Это цитата сообщения lj_ru_middle_ages Оригинальное сообщение

Книга «Графическая магия исландцев», 2009. Издание второе, исправленное и дополненное.



[175x240] Ура, свершилось!!!!
Вышла в свет книга «Графическая магия исландцев», 2009. Издание второе, исправленное и дополненное. Автор: Леонид Кораблёв.

Книга издана в авторской редакции, с аутентичными иллюстрациями из настоящих исландских рукописей XVII-XX вв., добавлены магические рецепты с гальдра-ставами.

Книга в твердом переплете, формат А5, 186 страниц, тираж ограниченный. Цена 350 руб.
Магия гальдра-ставов (знаков), руны, исландский фольклор, филология, история. Много средневековой исландской мифологии. Свыше сотни иллюстраций.

Более подробно о книге читайте на Сайте автора.

Желающим приобрести книгу нужно обращаться по адресу: editor@alfatruin.msk.ru.

http://community.livejournal.com/ru_middle_ages/247397.html

Это цитата сообщения Русс Оригинальное сообщение

Необычная история о медведе



Войтек
[209x200]

Wojtek: a bear in the Polish army.
Войтек служил в армии генерала Андерса. Польские солдаты нашли брошенного медвежонка в горах Ирака, и выкармливали его из бутылочки. Сперва молоком, а потом медведик пристрастился к пиву :). Войтек был не просто маскотом, а полноправным бойцом: подносил снаряды на поле боя. Участвовал в битве за Монте Кассино. Его изображение стало значком 22-й роты снабжения II корпуса, и украшало также грузовик, на котором он ездил.

Читать далее...

Выставка "Bunte Götter"
Какого цвета статуи античных богов и героев? Конечно, белые, как мрамор, из которого они и сделаны.

Выставка "Пестрые боги" (Bunte Götter), кочующая по европейским музеям с 2003 года, полностью переворачивает эти представления об античности. Боги были не белыми, а самыми что ни на есть пестрыми! С помощью современных методов анализа в рамках этого проекта удалось реконструировать остатки краски на скульптурах, и теперь на выставке белым оригиналам противопоставлены их цветные копии.

На многих скульптурах реконструированы рисунки тканей, которые поражают своими яркими красками и сложностью орнамента. Совершенно по-новому выглядят изображения древнегреческих одежд. Для меня в свое время было большим открытием узнать, как 2500 лет тому назад греки представляли себе красивые одежды, достойные богов и героев.
[показать]
Знаменитый лучник с западного фронтона храма Афайи на о. Эгина (ок. 500 г. до н. э) изображает троянского принца Париса в плотно облегающем его тело одеянии. В результате новейших исследований учёные обнаружили великолепные узоры на его штанах, куртке и рукавах. На ультрафиолетовом рефлектографе и в ультрафиолетовых лучах были обнаружены зигзагообразные орнаменты на ногах и изображения зверей на куртке Париса.

Оригинал статуи из мюнхенской Глиптотеки:
[показать]
Реконструкция с других ракурсов:
[показать]
[показать]
Исследования в специальном свете показали различную степень выветривания поверхности скульптур, что в свою очередь косвенно говорит о присутствии на ней различных цветовых пигментов. Но и сами пигменты, использовавшиеся для украшения скульптур, сохранились на поверхности скульптур в минимальных количествах: киноварь, красная охра, медная лазурь, медная зелень, жёлтая охра и листовое золото присутствуют на фрагментах статуй, найденных при раскопках храма Афайи в 60-х гг. ХХ в.
На шлеме одного из воинов узор, образовавшийся в результате выветривания различных цветов, можно увидеть невооружённым глазом. Этот факт всегда приводился в качестве доказательства полихромного исполнения фигур на порталах храма. Однако эти цветовые следы не получили до настоящего времени правильного истолкования.

Другие примеры, включающие реконструкцию изображений костюмов:

Кора Пеплофора (носящая пеплум), Музей Акрополя Афины 530-520 гг. до н.э.
Реконструкция статуи в образе богини Афины.
[показать]
[показать]
Не всегда краски были настолько кричащими, со временем мода на раскраску менялась. Например, фигуры с фронтона храма Афайи были созданы ок. 500 г. до н. э. Цвета, использованные в их оформлении, были прочными и чистыми.

