Босх и Жопа
16-12-2006 23:55
к комментариям - к полной версии
- понравилось!
Пару недель назад Jukka ходила на концерт в синагогу и после мне красочно расписывала по телефону чего там да как было. Рассказывала она мне также про то, какой такой на самом деле органиструм, которого я в реальной жизни и в глаза не видела. И [о ужас!] ничего более пристойного мне память не выдала, чем фрагмент триптиха "Сад земных наслаждений" живописующий воткнутый грешнику в жопу органиструм. Точнее, это грешник был жопой в органиструм воткнут. Или все-таки наоборот? Приспичило мне доподлинно установить кто куда, как и чем был воткнут :) Пошла рыться в коробках с книгами [после переезда я еще ни одной коробки с книгами не распаковала] и достала толстенную книгу-альбом Вильгельма Фраенгера [Wilhelm Fraenger. Hieronimus Bosch.// VEB Verlag der Kunst Dresden, Dresden, 1975]. Про Босха книга была, понятное дело.
Быстренько нашла там триптих "Сад земных наслаждений", вгляделась повнимательнее, и вдруг осенило меня в какую-то не совсем ту сторону. Точнее уж совсем не в ту :)
А вот в какую сторону. Чего только не писали о Босхе и как только его не называли! И "почетным профессором кошмаров", и сумасшедшим, и художником-загадкой, и очевидцем инопланетных цивилизаций, и били себя кулаками в грудь, что в его творчестве присутствует алхимия и её символика (фигли ж художнику было не заниматься всем этим, раз женился на богатой и имел возможность ежедневно не корячиться, добывая хлеб насущный). Некоторые исследователи даже в могилу художника заглянуть не побрезговали. После чего, видимо с радостью, объявили всему миру что захоронение оказалось пустым, а отколупанный фрагмент надгробного камня при помещении его под микроскоп засветился... Чего только ни писали! Чего только ни разбирали! И всяко-разные архитектурные стили зданий, заполняющие собой фоны многих работ Босха, и невиданных зверюшек, и страховидных птичек... А собственно, ни один исследователь не рассмотрел ещё его творчество в таком вот занятном ракурсе. Никем еще не рассматривалась тема раскрытия образа голой жопы в работах художника и не выдвигалось никаких гипотез о влиянии образа Жопы на его творчество.
Например, французский искусствовед Жак Шайи в своей книге "Иероним Босх и его символы" [Chailley J. Jerome Bosch et ses symboles. Essai de decriptage. // Academie Royale de Belgique. Memoires de la classe des Beaux-Arts Collections in-4-2 serie. V.XV. Bruxelles, 1978] также обошел эту животрепещущую тему стороной [ну, у Шайи вообще была идея-фикс, что Босх в картинах чуть ли не всю алхимию зашифровал]. А я вот сейчас тему "Жопа в жизни и творчестве Босха" или короче: "Босх и Жопа" и раскрою.
Конечно, можно было бы предположить, что образ Жопы навеян модным ныне гомосексуальным опытом, в котором, кстати, уже не стыдятся признаться такие корифеи от искусства, как Франко Дзеффирелли (надеюсь, все читали ревью о только что вышедших воспоминаниях Дзеффирелли, все в курсе). Но можно придумать и что-то другое.
Итак.
Оставим во тьме веков точную дату рождения великого мастера, и упомянем только, что он родился приблизительно в 1450 году на юге современной Голландии. Впрочем, это решительно никакого отношения ни к чему не имеет. Просто голый факт.
А имеет значение то, что почти вся мужская родня Босха - и дедушка художника, отец и дядья - все были живописцами. Естественно, что это сыграло решающую роль в выборе рода занятий будущего гения. Хотя дедушка Иеронима и умер, когда мальчику исполнилось всего лишь четыре года, но именно дедушка оставил неизгладимый след в творчестве Босха. Любил старичок рисовать с натуры. Точнее с натурщиц. За коим занятием постоянно и видел маленький Иероним дедушку в его мастерской. Расхаживая по дедушкиной мастерской и глазея на натурщиц, из-за специфической перспективы [сами-то вы помните,что когда были маленькими, то родители представлялись великанами? И на все то, что было уровнем выше пояса взрослого человека, всем нам в детстве приходилось неимоверно задирать голову] видел он в основном пышные форме нижней половины обнаженных тел, что и произвело на мальчика неизгладимое впечатление, которое и сопровождало всю его жизнь.
