Улыбка как проявление глобализации или о том, кто разжигает "конфликт поколений"

Петр Сергеев

Последние новинки от борцов с православным миссионерством- это разжигание фобий в отношение молодежи, навязывание образа "преступного поколения", якобы, запятнавшего себя поголовным криминалитетом, наркоманией, изнасилованиями и т.д.Речь идет о статье И. Медведевой и Т. Шишовой "Коза и старцы", посвященной апологии старости, опубликованной на Святки на "Православии. ру". Статья производит откровенно удручающее впечатление, в контексте других публикаций этих авторов создается впечатление, что они намеренно и последовательно создают образ маргинального, мрачного и болезненного мировосприятия как нормы веры. Статья, якобы, посвящена защите традиции уважения к старшим, к старости. Но по внимательном чтении становится ясным, что защита старости стала для авторов поводом для нападок на молодость.

У каждого из нас есть друзья и коллеги, которых прогнали из Церкви и которым теперь очень тяжело в нее вернуться. Но постановка вопроса о хамстве в Церкви, когда огромное количество людей изгнаны из храмов за то, что, например, пришли без платка, интерпретируется как "навязанная глобализаторами война поколений". Причем здесь глобализация? Даже элементарная вежливость, улыбка объявляется "проявлением глобализации"-психологини пытаются дискредитровать замечательную идею о. Андрея Кураева о том, что в каждом храме должны быть молодые люди, которые вежливо и с улыбкой объясняют всем входящим, что в храме происходит. Против этого могут выступать только антицерковно настроенные люди, не желающие православаного просвещения народа.

Как всегда в таких случаях, все передергивается. Ведь проблема "православного" хамства не имеет отношения к проблеме "отцов и детей". Злобные старушки- одно из многих ее проявлений, таких как "субкультурный тоталитаризм", когда "православным" субъективно признается только то, что соответствует вкусовым, эстетическим, музыкальным, политическим и прочим пристрастиям того или иного человека или группы людей. Все эти бесконечные разговоры о том, что тот , кто слушает или играет "не такую" музыку (например, рок) , "не может быть православным", что "этот либерал, выдающий себя за православного" или "проклятый шовинист и фашист, пикрывающийся Церковью" и любые другие попытки приватизировать Православную веру.

Так кто же разжигает "конфликт поколений"? Не те ли, кто "вешает всех собак" на молодежь?

На тех, кто не пускает священника к молодым, и лежит значительная доля ответственности за загубленные души. Читая антиапостольские манифесты, представляешь себе мрачную картину "православной" субкультуры, где запрещена "чистая радость, "культ здоровья", "хлесткая журналистика", Кураев и Мамонов объявлены вне закона, молодость -преступлением, улыбка в церкви- "проявлением глобализма", апостольский долг, миссионерство-"протестантизмом". Это уже не по Евангелию,а по "Книге мертвых".

В защиту русской молодежи предстоит перед Богом святой мученик Евгений Родионов, об этой молодежи молятся тысячи молодых священников Русской Церкви, вспахивающих духовную целину от Бреста до Камчатки, чьими первыми шагами к Богу и Церкви стали лекции о. Андрея , песни Кости Кинчева, улыбка сверстника в храме, который напомнил о том, что надо непрестанно радоваться, всегда благодарить.