Кратко определить понятие «дхарма» очень трудно. Слово это образовано от санскритского корня dhr (держать) и перевести его, соответственно, можно как «держатель», или «носитель». Носитель собственного качества. Дхарма – неделимый элемент нашего психофизического опыта, элементарное психофизическое состояние. Разные школы считают дхармы либо реальными (как единственное, что реально), либо условными единицами, которые используются для описания опыта. Наш опыт строится из дхарм, и дхармы мы описываем в терминах дхарм. Как наша речь состоит из слов, но и слова мы описываем с помощью слов. Итак, с точки зрения буддистов личность – только имя, обозначающее комбинацию мгновенных элементарных психофизических состояний – дхарм. В разных школах есть различные классификации дхарм, но писать здесь об этом пока не буду. Дхармы постоянно возникают и исчезают. Их заменяют новые. Эти новые дхармы обусловлены предшествующими (согласно закону причинно-зависимого происхождения – другими словами, карма). Они таким образом образуют поток (континуум), который эмпирически проявляется как живое существо. Так что в буддизме живое существо не неизменная сущность (=душа), а поток постоянно меняющихся элементарных психофизических состояний. Получается, что каждое мгновение существует новая личность, причинно обусловленная предыдущей. Когда мы смотрим фильм, мы воспринимаем его как единый континуум, хотя на самом деле плёнка состоит из кадров. Причём различия между соседними кадрами ничтожны, существенно они нарастают только со временем и проявляются постепенно. Вы уже спросили себя: если нет души, что же тогда перерождается? Ни что не перерождается. :))) Можно сказать, в Буддизме вообще нет учения о перерождениях и реинкарнациях. Принято говорить о циклическом существовании и чередовании рождений и смертей. Вот такой пример: представьте себе бильярд. Кий (кармический импульс) ударяет по шару (условная личность). Шар получает ускорение и траекторию. Этот шар в свою очередь ударяет по другому шару, и так далее… Здесь передаётся только энергия, связывающая одно существование с существованием его кармического преемника. Подобная передача происходит и в каждое мгновение одной жизни. При этом ум (манас) опирается на предшествующий временной момент и обеспечивает память и чувство тождества личности. Вот такие дела. Надеюсь, не запутала. :) Спасибо незаменимой книжке проф. Торчинова «Введение в буддологию».