Все-таки в те далекие средние века в народе было как-то не принято сильно оголяться. Не было ни пляжей [тем более нудистских пляжей], ни рекламы женского белья, ни соляриев и тому подобного. И такие вот картины из детства преследовали великого мастера на протяжении всего его творческого пути.
Не последнюю роль в своеобразном развитии творчества Босха сыграло и то, что женился Босх на богатой аристократке. Что означало вполне комфортабельное дальнейшее существование, и вместо того, чтобы каждый день где-нибудь горбатиться, добывая себе пропитание, мастер мог не отвлекаясь на такую ерунду всецело концентрироваться на своем внутреннем восприятии мира и перенесении всего этого на холст.
Исходя из всего вышеизложенного, можно прийти к закономерному выводу, что став взрослым, изо всего многообразия секса Босх все-таки отдавал предпочтение именно анальному сексу, конечно же, понимая, что этого не может одобрить католическая церковь. Осознавал, пытался этому противиться, но снова впадал в бездну греха. Вполне вероятно, что именно это переживание художник вынес в те части триптихов, где располагался ад и сонмища грешников.
Также можно сделать предположение о том, что жена художника, Алейд ван Мерверме, совсем таки не разделяла его сексуальных пристрастий. И скорее всего, она была диаметрально противоположного мнения насчет секса. Вероятнее всего, что для неё анальный секс был неприемлем, а банальным сексом художник заниматься не хотел или не мог... Может, оттого-то детей у них и не сложилось?
Чтобы постараться разом охватить весь многогранный образ Жопы в творчестве Босха, обратимся к одному из самых известных творений Босха, к триптиху "Сад земных наслаждений". Большинство искусствоведов считают, что "...символическая природа искусства Босха достигает своего апогея в этом творении, в этой работе отражена вся сила воображения и фантазии художника"(С). Не берусь спорить. Очень даже возможно. И я бы добавила, что именно в этом произведении отображена и зашифрована трагическая история и вся гамма чувств художника, испытываемых к образу жопы.
Вкладывать в образы левой створки, в сад Эдема, свои мелкие человеческие страстишки великий художник, видимо, не решился. Или это попросту не входило в его замысел триптиха. В данном случае является явно нетрадиционным присутствие насилия в Эдемском саду [некоторые зверюшки пожирают друг друга, что, по видимому, означает свершение грехопадения... в общем, это уже к жопе не относится :) пропускаем].
Обратим внимание на сцены ада. Целиком и полностью осознавая всю порочность своего пристрастия, путем простых и сложных аллегорий Босх зашифровал свою тайну в правой створке, в образах ада. Его аллегории и фантасмагорические образы до сих пор завораживают взгляд зрителя, так как самым противоестественным образом совмещающие несовместимое, как то человека и животного, мертвеца и живого, предметы и живые создания.
[650x420]
Первое, что невольно притягивает взор - центральная фигура некоего чудовища [фрагмент № 0].
Некоторые исследователи творчества Босха называют этого монстра "человек-дерево" или "человек-яйцо". Кому как нравится], в теле у которого, а точнее, прямо в жопе, изображен самый настоящий инфернальный кабак. Сидя на чудовищах, народ там пьет, веселится, меланхолически грустит, короче, проделывает все то, что обычно делают в кабаке. А что такое кабак для мужчины? Кабак - это жизнь! Символическими средствами здесь показано, какое место в жизни великого художника занимал образ жопы [и вполне вероятно, анальный секс, как таковой].
Из следующего фрагмента [фрагмент № 1. Смотри картинку после текста] вполне недвусмысленного, ясно видна позиция художника по отношению к анальному сексу. Раз есть жопа, то не должно ей быть пусту! Здесь художник изобразил в данном конкретном месте флейту [один из метафорических образов фаллоса].
