Возвращение чести и достоинства имени "никодимовец",
могло бы и вовсе не случиться
в истории русской Церкви,
не объявись в конце 80-х
в самой нашей церковности,
зловещих признаков "системного кризиса":
волюнтаристкой волей Горбачёва
русскому православию предложили объединиться
с перестроечно "новым советким мышлением",
на основе "общечеловеческих ценностей",
иначе говоря, наконец - то выйти из маргинального гетто,
а церковных трудников
на ниве этого нежданного соработничества
не оказалось вовсе.
Церковная иерархия того времени,
и прозывалась тогда "говорящими главами",
без референсткой допомоги
не способной на публике,
ни "б-э-э" ни "м-э-э" промолвить:
"Не владыки Кирилла вина в том, что на фоне его
элементарного вроде как, умения говорить "без бумажки",
проговаривать без заготовок сварганенных референтами,
собственные мысли,
и сходу отвечать, да ещё и остроумно, сажая в лужу
пытающихся задавать каверзныя вопросы,
остальныя деспоты смотрятся
убожливо серой и студневой массою.
Первый поставщик целой архирейской генерации -
митрополит Никодим Ротов, при всём моём к нему уважении,
в людях совсем не разбирался,
почему и нарукополагал зачастую обыкновенных
продажных пустышек и выскочек:
среди никодимовцев их пруд пруди
http://kalakazo.livejournal.com/11797.html.
Вторым генератором,
массового вброса в церковный клир новых епископов,
был патриарх Алексий Ридигер:
людей талантливых и в чём - то его превосходящих,
он задвигал на задворки,
а основной добродетелию для будущего ебискупа
почитал смиренный взор и лакейское подобострастие.
Большая часть наших архиреев и вышла ведь из лакеев -
келейников, постельничьих, иподиаконов, шофёров, массажистов, портных.
В осьмнадцатом веце их именовали "архирейской сволочью" -
своего церковного барина они сволакивали из кареты.
Церковная карьера далась нашим деспотам
зачастую откровенным холуйством..."
http://kalakazo.livejournal.com/416404.html