7 марта, 12:58
Ежили с "неканоническим" статусом
русского епископата,
в родимой сторонушке,
богословская мысль
девятнадцатого веку,
как то ещё мирилась:
"Не рубить же сук на коем сами сидим!",
и у греков ведь из покон веку разве присутничало "то же самое?"
То с другим основополагающим отличием
церкви Христовой - канонической соборностью,
синодальное православие
не могло и вовсе никак хвалиться:
"Соборности, в смысле строгого исполнения канонических предписаний
относительно собирания соборов, у нас никогда не было,
а равным образом и в самой Греческой церкви она давно исчезла..."
http://www.golubinski.ru/golubinski/reform.htm
И не только потому, что церковные соборы
не созывались в России на протяжении двухсот лет,
но ещё и по той самой причине,
что российская имперскость,
во всеуслышание провозглашая себя
хранительницей и защитницей греко - российского Православия,
являлась со времён Петра,
уже модерно постхристианской государственностью:
"Изменяется самочувствие и самоопределение власти.
Государственная власть самоутверждается в своем самодовлении,
утверждает свою суверенную самодостаточность.
И во имя этого своего первенства и суверенитета
не только требует от Церкви повиновения и подчинения,
нo и стремится как-то вобрать и включить Церковь внутрь себя,
ввести и включить ее в состав и в связь государственного строя и порядка.
Государство отрицает независимость церковных прав и полномочий,
и сама мысль о церковной независимости
объявляется и обзывается «папизмом».
Государство утверждает себя самое,
как единственный, безусловный и всеобъемлющий источник
всех полномочий, и всякого законодательства,
и всякой деятельности или творчества.
Все должно стать и быть государственным,
и только государственное попускается и допускается впредь..."
http://lib.rus.ec/b/121552/read#t29
Недаром староверы "государя - батюшку" Петра Алексеевича,
со столь неуёмной энергией
теснившего и сжигавшего их,
именовали "Антихристом",
и своё житие при нём,
безо всякой иронии
глаголали "бытием при Антихристе",
явственно сознавая антихристианский
и антицерковный пафос Петровских реформ.
Именно со времён Петра,
монарше - полицейский обустрой,
а вслед приемственно - и советско сталинский социализм,
с его "котлованами" и грезившимся скорым "светлым будущим",
наделяли самих себя, отнятыми у Церкви,
сакрально религиозными знаками и символами:
«Полицейское государство» есть не только
и даже не столько внешняя
сколько внутренняя реальность.
Не столько строй, сколько стиль жизни.
Не только политическая теория, но и религиозная установка.
«Полицеизм» есть замысел построить
и «регулярно сочинить» всю жизнь страны и народа,
всю жизнь каждого отдельного обывателя,
ради его собственной и «общей пользы» или «общего блага».
«Полицейский» пафос есть пафос учредительный и попечительный.
И учредить предлагается не меньшее что,
как всеобщее благоденствие и благополучие,
но даже попросту «блаженство».
И попечительство обычно слишком скоро обращается в опеку…"
http://lib.rus.ec/b/121552/read#t29
http://kalakazo.livejournal.com/930604.html