Почти то же самое говорит зрителю и другой фрагмент триптиха [фрагмент № 2]. Только образ флейты здесь изменён художником на стрелу. Что, впрочем, означает почти что одно и то же.
Тот же образ стрелы, вонзенной уже не в жопу, а в ягодицу, повторяется и во фрагменте с монстром [фрагмент № 3]. Давая волю воображению, можно предположить, что фантазии Босха на тему совокуплений с монстрами слегка забуксовали. Физиология чудовищ никому не ведома, и дабы лишь примерно означить анальный секс с монстром, стрела воткнута не прямо в зад, а сбоку.
Фрагмент № 4 иносказательно повествует об опыте переживания анального оргазма. Но так как все-таки на момент написания триптиха римско-католическая церковь имела определенное мнение насчет анального секса, то птицы, вылетающие из жопы, написаны черным, на фоне черного же дыма и огня. Человекообразная птица с котелком на голове, пожирающая человека, испытывающего анальный оргазм, несомненно олицетворяет собой страсть к этому самому оргазму. Но человек слаб! Не в силах он противиться таким своим приятным слабостям, и за это в прямом смысле пожираем страстью к этой слабости.
В другом фрагменте [фрагмент № 5] художником аллегорически показано, что так высоко ценимый [в прямом смысле "высоко ценимый"] им анальный секс был доступен ему только за деньги. Скорее всего, здесь речь идет о проститутках. Предположительно, проститутках обоего пола. Но я не беру на себя смелость однозначно утверждать это.
Следующий фрагмент [фрагмент № 6] показывает, что жопа была для художника - открытой книгой. В понимании Босха, по видимому, много размышлявшим над данным предметом, по жопе можно читать человека как по нотам.
Замечу, что в этом утверждении он далеко не одинок. Например, мама известного голливудского актера Сильвестра Сталлоне, Жаклин Сталлоне гадает людям по голой жопе. Правда, правда! Видимо, истоки этого очень неординарного гадания зародились уже в глубоком средневековье. Тому, кто не верит, ссылка:
http://www.bulvar.com.ua/arch/2005/481-2/41e3a72f99fae/
На фрагменте № 7 изображен грешник с органиструмом - аллегория сожаления о том, что такая совершенная и неделимая часть, как жопа, имеет все же один недостаток - издание далеко не мелодичных и непристойных звуков. Об этом говорят непропорционально огромный по сравнению с человеком органиструм и некий персонаж слева, который пытается воткнуть [или уже воткнул?] нечто в зад человека. Очевидно, чтобы звуками органиструма заглушить непристойные рулады, издаваемые жопой.
Этот фрагмент также можно истолковать и в том смысле, что жопа, как полагал Босх [и он был прав!] - вещь тонкая, чувствительная, аки музыкальный инструмент, требует бережной настройки и трепетного к себе отношения.
На тему звуков, издаваемых жопой и самого процесса, распространяться не буду. Потому как задолго до меня это очень остроумно сделал всем известный Сальвадор Дали в своем сочинении "Искусство Пука, или Руководство для Артиллериста Исподтишка", которое является первым и единственным приложением к его книге "Дневник одного гения". Кто не читал, вот ссылка на библиотеку Мошкова, в которой данное произведение хранится. По крайней мере, сегодня утром оно там было, я проверила:
http://www.lib.ru/CULTURE/DALI/dnewnik.txt
И еще один фрагмент [фрагмент № 8], включающий нечто, напоминающее зеркало и отражающее стоящих рядом, в аллегорической форме показывает, что Жопа - суть отражение мира. И что в самой же себе жопа и отражается... Можно сказать и короче, что все мы - в Жопе. :) Что, скорее всего, будет не так уж далеко от истины.
Принимая во внимание все вышеизложенное, можно прийти к весьма прозрачному выводу, что так никогда Босху и не было семейной удачи в анальном сексе. И это, скорее всего, неоспоримый факт. В подтверждение этому последний, представленный здесь фрагмент [фрагмент № 9], находящийся в центральной части триптиха. Здесь изображен мужчина с букетиком цветов, стоящий в весьма недвусмысленной позе. Где находится букетик, видно сразу :)
Если уж быть совсем дотошным и точно подсчитать количество различных жоп с "девайсами" на створке, изображающий ад, то число их будет ровно девять. Самое большое простое число. Ну, кто силён в нумерологии, может развить эту тему самостоятельно. Числовая информация следующая.
