Растолчённый в порошок "рог единорога" включался в средневековые рецепты и продавался аптекарями как противоядие до конца 17 века.В раннехристианской книге "Физиологус" воздействие подобного рога,обезвреживающего яд,описывается так:прежде чем другие звери пришли на водопой,"выполз змей и впрыснул в воду яд.Но звери,однако,знали,что в воде есть яд,поэтому не пили.Они ждали единорога.Придя,оный сразу вошёл в озеро и выбил своим рогом крест на воде.Это изничтожило действие яда.Только после того,как сам единорог напился,пили и другие звери".Здесь в легендарном преломлении явственно видна вера в чудесную силу рога носорога.Впрочем,в средневековом сборнике новелл "Геста Романорум" слону приписывается роль,которая, вообще-то,скорее,свойственна только единорогу:рассказ гласит о том,что некий король, желая убить слона,приказал двум прекрасным девам нагишом отправиться в лес и распевать там благозвучные песни; слон засыпает при лоне одной,другая же мечом его убивает,а король красит в крови слона плащ. Неясно,какое животное фигурирует в Библии под словом re'em (др.-евр. Лютый зверь).Несмотря на то,что,по всей вероятности, речь идет о диком буйволобыке, это слово переводится как единорог,например,в Псалме Давида "Спаси меня от пасти льва и от рогов единорогов,услышав,избавь меня". Китайский единорог (кюлинь, хи-линь) очень мало соответствует европейским описаниям;его можно отождествлять,скорее,с животным,подобным оленю,но покрытым чешуёй,с бычьим хвостом и шерстистым рогом на лбу,которое символизирует кротость,счастье и благость,и прежде всего,удачливость в детях ("сыновьях").Известная на Востоке группа единорог-дева указывает в Китае на кроткую богиню Гуань-инь, изображавшуюся на троне в виде лежащего единорога.В алхимической картине мира единорог обозначает субстанцию ртути,которая в смеси с серой,символизируемой львом,образует некую высшую целостность.
[600x600]