Скульптуры классического периода (480-320 гг. до н. э.) выполнялись также полихромно, но не были столь многоцветными и яркими. Краски зачастую смягчались белым и отвечали мягкому элегантному вкусу.

В эпоху эллинизма (начиная с 320 г. до н. э.) возникла иная цветовая гамма. Плавно переходящие из одного в другой коричневые, тёмно-красные и фиолетовые тона составляли основу цветовой палитры, нарушавшейся кричащими розовыми и ярко-голубыми красками.

Кстати, пример раскрашенной скульптуры эпохи эллинизма ("Саркофаг Александра") мне довелось видеть в археологическом музее Стамбула. Правда, усердными реставраторами там были использованы очень яркие краски. По-моему, ярче чем нужно... Но я должна честно признаться, что мои глаза сопротивляются этой пестрой раскраске, поэтому все мои замечания субъективны.

Саркофаг из Сидона (так называемый "Саркофаг Александра"), ок. 325-310 до н. э.

Вот так выглядят следы раскраски на оригинале:
[показать]

Восстановленная роспись:
[показать]
реконструкция Читать далее...

Это цитата сообщения AAUUMM Оригинальное сообщение

Веселе румунське кладовище :))



http://mcstrick.livejournal.com/1254806.html?style=mine
Игорь,спасибо за ссылку,это просто сюр какой то Ярко и поучительно:)
....................................................
Пишет Андрій Тимчишин-Валевський:

Завжди знав, що румуни дуже веселі та життєрадісні люди. Варто тільки глянути на їх кладовище, щоб одразу ж занести їх в сонм найбільших приколістів цієї планети. Бо хто ж ще міг би так облагородити начебто звичайне румунське кладовище. Тільки царани! Тільки вони можуть на надгробку зображувати не фотографію мерця, а історію його життя та смерті. Це справді велично! :)
[525x700]

Це ще саме традиційне, що може взагалі бути в такому місці. Звісно, кольорова гамма та стиль виконання вражають. Такий собі наїв арт!
[525x700]

Загальний вид. На передньому плані могила хороброго міліціонера, який, напевне, загинув під час виконання службового обов'язку. Справа тракторист. І хто знає, може він теж помер під час роботи. Або їхав п'яним за кермом свого сталевого коня і чисто випадково заїхав у Лету.
[500x375]

А це садівник. Він збирав фрукти і складав їх до ящика. Від чого помер - невідомо. Шкода, що я румунської не знаю. Раптом би відкрилась героїчна історія "Садівник та Кровожерні Яблука-вбивці".
[375x500]

Могила видатного румунського креатора. Без коментарів. Хоча який дизайн, який дизайн.
[375x500]

Ну тут все ясно одразу.
[466x698]

А це точно прикордонник. Який рішуче боровся із злими контрабандистами та зліг в нерівній битві. А у всьому винуваті гриби-мовленнєки.
[466x698]

Алкоголь та тютюн до добра нікого не доводить. Це підтверджує мила фігурка чортоподібної смерті в лівому нижньому кутку. Загальна композиція може слугувати чудовим віжуалом для просування соціальної кампанії по боротьбі з тютюнопалінням та горілкопиттям.
[466x698]

Тут моя логіка відмовляється мені служити. Косив царан конюшину. А зверху його Ісус Христос батогом гепнув. Може малась на увазі блискавка?
[525x700]

Вівчаря в садочку дівчина вже не дождеться. Бо на того напав злий бандит, застрілив у спину, а потім ще й голову відрізав.
[375x500]

Еееее, хм. Ну...Це...Ну ви зрозуміли. Ні, я всіляке розумію, але вівцю то за що? Нє, ну я знав, що вівчарі на полонинах таким грішать але щоб це до смерті приводило??
[525x700]

Ще один загальний план з трьома історіями.
[600x450]
........................................

