7 марта, 19:23
Дореволюционная синодальная церковность,
для зилотствующего "стоятеля в Истине",
ставит не меньше "трудных вопросов",
нежели МП православие дня сегодняшнего:
порабощённая властью Кесаря,
раболепно заискивающая пред Кесарем, "безголосая",
напрочь лишённая духа "соборности",
и по слову Фёдора Михалыча Достоевского,
"пребывающая в параличе" - что может быть
печальственней и безотрадней
картины церковного бытия?
В восемнадцатом веце,
при Феофане Прокоповиче и Анне Ивановне
вздёрнутая на дыбу,
запужанная до усмерти,
властью других "солдаток на троне",
лишённая церковных земель,
щедро розданных фаворитам,
с единовременным упразднением
двух третьих древних монастырей,
и введением единоказарменного
монастырского "порядка",
из - за чего преподобный Паисий Величковский,
и другие стяжатели "умной молитвы",
понуждены были искать прибежище
в монастырях Румынии и Молдовы.
При Николае Павловиче
"просвещенчески" окончательно
забюрократизированная сверху,
в жестко канцелярскую машину,
и обращённая в одно
из "казённых заведений",
Русская Церковь
всё ещё оставалась
пережитком русского средневековия,
с феодально вотчинным домостроем:
архиреем и деспотом,
коему "на кормление"
отдавалась епархия,
вместе с несколькими тысячи крепостных -
низшее духовенство, вместе с попадьями,
коих он был безраздельный
судия, помещик и владыка.
При отборе в ебискупы,
поставленное над кутейниками,
обер-прокурово око,
отбраковывало в первую очередь
"молитвенников", "ревнителей",
и прочего рода набожливых "чудотворцев":
законопослушливый каръерист,
верный престолу и хладный сердцем чинуша - бюрократ -
вот идеал тогдашнего "князя церкви".
http://kalakazo.livejournal.com/930881.html