Этот текст  я нашел на сайте ижевской группы Тылобурдо (по-удмуртски: огненное крыло или птица в общем смысле, или просто Птица Огненное Крыло). Группа сама по себе очень интересна. Будет оказия, напишу о них подробнее. Не знаю, кто автор очерка, но там так всё умно и толкого сказано, что человек он должен быть с широкими знаниями, к тому ещё владеющий в совершенстве искусством синтеза информации. Браво Автор!!! Почему о птице?Это просто продолжение темы ...деревьев. Ведь птицы на них сидят и поют...

Птица и мифология.
 


В различных мифопоэтических традициях птицы выступают как непременный элемент религиозно-мифологической системы и ритуала, обладающий разнообразными функциями. Птицы могут быть божествами, демиургами, героями, превращенными людьми, трикстерами, ездовыми животными богов, шаманов, героев; тотемными предками и т.п. Они выступают как особые мифопоэтические классификаторы и символы божественной сущности, верха, неба, духа неба, солнца, грома, ветра, облака, свободы, роста, жизни, плодородия, изобилия, подъема, восхождения, вдохновения, пророчества, предсказания, связи между космическими зонами, души, дитяти, духа жизни и т.п.

Типология птичьих образов в мифах охватывает не только реально существующие виды птиц, но и фантастических птиц (Анзуда в Месопотамии, Гаруды у индийцев, Симурга у иранцев, летающего Танифы у маори, Тсооны у индусов, Руха у арабов, Страха-Птицы, Стратим-птицы, Ноготь-Птицы, Ворона Вороновича, Жар-птицы в русской традиции), или существ гибридной породы (сфинкс, химеры, сирены, горгоны, Пегас, грифоны, анчутка и т.п.), обладающих признаками птиц (крылья, перья, умение летать).

Ранние изображения птиц, имеющие сакральный характер, относятся к верхнему палеолиту (наскальная живопись и предметы т.н. «мобильного искусства). Для неолита характерны изображения (нередко в сочетании с солярными знаками над птицей) птичьих кортежей или симметричных «птичьих» композиций.

На мировом древе или древе жизни место птицы на его вершине. В качестве птицы мирового дерева в каждой конкретной ситуации обычно выступает наиболее царственная птица – чаще всего орел, иногда обозначаемый как гром-птица (в сибирских шаманских традициях), реже некий обобщенный образ большой («главной») птицы, в отдельных случаях с фантастическими чертами. Птица на мировом древе обозначает верх и в этом смысле противопоставлена животным классификаторам низа – хтоническим животным, прежде всего змее. Известно также противопоставление птицы рыбам, а у ряда сибирских народов – мамонту. Многие мифологические и сказочные тексты, а также произведения изобразительного искусства изображают поединок птицы (орла) и змеи, в котором птица выступает как пернатый помощник бога (чаще бога грома, чьим воплощением в ряде сибирских традиций рассматривается гром-птица) либо непосредственно противостоит змее. Мотив подобного поединка нередко сохраняет следы поединка бога и его противника, тем более что птица Тылобурдо – Made in Udmurtia.

 
 
Человека с незапамятных времен очаровывал образ птицы – символа Свободы, Пространства, Вдохновения, Мечты.
Птица – образ необычайно емкий, объединяющий в человеческом сознании вещи изначально противоположные: Небо и Землю, божественное и суетное, сакральное и обыденное. Трепетность и красота оперенья как символ женского начала сочетается в ней с мощью крыл, что придает ей черты воина, охотника.

Как говорят знающие люди, Тылобурдо,
что по-удмуртски означает Птица,
в дословном переводе - Огненное крыло.