УТОЧНЕНИЕ:



Этот памятник находится под защитой ЮНЕСКО. В центре кладбища — церковь XIX века, а возле входа в храм — могила основателя «Веселого кладбища» Йона Петраша. Полвека тому назад сельский хозяин смастерил первый деревянный крест с портретом усопшей, украсил узором и остроумной надписью. Приход во главе со священником восприняла это как святотатство, а партийный секретарь немедленно написал об этой выходке самому Генсеку Николае Чаушеску в Бухарест. Хотя родственники покойной согласились, чтобы могилу украшала именно жизнерадостная атрибутика. 25 лет Йон Петраш выполнял эту необычную работу. Перед собственной смертью в 1977-м себя изобразил для надгробия с такими словами: «Здесь похоронен мужчина, который за всю жизнь никому не причинил зла». Как настоящий мастер, Йон Петраш готовил себе замену, и после него колоритные памятники делает ученик — Думитру Поп.

Идея «Веселого кладбища» возникла еще с языческих времен, Читать далее...

Это цитата сообщения MAGNOLIYA-SPb Оригинальное сообщение

Тыквенная каша- радость наша!



Всем советую: низкокаллорийная высокоэнергетическая каша тыквенная с пшеном и мёдом! Томить в духовочке 180 градусов в течении часа.
Пальчики оближешь!!!
Сегодня утром я этой кашей кормила мужа.Доволееееен!!!!А энергии хоть отбавляй!!!
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]
[700x525]

Это цитата сообщения Елена11 Оригинальное сообщение

Кем и как творится "история"...

 

Читать далее...

Это цитата сообщения Neofitov Оригинальное сообщение

Типикон



  (!) Пост – это не период времени, на который какие-то продукты стали плохими или скверными. Пост - это время сознательного воздержания, время упражнения воли, а не кишечника.

[250x]   Надо помнить, что у христиан нет «кошерной» и «не кошерной», как у иудеев или «халяльной» и «харамной», как у мусульман, пищи. Нам можно есть все.
  Духовное всегда должно быть во главе, телесное – его сопровождать. Если духовная составляющая Поста стала второстепенной или пропала – надо срочно исправлять ситуацию, т.к. поста, собственно, уже нет. Остался «пост», которым хвастался фарисей, говоря: «несмь, якоже прочие человецы… пощуся…».
  Если в сознании кого-то из наших современников слово «пост» стало синонимом слова «диета» и подразумевает под собой просто «неядение», то это - не православный пост.
  О том, что главное в посте, Церковь заявит на своем богослужении уже в первый постный день:
  «Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть, злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления; сих оскудение, пост истинный есть, и благоприятный».
  Тот «постный устав» который многие считают общепринятым и обязательным для всех – далеко не таков. Иерусалимский «Типикон» написан монахами да еще в жаркой стране. Для обычных работающих людей нашего северного климата он просто неприемлем! Об этом говорили и некоторые Святые. Святитель Игнатий (Брянчанинов), например, в письме настоятелю Валаамского монастыря говорил о возможности употребления в пищу в Великий Пост рыбы даже монахами (!!!). Читать далее...

Это цитата сообщения Литвен Оригинальное сообщение

Пиздец, друзья!



Фрагмент из докладной записки Джоанны Т. Райт, советника по культуре губернатора
штата Аризона Гэбриэла Л. Тьюнсена "О программе образования в школах,
финансируемых за счет бюджета штата Аризона".

.... Считаю необходимым также рассмотрение вопроса об исключении из
образовательной программы произведений Дж.Р.Р. Толкиена в связи с их противоречием
принципам политической корректности.

Важнейшим недостатком произведений Дж.Р.Р. Толкиена является декларация
безусловного разделения положительных и отрицательных персонажей. В отличии от
современных авторов жанра "Fantasy" (М. Уэйс, К.С. Фридман, Л.С. Роэн) Толкиен не
вводит в повествование ни одного положительного образа т.н. "темных", более того,
любая попытка мирного сосуществования с представителями иного мировозрения резко
осуждается им (истории Сарумана, Денетора, Тэда Песошкинса).
Кроме того, представители т.н. "темной" стороны подчеркнуто отвратительны, как
внешне, так и внутренне. Подобное художественное решение не может рассматриваться
иначе, как пропаганда фанатизма в его наиболее грубых и отвратительных формах.

Помимо того, для произведений Дж.Р.Р. Толкиена характерна неприкрытая пропаганда
национальной, расовой, половой, религиозной и сексуальной неполноценности.
Характерно, что все положительные герои Толкиена имеют ярко выраженную
европеоидную внешность, тогда как все носители иных типов внешности - герои
отрицательные: орки (монголоидная внешность), харадрим (афроамериканская
внешность), дунландцы (дравидическая внешность). Это позволяет классифицировать
произведения Толкиена, как попадающие под п. 12 Декларации о информационной
безопасности. [1]

под катом самое вкусненькое.