Считая слева направо, число "отмеченных" жоп на картине таково:
- левая створка, рай - ноль;
- центральная часть, земной сад - одна;
- правая створка, ад - девять.
Получаем цифровой ряд 019. А если читать справа налево: 910.
Вот так и боролись в душе художника всю его сознательную жизнь два основных, раздирающих, мучающих, противоречащих друг другу устремления: священное, религиозное отношение к жопе, и плотское животное, сексуальное вожделение этой самой жопы...
Может, это его и сгубило. Доподлинно мне это не известно.
Вместо заключения.
Знатоки и просто любители творчества Босха уж доходят до того в разборе всех деталей под "мелкоскопом", что иногда пишут и такие вот сентенции об "Садах земных наслаждений", что "..гигантские уши служат предзнаменованием несчастья." :)
Да Босх, поди, в гробу как вентилятор от всего этого вертится!
Скорее всего, жил человек как хотел, ни в чем материально не обламываясь, и поэтому мог себе позволить писать все что душе угодно. А я тут все про него наврала.
Но мне все-таки, действительно интересно, почему у грешников в аду то дудка в жопу воткнута, то стрела, а "не в аду", к примеру,букетик цветов. К чему бы это, а? :) [634x699]
вверх^
к полной версии
понравилось!
в evernote
Пару недель назад Jukka ходила на концерт в синагогу и после мне красочно расписывала по телефону чего там да как было. Рассказывала она мне также про то, какой такой на самом деле органиструм, которого я в реальной жизни и в глаза не видела. И [о ужас!] ничего более пристойного мне память не выдала, чем фрагмент триптиха "Сад земных наслаждений" живописующий воткнутый грешнику в жопу органиструм. Точнее, это грешник был жопой в органиструм воткнут. Или все-таки наоборот? Приспичило мне доподлинно установить кто куда, как и чем был воткнут :) Пошла рыться в коробках с книгами [после переезда я еще ни одной коробки с книгами не распаковала] и достала толстенную книгу-альбом Вильгельма Фраенгера [Wilhelm Fraenger. Hieronimus Bosch.// VEB Verlag der Kunst Dresden, Dresden, 1975]. Про Босха книга была, понятное дело.
Быстренько нашла там триптих "Сад земных наслаждений", вгляделась повнимательнее, и вдруг осенило меня в какую-то не совсем ту сторону. Точнее уж совсем не в ту :)
А вот в какую сторону. Чего только не писали о Босхе и как только его не называли! И "почетным профессором кошмаров", и сумасшедшим, и художником-загадкой, и очевидцем инопланетных цивилизаций, и били себя кулаками в грудь, что в его творчестве присутствует алхимия и её символика (фигли ж художнику было не заниматься всем этим, раз женился на богатой и имел возможность ежедневно не корячиться, добывая хлеб насущный). Некоторые исследователи даже в могилу художника заглянуть не побрезговали. После чего, видимо с радостью, объявили всему миру что захоронение оказалось пустым, а отколупанный фрагмент надгробного камня при помещении его под микроскоп засветился... Чего только ни писали! Чего только ни разбирали! И всяко-разные архитектурные стили зданий, заполняющие собой фоны многих работ Босха, и невиданных зверюшек, и страховидных птичек... А собственно, ни один исследователь не рассмотрел ещё его творчество в таком вот занятном ракурсе. Никем еще не рассматривалась тема раскрытия образа голой жопы в работах художника и не выдвигалось никаких гипотез о влиянии образа Жопы на его творчество.
Например, французский искусствовед Жак Шайи в своей книге "Иероним Босх и его символы" [Chailley J. Jerome Bosch et ses symboles. Essai de decriptage. // Academie Royale de Belgique. Memoires de la classe des Beaux-Arts Collections in-4-2 serie. V.XV. Bruxelles, 1978] также обошел эту животрепещущую тему стороной [ну, у Шайи вообще была идея-фикс, что Босх в картинах чуть ли не всю алхимию зашифровал]. А я вот сейчас тему "Жопа в жизни и творчестве Босха" или короче: "Босх и Жопа" и раскрою.
