[300x195]
Наши дети спросили у нашего батюшки о. Александра о том, что их волнует. Вообще материал в школьной газете будет печататься в начале декабря. Так что это эксклюзив. Ну не могу таить такой материал так долго.
- Плохо ли, когда человек играет в компьютерные игры??
о.А. Моё ухо задела формулировка вопроса, она симптоматична: «…человек в компьютерных играх». Не играем, не занимаемся чем-либо, а – существуем, находимся, уходим с головой в компьютерные игры. Такая грамматическая неточность есть повод поговорить по-крупному, побогословствовать.
В человеке есть неуправляемая потребность «быть в», то есть всего себя отдать. Причём, у этой универсальной способности есть только одно верное употребление. Это Господь сам создал нас по образу своему и подобию такими, чтобы Он мог обитать в нас, а мы в нём. Если человек употребляет эту богоподобную, Богом данную способность на что-то другое – уходит с головой в политику, в искусство, в спортивные «болельщики», то он глубоко уродует себя: служит, как Богу – до самозабвения – чему-то такому, что Богом не является. Творим себе кумира и поклоняемся ему, а кумиры рано или поздно падают и разбиваются. Решайте сами, хорошо ли свою жизнь связывать с кумирами.
- Есть заповедь «Не убий». В чём её смысл? Речь идёт только о физическом убийстве?
о. А. Смысл заповеди «НЕ убий» в ограничении всем нам свойственной страсти гнева. Ветхозаветный комментарий к этой безапелляционной заповеди таков: «око за око, зуб за зуб». Иными словами, если тебе причинили обиду и выбили глаз, ты можешь обидчику тоже выбить глаз, но далее твой гнев простираться не должен. Нельзя ещё руку сломать или как-то по-другому выказать свой гнев. Надо суметь остановиться. Таким образом, речь идёт не о мести, а о необходимости сказать своему гневу «стоп!». В Новом же Завете Христос добавляет: «Всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду». Причём, напрасный гнев – это не просто гнев без причины, а вообще всякий гнев. Дело в том, что слово «напрасно» означает в славянском языке «внезапно». Как нам свойственно внезапно злиться, ругаться и впадать в гневное состояние! Вот это состояние противно Богу. Да и не только Богу. Ещё античные авторы на языке мифа высказали великую безумность гнева теми словами, которые кто-то произнёс Зевсу: «Юпитер, ты сердишься, следовательно, ты не прав». По поводу гнева есть ещё такое библейское выражение: «Солнце да не зайдёт во гневе твоём!» То есть надо прекратить гневаться хотя бы до захода солнца.
Само же лишение человека жизни осуждается Богом как проявление гнева. Совершенно неверно делать из этого вывод о тотальном пацифизме. Гнев есть стихия, противоположная любви. А любовь иногда вынуждает идти на врага войной даже до смерти. Воин-христианин идёт на войну, чтобы «душу свою положить за други своя». Во гневе это сделать невозможно. Это требует совершенно другого состояния души.
- Можно ли ходить на концерты в постные дни?
о. А. Смотря на какие концерты. Концерт может быть местом, где «расслабляются», впадают в бессознательное состояние. Такие концерты и в непостное время посещать – грех. Но концерт может стать и серьёзной работой души. Это чаще всего бывает на концертах классической музыки. Поскольку пост – время особой работы над собой, то концерт-труд возможен, а концерт-праздность вреден. Весь секрет в том, на каком уровне развития находится человек. Для кого-то Кинчев – шаг вперёд, а для кого-то и Моцарт – шаг назад. Кто слышал ангельское пение, для того и классика будет жалким развлечением. Для большинства же из нас – это недосягаемая высота.
- Как поститься в постный день обычному ученику? Только ли всё дело в еде?
о.А. Обычному школьнику в постный день важно: не пропустить утреннюю и вечернюю молитвы; помнить о святости дня, добросовестно выполнять свою работу (особенно, если её делать вообще не хочется), прощать обиды, не говорить гадости. Это и будет воздержанием. Воздержание в пище в этом списке не первый пункт. Но очень важный. Кто смог воздержать чрево – тот сможет воздержаться и от других страстей.
Учащимся же (то есть работающим мозгами) позволительно пост ослабить – не отменить! В семинарии благословляют Великим Постом есть рыбу, но с сокрушением сердечным о том, что мы – слабые постники.
-Есть ли у человека свобода?
о.А. Свобода у человека, конечно, есть. Когда мы слышим, как Господь наказывает грешника, или изучаем заповеди Божии, которые звучат, как запреты, нам кажется, что свобода наша ограничена. Но в том-то и дело, что с человеком сбудется только то, что он для себя выбрал. Выбрал жизнь – будет жить. Выбрал смерть – будет умирать. Именно умирать и умирать – всегда. В этом-то и есть свобода: что выбрал сам человек, Бог не отменяет. Если же кому-то кажется, что над человеком властвует рок, фатум, то он просто страдает мнительностью. Впадает в суеверие. Есть здравая Вера – это свободное общение с Богом лицом к лицу, а есть суетная вера – её удел страхи и недоразумения. Если человек обрёл здравую Веру, то он понимает, что его, недостойного, Бог призвал быть ровней себе, дал право самому идти своим путём к Богу, быть творцом своего счастья, если хотите. Здесь-то свобода и проявляется. А если нет здравой веры, то человек всегда раб привычек, раб комплексов, страхов и т.д. – до бесконечности.
-Может ли подросток в 15 лет делать сам свой выбор, не советуясь с родителями?
о.А. В 15 лет человек уже вполне вменяем и ответственен. Но совета отвергать не стоит – это признак самонадеянности. Родители – существа любящие. Совет любящего человека важен, если любовь настоящая. Бывает, что и родительская любовь слепа, но тогда «на чистую воду» выведет только любовь Божественная – через Церковь. Через связь с духовником. В Библии сказано: «Во многих советах – спасение». Прошу заметить: не в советах со многими, но во многих советах с очень близким, доверенным лицом. Опять и опять говорю о духовнике. О духовном отце. Кому посчастливилось найти такого, тот понимает, о чём идёт речь.
- Плохо ли то, что я огромную часть своей жизни провожу в Интернете, общаясь виртуально?
о. А. Это, мой милый, очень плохо. Всё у тебя будет искусственное: и дружба из кожзаменителя, и любовь пластмассовая, и зубы вставные.
- Как Вы относитесь к Интернет-зависимости?
Ответ. К Интернет-зависимости отношусь как к проявлению безволия. Черта, подобающая амёбе, но не человеку.