[428x241]
Сегодня ночью приснился очень стремный сон. То есть только когда я проснулся я понял что это был сон, настолько яркий он по ощущениям был - и цвет, и звук, и все ощущения реальности в нем были. Приснилось что встав по утру, мы сели на нашу машину и поехали к моим родителям на другой конец города. там какое-то время погуляли у Дворца Молодежи, дети катались на велосипедах а мы просто с женой прошлись немного и потом вернулись к родителям. Запомнилась еще необычно хорошая солнечная погода. А во сне был вроде как начало мая и пасха, мать моя накрасила яиц и просила нас отвезти часть их своим старшим сестрам в Москву.
Тут младший сын увидел что-то в окне и стал нас звать тоже посмотреть. А там над нашим домом высоко шла группа стратегических бомбардировщиков. Я подумал еще, что это, наверное, к параду 9 мая технику перегоняют. самолетов было штук шесть и они шли выше редких перистых облаков. а через некоторое время в окне вспыхнула яркая вспышка и сразу за ней на город обрушился страшный ураган, мигом сорвавший все листья с деревьев и многие из них поломавший. стекла окон почему-о выдержали, но на улице мигом стало тихо и безлюдно и как-то серо, как-будто разом набежали тучи. Тишину нарушал только вой автосигнализаций.
В стороне Москвы поднималось грибовидное буро-серое облако дыма. Мать моя в окно не смотрела и видимо подумала что это просто испортилась погода, и еще раз попросила нас отвезти яйца ее сестрам. Я ответил, что похоже яйца везти уже некому и меня больше интересует, насколько радиоактивна наша машина. А в голове стали крутиться всякие мысли, типа, что делать дальше - запасти воду пока в трубах дома еще есть не радиоактивная и никто не просек это, где найти йодные таблетки и что никого нельзя выпускать на улицу и хватит ли на неделю продуктов в доме и будут ли еще бомбить и т.д. тут меня разбудила жена, которой захотелось узнать который час. Когда я воткнул что это был сон, я так обрадовался :)

liveinternet.ru/users/15835...114627934/

Исходное сообщение Эльф_в_капюшоне
Эльдис , будем надеяться, что ситуация поменяется в лучшую сторону. :)

не думаю. судя по тому как преподают историю и культуру в школах где учатся мои дети - будет еще хуже.
Сегодня в школу пришла новая историчка, чтобы понять что знают дети дала контрольную. на контрольной по новейшей истории России 9 классы на вопрос о том кто был самым важным деятелем в истории и политике Росиии за последние 100 лет, 95 процентов учеников ответило - Дима Билан. Двое назвали еще Аллу Пугачеву и 1 - адмирала Колчака, потому что его папа любит фильм "Адмирал". остальные -написали - что главное -чупа-чупс.
Учительница истории после этого хочет уволиться нафиг.
а еще в этой школе начальным классам преподает английский учительница, требующая чтобы ученики ее называли Люциусом Малфоем. при этом она еще православная фанатичка. как это у нее в голове умещается - не знаю

в ноябрьской ночи тихо падает липкий снег, к утру накрывая дома, машины и деревья свежим покрывалом.
тихо и инородно звучат слова Серого языка и пришедшие в мир Воины Снега слышат их.
приближается время великой Дороги.

Я знаю, что где-то утро,
И всходит ярое солнце
А где-то вечер, и вьюга
Снегом скребется в оконце
В коловращении судеб
Проходят сквозь жизнь люди
Рождаются – и умирают –
Так было, так есть и так будет
Вчерашние злые твердыни –
Сегодня песочницы детям
Бессмысленна наша гордыня -
Разрушат все время и ветер
Лишь солнце по-прежнему всходит
Пока не настанет время
И ярый огонь поглотит
Все человечье племя.

Это цитата сообщения Scaldir Оригинальное сообщение

Книги серии Dragonlance [fb2, txt-doc-rtf].

http://el-books.nnm.ru/ajax/join/add_8984/d70027f2/

Читать далее...