Конечно, можно было бы предположить, что образ Жопы навеян модным ныне гомосексуальным опытом, в котором, кстати, уже не стыдятся признаться такие корифеи от искусства, как Франко Дзеффирелли (надеюсь, все читали ревью о только что вышедших воспоминаниях Дзеффирелли, все в курсе). Но можно придумать и что-то другое.
Итак.
Оставим во тьме веков точную дату рождения великого мастера, и упомянем только, что он родился приблизительно в 1450 году на юге современной Голландии. Впрочем, это решительно никакого отношения ни к чему не имеет. Просто голый факт.
А имеет значение то, что почти вся мужская родня Босха - и дедушка художника, отец и дядья - все были живописцами. Естественно, что это сыграло решающую роль в выборе рода занятий будущего гения. Хотя дедушка Иеронима и умер, когда мальчику исполнилось всего лишь четыре года, но именно дедушка оставил неизгладимый след в творчестве Босха. Любил старичок рисовать с натуры. Точнее с натурщиц. За коим занятием постоянно и видел маленький Иероним дедушку в его мастерской. Расхаживая по дедушкиной мастерской и глазея на натурщиц, из-за специфической перспективы [сами-то вы помните,что когда были маленькими, то родители представлялись великанами? И на все то, что было уровнем выше пояса взрослого человека, всем нам в детстве приходилось неимоверно задирать голову] видел он в основном пышные форме нижней половины обнаженных тел, что и произвело на мальчика неизгладимое впечатление, которое и сопровождало всю его жизнь.
Все-таки в те далекие средние века в народе было как-то не принято сильно оголяться. Не было ни пляжей [тем более нудистских пляжей], ни рекламы женского белья, ни соляриев и тому подобного. И такие вот картины из детства преследовали великого мастера на протяжении всего его творческого пути.
Не последнюю роль в своеобразном развитии творчества Босха сыграло и то, что женился Босх на богатой аристократке. Что означало вполне комфортабельное дальнейшее существование, и вместо того, чтобы каждый день где-нибудь горбатиться, добывая себе пропитание, мастер мог не отвлекаясь на такую ерунду всецело концентрироваться на своем внутреннем восприятии мира и перенесении всего этого на холст.
Исходя из всего вышеизложенного, можно прийти к закономерному выводу, что став взрослым, изо всего многообразия секса Босх все-таки отдавал предпочтение именно анальному сексу, конечно же, понимая, что этого не может одобрить католическая церковь. Осознавал, пытался этому противиться, но снова впадал в бездну греха. Вполне вероятно, что именно это переживание художник вынес в те части триптихов, где располагался ад и сонмища грешников.
Также можно сделать предположение о том, что жена художника, Алейд ван Мерверме, совсем таки не разделяла его сексуальных пристрастий. И скорее всего, она была диаметрально противоположного мнения насчет секса. Вероятнее всего, что для неё анальный секс был неприемлем, а банальным сексом художник заниматься не хотел или не мог... Может, оттого-то детей у них и не сложилось?
Чтобы постараться разом охватить весь многогранный образ Жопы в творчестве Босха, обратимся к одному из самых известных творений Босха, к триптиху "Сад земных наслаждений". Большинство искусствоведов считают, что "...символическая природа искусства Босха достигает своего апогея в этом творении, в этой работе отражена вся сила воображения и фантазии художника"(С). Не берусь спорить. Очень даже возможно. И я бы добавила, что именно в этом произведении отображена и зашифрована трагическая история и вся гамма чувств художника, испытываемых к образу жопы.
Вкладывать в образы левой створки, в сад Эдема, свои мелкие человеческие страстишки великий художник, видимо, не решился. Или это попросту не входило в его замысел триптиха. В данном случае является явно нетрадиционным присутствие насилия в Эдемском саду [некоторые зверюшки пожирают друг друга, что, по видимому, означает свершение грехопадения... в общем, это уже к жопе не относится :) пропускаем].
