изучал китайский язык и собрал огромное количество бесценных древних китайских научных трудов. Впрочем, тайна обычных бронзовых китайских зерка

Странные изображения неизвестной крепости и большого города на карте Семёна Ремезова 1701 г. на территории устья Амура и Приморского края, Тырская колонна и Никанское царство - предпосылки к исследованию. Перебирая тайны Дальнего востока, однажды в сети я нашёл схематический чертёж этих мест, составленный Семёном Ремезовым. Кстати, обратите внимание, на старых картах, Юг находился вверху - по ходу солнца. Много позже мне попался на глаза вопрос о существовании на Дальнем востоке некоего Никанского царства в незапамятные времена, тогда я и вспомнил об этой карте и написанной на ней надписи на территоррии соверменного Юго-Востока Приморского края - "Царство Никанское", а также непонятная надпись в низовьях Амура о пребывании здесь Александра Македонского. И вот теперь, читая книгу Окладникова «Олень – золотые рога», я наконец-то наткнулся на подтверждение тому, что загадочная надпись на карте Ремезова – далеко не пустой звук. Вот как говорит об этом Окладников… Стр.100. «На память мне пришла полустертая надпись на старой рукописной карте — одной из первых карт Сиби­ри и связанная с ней древняя легенда, подлинная исто­рия которой стала ясной лишь много позже. Первого января 1701 года Семен Устинович Ремезов, один из выдающихся русских людей своего века, закончил труд, обессмертивший его имя, — «Чертежную книгу Си­бири». На одном из листов этого замечательного атласа изображены низовья Амура, около которых помещена неожиданная и загадочная на первый взгляд надпись: «Да сего места царь Александр Македонский доходил и ружье спрятал и колокол оставил». Тут же условно нарисован город с башнями, а рядом предмет, изображающий, оче­видно, колокол, упоминаемый в надписи. Читавшие эту надпись историки не раз задумывались над ней, пытаясь понять, каким образом попало на чер­теж сибирских земель имя Александра Македонского и почему в устье Амура оказался этот неведомый город с башнями и колоколом. Правда, имя Александра Македонского было хорошо известно каждому образованному человеку XVII века, чи­тавшему фантастическую средневековую повесть о его походах на край света. В повести рассказывалось, что Александр построил на краю земли высокую каменную стену, за которую и загнал два мифических народа, гро­зивших гибелью всему человечеству, — «Гога и Магога». Нет, следовательно, ничего удивительного в том, что именно здесь, на крайнем востоке, на берегу Тихого океана, по понятиям людей XVII века, и должно было находиться то место, у которого Александр Македонский построил свою легендарную стену. Но тем интереснее, что «город», нарисованный на ремезовской карте, вовсе не фантазия. О его существовании русские знали, оказывается, еще око­ло трехсот лет тому назад. В 70-х годах XVII века знаменитый русский дипломат и ученый того времени Ни­колай Спафарий писал, что за двадцать лет до его приез­да на Восток, то есть в 1655 году, казаки нашли около устья Амура место, где было «во утесе аки бы копано», а около того места колокол и в трех местах «письмо в ка­менных скрижалях». Как было установлено впоследствии, казаки открыли древние памятники с надписями и остат­ки храма XV века на Тырском утесе против устья реки Амгуни. Эти сведения, видно, и нашли отражение в «Чер­тежной книге» С. У. Ремезова." О самом храме на тырском утёсе известно крайне мало. Вот статья известного исследователя-краеведа из Николаевска-на-Амуре Попова… Ссылка на описание тырской колонны В.Поповым http://www.debri-dv.ru/article/2815 Как замечал кто-то из исследователей, по сравнению с другими городами и крепостями, город в устьях Амура на карте Ремезова обозначен очень крупным. Что действительно, кроме записей Спафария, могло подвигнуть его отметить столь значительный град на дальних рубежах нашей земли? Это пока загадка. Должно быть, тырская колонна и скрижали под утёсом – это остатки некоей очень древней буддийской культуры? Тогда сколько же ей может быть лет? Необходимо изучать исторические документы. Эта задачка ждёт своего разрешения. Википедия на 01.06.2012 пишет: В средние века коренные народы Приамурья — как народы тунгусо-маньчжурской языковой группы, так и нивхи— были известны в Китае под собирательным названием «дикие чжурчжэни». В XIII—XIV веках монгольские правители Китая (династия Юань) организовывали экспедиции на нижний Амур, где у нынешнего села Тыр они в 1263 году основали свою «Ставку маршала восточных походов», и примерно в то же время возвели кумирню.[1] В XV веке в этом же месте несколько экспедиций минской династии возвели буддийский храм Гуань-инь и установили стелы (так называемые Тырские стелы). Как и их юаньские предшественники, эти памятники находились на Тырском утёсе, за южной окраиной современного посёлка Тыр. Однако подчинение местных племен минским властям было довольно номинальным; после отбытия китайцев и пожара в храме, он не был восстановлен местными жителями. Тырские стелы были перевезены в музей во Владивостоке. На месте бывших храмов неоднократно проводились археологические раскопки. А вот само изображение Тырской колонны: Юаньская или минская колонна на Тырском утесе около 1860 г. Кроме того, та же самая Википедия пишет, что Чжурчжени, «Основали династию Цзинь (просуществовавшую всего лишь с 1115– довольно небольшой срок для империи. Однако, что за гигантская крепость нарисована на карте Ремезова – её расположение схоже с границей Сихоте-Алиньского хребта. Не Анюйские ли скалы были предпосылкой подобной графики на карте. В поисках бывшего Никанского царства и большого города на краю Амура, клуб ДВИС собирается провести отдельное расследование. http://dvis-khv.ru/history/38-neizvvestnaya-civilizaciya-na-nizovyah-amura.html [450x427]

http://www.kfss.ru/ Недавно, благодаря телеканалу РЕН-ТВ (сюжет можно посмотреть здесь ), мы узнали, что на территории форта №3 Владивостокской крепости, есть ходы, ведущие в подземную страну "Тартарию". "Длина подземных тоннелей около полутора тысячи километров" - сообщается в сюжете. Местный сталкер Ярослав рассказал, что видел странных существ, а так же о том, что некоторые входы и проходы то появляются, то исчезают. Всё это нас очень заинтересовало, поэтому мы отправились на форт в поисках Тартарии, и впервые нам открылся секретный проход в неё! http://kfss.ru/content/puteshestvie-po-tysyacham-k...meliy-vladivostokskoy-kreposti Секретные территории. Кто оккупировал Землю? http://bestload.net/films/dokumentalnoe/87803-sekr...zemlyu-2012-satrip.htmlНедавно были найдены следы внеземного палеоконтакта на нашей Земле, это случилось в Приморье. Теории разных ученых сводиться к тому, что Дальний Восток является прародиной человека разумного, где он был и был создан искусственным методом в инопланетной лаборатории.