Это цитата сообщения baltassarus Оригинальное сообщение

Орнаментальное: Из травяного бестиария эпохи Тюдор



Ну очень красивые картинушки из рукописного сборника 'The Tudor Pattern Book' 1504 года :). Просто... ну просто класс :). Картинушки БОЛЬШИЕ, все превьюшки - кликабельны.
[показать]
наслаждаемся

Intro: Dm C Dm

Dm C F C Dm
Maria går på vägen som leder in till byn.
F C F G A
Hon sjunger och hon skrattar åt lärkorna i skyn.
Bb F C F
Hon är på väg till torget för att sälja lite bröd, och
Gm F C Dm A7 Dm
solen stiger varm och stor och färgar himlen röd.

Då möter hon en herre på en häst med yvig man.
Han säger: Jag är kungens man, och jag tar vad jag vill ha.
Och du är allt för vacker för att inte ha nå'n man,
följ med mig in i skogen ska jag visa vad jag kan.

Hon tvingas ner i gräset och han tar på hennes kropp.
Hon slingrar sig och ber honom för guds skull hålla opp.
Men riddarn bara skrattar, berusad av sin glöd.
Så hon tar hans kniv och stöter, och riddaren är död

(Versackord + Dm C Dm Bb C F C Dm)

Dom fängslade Maria, hon stenades för dråp.
Men minnet efter riddaren, det blir hedrat varje år.
Ja, herrarna blir hjältar men folket det blir dömt.
och vi som ser hur allt går, vi till får veta att vi drömt.

Dm C Dm Bb C F C Dm
Dm C Dm Bb C F C D

перевод - чуть подавторизованный в конце

Мария по дороге на ярмарку идёт
Заливисто смеётся и весело поёт
Спешит она на площадь, чтоб хлебушек продать,
Щебечут птички, солнышко сияет - благодать!

Навстречу всадник дерзкий на вороном коне.
Я рыцарь королевский, тут всё подвластно мне
Готов я осчастливить прелестную из жён.
Пойде в лесочек, живо, покажу, в чём я силён.

И завалил немедля, и к делу приступил.
Вотще молила дева, чтоб с миром отпустил.
На заклинанья Богом в ответ насильник ржал.
Изловчилась, ему в бок всадила собственный кинжал.

Побить камнями насмерть - Марии приговор.
В честь рыцаря же праздник был учреждён с тех пор.
Глумиться ради скуки вольготно господам.
Они не шведы - суки и (IMHO) - не пара нам!

THE TWA CORBIES

As 1 was walking all alane,
1 heard twa corbies making а mane;
The tane unto the t'other say,
'Where sall we gang and dine to-day?'

'In behint yon auld fail dyke,
1 wot there lies а new slain knight;
And naebody kens that he lies there,
But his hawk, his hound, and lady fair.

'His hound is to the hunting gane,
His hawk to fetch the wild-fowl hame,
His lady's ta'en another mate,
So we may mak our dinner sweet.

'Ye '11 sit on his white hause-bane,
And I'll pike out his bonny blue enn;
Wi ае lock о his gowden hair
We '11 theek our nest when it grows bare.

'Mony а one for him makes mane,
But nane sall ken where he is gane;
Оеr his white banes, when they are bare,
The wind sall blaw for evermair.'


Я слышал, в роще у могил
Подруге ворон говорил:
-Давно уж нам поживы нет,
Где нынче сыщем мы обед...

-В долине рыцарь был убит,
И знают, что он там лежит,
Лишь сокол рыцаря, да пёс,
Да леди, краше алых роз.


Но сокол дичь для леди бьёт,
А пёс по зарослям снуёт,
А леди впала в тяжкий грех -
Мы поживимся без помех.

Ты шею расклюёшь как раз,
А мне довольно синих глаз.
Мы золотом его кудрей
Гнездо укроем потеплей...


О рыцаре горюет мать,
Где сын лежит, ей не узнать,
И кости белые его
Во власти ветра одного...

Я слышал, в роще у могил
Подруге ворон говорил...

Жили мужик да баба и не знали, что́ есть за работа; а была у них собака, она их и кормила и поила. Но пришло время, стала собака стара; куда уж тут кормить мужика с бабой! Чуть сама с голоду не пропадает. «Послушай, старик, — говорит баба, — возьми ты эту собаку, отведи за деревню и прогони; пусть идет куда хочет. Теперича она нам не надобна! Было время — кормила нас, ну и держали ее». Взял старик собаку, вывел за деревню и прогнал прочь.