Обратим внимание на сцены ада. Целиком и полностью осознавая всю порочность своего пристрастия, путем простых и сложных аллегорий Босх зашифровал свою тайну в правой створке, в образах ада. Его аллегории и фантасмагорические образы до сих пор завораживают взгляд зрителя, так как самым противоестественным образом совмещающие несовместимое, как то человека и животного, мертвеца и живого, предметы и живые создания.
[650x420]Первое, что невольно притягивает взор - центральная фигура некоего чудовища [фрагмент № 0].
Некоторые исследователи творчества Босха называют этого монстра "человек-дерево" или "человек-яйцо". Кому как нравится], в теле у которого, а точнее, прямо в жопе, изображен самый настоящий инфернальный кабак. Сидя на чудовищах, народ там пьет, веселится, меланхолически грустит, короче, проделывает все то, что обычно делают в кабаке. А что такое кабак для мужчины? Кабак - это жизнь! Символическими средствами здесь показано, какое место в жизни великого художника занимал образ жопы [и вполне вероятно, анальный секс, как таковой].
Из следующего фрагмента [фрагмент № 1. Смотри картинку после текста] вполне недвусмысленного, ясно видна позиция художника по отношению к анальному сексу. Раз есть жопа, то не должно ей быть пусту! Здесь художник изобразил в данном конкретном месте флейту [один из метафорических образов фаллоса].
Почти то же самое говорит зрителю и другой фрагмент триптиха [фрагмент № 2]. Только образ флейты здесь изменён художником на стрелу. Что, впрочем, означает почти что одно и то же.
Тот же образ стрелы, вонзенной уже не в жопу, а в ягодицу, повторяется и во фрагменте с монстром [фрагмент № 3]. Давая волю воображению, можно предположить, что фантазии Босха на тему совокуплений с монстрами слегка забуксовали. Физиология чудовищ никому не ведома, и дабы лишь примерно означить анальный секс с монстром, стрела воткнута не прямо в зад, а сбоку.
Фрагмент № 4 иносказательно повествует об опыте переживания анального оргазма. Но так как все-таки на момент написания триптиха римско-католическая церковь имела определенное мнение насчет анального секса, то птицы, вылетающие из жопы, написаны черным, на фоне черного же дыма и огня. Человекообразная птица с котелком на голове, пожирающая человека, испытывающего анальный оргазм, несомненно олицетворяет собой страсть к этому самому оргазму. Но человек слаб! Не в силах он противиться таким своим приятным слабостям, и за это в прямом смысле пожираем страстью к этой слабости.
В другом фрагменте [фрагмент № 5] художником аллегорически показано, что так высоко ценимый [в прямом смысле "высоко ценимый"] им анальный секс был доступен ему только за деньги. Скорее всего, здесь речь идет о проститутках. Предположительно, проститутках обоего пола. Но я не беру на себя смелость однозначно утверждать это.
Следующий фрагмент [фрагмент № 6] показывает, что жопа была для художника - открытой книгой. В понимании Босха, по видимому, много размышлявшим над данным предметом, по жопе можно читать человека как по нотам.
Замечу, что в этом утверждении он далеко не одинок. Например, мама известного голливудского актера Сильвестра Сталлоне, Жаклин Сталлоне гадает людям по голой жопе. Правда, правда! Видимо, истоки этого очень неординарного гадания зародились уже в глубоком средневековье. Тому, кто не верит, ссылка:
http://www.bulvar.com.ua/arch/2005/481-2/41e3a72f99fae/
На фрагменте № 7 изображен грешник с органиструмом - аллегория сожаления о том, что такая совершенная и неделимая часть, как жопа, имеет все же один недостаток - издание далеко не мелодичных и непристойных звуков. Об этом говорят непропорционально огромный по сравнению с человеком органиструм и некий персонаж слева, который пытается воткнуть [или уже воткнул?] нечто в зад человека. Очевидно, чтобы звуками органиструма заглушить непристойные рулады, издаваемые жопой.
Этот фрагмент также можно истолковать и в том смысле, что жопа, как полагал Босх [и он был прав!] - вещь тонкая, чувствительная, аки музыкальный инструмент, требует бережной настройки и трепетного к себе отношения.
