Символ — что–то символизирует. Если так, то что символизирует свеча? Если обращение к Богу, то требуется ли в таком случае само обращение? Или одного символа достаточно? Вот, я поставил свечку и ушёл (символ). Или же: поставил, помолился и только тогда ушёл (символ + обращение). Свеча заменяет молитву? Нет. Дополняет? Тоже нет. Молитва была? Да. Тогда зачем свеча? Ты говоришь: "символизировать". Я опять спрашиваю: что? Без внятного ответа мы так и будем ходить по кругу…

А ответ, на мой взгляд, прост как 2х2. Не знаю какой символ дают свечи тебе и каким образом с чем–то там "объединяют" (?), но до начала прошлого столетия другим людям свечи давали СВЕТ, столь необходимый для того, чтобы при его посредстве можно было видеть окружающую действительность. Особенно в тёмном храме. Как полагаешь, много ли думала твоя прапрабабушка о символизме, приходя в церковь к обедне? Сомневаюсь. А вот священника видеть она была должна.

Однако же, свечи в храмах ставят и сегодня. Вопрос: для чего? Ответ: теперь это традиция — такое культурное явление, во многом отличное от явления символизма, требующее куда меньше объяснений. Пришло электричество, а необходимость ставить свечи превратилась в традицию.

Теперь для самых дотошных: имеет ли рациональный смысл эта традиция сегодня? Да, имеет! Смысл жертвы, а также смысл материальной помощи. Любой воцерковлённый человек расскажет тебе, что в древности люди приносили в храм вещи и прежде всего еду. Помимо чисто материальной стороны, это имело и важнейший богослужебный смысл, т.к. Евхаристия (причащение) совершалась принесённым таким образом хлебом. То есть я принёс свой хлеб Богу как жертву, я же именно этот хлеб обратно и получаю (в причастии) как приобщение уже совсем иной Жертве, ответной на мою.

В наши дни церковных общин практически не существует, но есть другие храмовые единицы — приходы, которые уже не могут обеспечиваться общим имуществом прихожан. И в то же время, приношение хлебов всё ещё остаётся важнейшим литургическим действием. Но как тогда оно совершается? Посредством просфор — тех же хлебов, только изготавливает их теперь грубо говоря, клир, а миряне — лишь приобретают у клира.

Как это происходит? Я прихожу в храм, пишу записку или покупаю свечу. Это — моё литургическое приношение. Я делаю его вместо того самого хлеба. Поэтому, причащаясь церковным хлебом (просфорой), я считаю его своим. Сложно? Запутанно? Возможно. Но, увы, неизбежно, ввиду распада общинной жизни в Церкви и (как следствие) большего отделения клира от простых прихожан.

Так что смысл свечи отнюдь не в каком–то символьном или даже мистериальном обращении ко Всевышнему, как пишешь ты. Это скорее язычество, которое приносят в христианство необразованные люди. Подлинный смысл свечей (и шире: любой храмовой жертвы вот уже 2000 лет как) состоит в личном участии верующего в Литургической Жертве, во–первых, и в материальной поддержке храма/прихода/общины, во–вторых. О чём и было сказано в самом начале.

Я полагаю написанного достаточно, чтобы не разбирать по косточкам наш второй спорный вопрос о том, является ли храм посредником и в каком смысле. Омант тебе по–своему неплохо объяснил. Хотя и несколько возвышенно (я бы в высоты без надобности не устремлялся).