На тему звуков, издаваемых жопой и самого процесса, распространяться не буду. Потому как задолго до меня это очень остроумно сделал всем известный Сальвадор Дали в своем сочинении "Искусство Пука, или Руководство для Артиллериста Исподтишка", которое является первым и единственным приложением к его книге "Дневник одного гения". Кто не читал, вот ссылка на библиотеку Мошкова, в которой данное произведение хранится. По крайней мере, сегодня утром оно там было, я проверила:
http://www.lib.ru/CULTURE/DALI/dnewnik.txt
И еще один фрагмент [фрагмент № 8], включающий нечто, напоминающее зеркало и отражающее стоящих рядом, в аллегорической форме показывает, что Жопа - суть отражение мира. И что в самой же себе жопа и отражается... Можно сказать и короче, что все мы - в Жопе. :) Что, скорее всего, будет не так уж далеко от истины.
Принимая во внимание все вышеизложенное, можно прийти к весьма прозрачному выводу, что так никогда Босху и не было семейной удачи в анальном сексе. И это, скорее всего, неоспоримый факт. В подтверждение этому последний, представленный здесь фрагмент [фрагмент № 9], находящийся в центральной части триптиха. Здесь изображен мужчина с букетиком цветов, стоящий в весьма недвусмысленной позе. Где находится букетик, видно сразу :)
Если уж быть совсем дотошным и точно подсчитать количество различных жоп с "девайсами" на створке, изображающий ад, то число их будет ровно девять. Самое большое простое число. Ну, кто силён в нумерологии, может развить эту тему самостоятельно. Числовая информация следующая.
Считая слева направо, число "отмеченных" жоп на картине таково:
- левая створка, рай - ноль;
- центральная часть, земной сад - одна;
- правая створка, ад - девять.
Получаем цифровой ряд 019. А если читать справа налево: 910.
Вот так и боролись в душе художника всю его сознательную жизнь два основных, раздирающих, мучающих, противоречащих друг другу устремления: священное, религиозное отношение к жопе, и плотское животное, сексуальное вожделение этой самой жопы...
Может, это его и сгубило. Доподлинно мне это не известно.
Вместо заключения.
Знатоки и просто любители творчества Босха уж доходят до того в разборе всех деталей под "мелкоскопом", что иногда пишут и такие вот сентенции об "Садах земных наслаждений", что "..гигантские уши служат предзнаменованием несчастья." :)
Да Босх, поди, в гробу как вентилятор от всего этого вертится!
Скорее всего, жил человек как хотел, ни в чем материально не обламываясь, и поэтому мог себе позволить писать все что душе угодно. А я тут все про него наврала.
Но мне все-таки, действительно интересно, почему у грешников в аду то дудка в жопу воткнута, то стрела, а "не в аду", к примеру,букетик цветов. К чему бы это, а? :)
[634x699]
Комментарии (5):
Великолепно! :) Мне нравицца.
И ведь столько лет тема оставалась нераскрытой... Ты наконец-то исправила это недоразумение :)
Сестра_Гримм
19-12-2006-19:04
удалить
Дык, дурное дело - не хитрое. Сама знаешь, что фигню придумать - не мешки ворочать :)
Учитывая то время, все эти анальные штучки выглядели намного более благопристойно и аллегорично, чем секс в его естественных, как принято говорить, проявлениях.
Для большинства населения гомосексуализма как бы и не существовало, это было компромисом, как бы и не сексом.
Телевиденья и радио не было, журналов тоже, даже книги были редкостью и далеко не все умели читать.
Сестра_Гримм
23-12-2006-20:28
удалить
Ивалон, спасибо за объективную информацию. Уважаю академизм.
Искренне надеюсь, что Вы к моим "изысканиям" не отнеслись серьезно :)
Сестра_Гримм, о, с удовольствием прочитала, а потом пошло что-то вроде погружения в то время...
Комментарии (5):
вверх^
Вы сейчас не можете прокомментировать это сообщение.
Дневник Босх и Жопа | Сестра_Гримм - Через хернии - к звёздам! |
Лента друзей Сестра_Гримм
/ Полная версия
Добавить в друзья
Страницы:
раньше»