Вот собака ходит себе по чистому полю, а домой идти боится: старик со старухою станут бить-колотить. Ходила-ходила, села наземь и завыла крепким голосом. Летел мимо дятел и спрашивает: «О чем ты воешь?» — «Как не выть мне, дятел! Была я молода, кормила-поила старика со старухою; стала стара, они меня и прогнали. Не знаю, где век доживать». — «Пойдем ко мне, карауль моих детушек, а я кормить тебя стану». Собака согласилась и побежала за дятлом.

Дятел прилетел в лес к старому дубу, а в дубе было дупло, а в дупле дятлово гнездо. «Садись около дуба, — говорит дятел, — никого не пущай, а я полечу разыскивать корму». Собака уселась возле дуба, а дятел полетел. Летал-летал и увидал: идут по дороге бабы с горшочками, несут мужьям в поле обедать; пустился назад к дубу, прилетел и говорит: «Ну, собака, ступай за мною; по дороге бабы идут с горшочками, несут мужьям в поле обедать. Ты становись за кустом, а я окунусь в воду да вываляюсь в песку и стану перед бабами по дороге низко порхать, будто взлететь повыше не могу. Они начнут меня ловить, горшочки свои постановят наземь, а сами за мною. Ну, ты поскорее к горшочкам-то бросайся да наедайся досыта».

80

Собака побежала за дятлом и, как сказано, стала за кустом; а дятел вывалялся весь в песку и начал перед бабами по дороге перепархивать. «Смотрите-ка, — говорят бабы, — дятел-то совсем мокрый, давайте его ловить!» Покинули наземь свои горшки, да за дятлом, а он от них дальше да дальше, отвел их в сторону, поднялся вверх и улетел. А собака меж тем выбежала из-за куста и все, что было в горшочках, приела и ушла. Воротились бабы, глянули, а горшки катаются порожние; делать нечего, забрали горшки и пошли домой.

Дятел нагнал собаку и спросил: «Ну что, сыта?» — «Сыта», — отвечает собака. «Пойдем же домой». Вот дятел летит, а собака бежит; попадается им на дороге лиса. «Лови лису!» — говорит дятел. Собака бросилась за лисою, а лиса припустила изо всех сил. Случись на ту пору ехать мужику с бочкою дегтю. Вот лиса кинулась через дорогу, прямо к телеге и проскочила сквозь спицы колеса; собака было за нею, да завязла в колесе; тут из нее и дух вон.

«Ну, мужик, — говорит дятел, — когда ты задавил мою собаку, то и я причиню тебе великое горе!» Сел на телегу и начал долбить дыру в бочке, стучит себе в самое дно. Только отгонит его мужик от бочки, дятел бросится к лошади, сядет промежду ушей и долбит ее в голову. Сгонит мужик с лошади, а он опять к бочке; таки продолбил в бочке дыру и весь деготь выпустил. А сам говорит: «Еще не то тебе будет», — и стал долбить у лошади голову. Мужик взял большое полено, засел за телегу, выждал время и как хватит изо всей мочи; только в дятла не попал, а со всего маху ударил лошадь по голове и ушиб ее до смерти. Дятел полетел к мужиковой избе, прилетел и прямо в окошко. Хозяйка тогда печь топила, а малый ребенок сидел на лавке; дятел сел ему на голову и ну долбить. Баба прогоняла-прогоняла его, не может прогнать: злой дятел все клюет; вот она схватила палку да как ударит: в дятла-то не попала, а ребенка зашибла...

Стала баба ловить дятла и поймала-таки, и посадила под решето. Приехал домой мужик, хозяйка его встречает.

— Ну, жена, — говорит он, — со мной на дороге несчастье случилось.

— Ну, муж, — говорит она, — и со мною несчастье!

Рассказали друг дружке всё как было.

— Где же теперича дятел? Улетел? — спросил мужик.

— Я его поймала и под решето посадила.

— Хорошо же, я с ним разделаюсь, съем его живого!

Открыл решето и только хотел взять дятла в зубы — он порхнул ему прямо в рот живой и проскочил головою прямо в жопу. Высунул из мужиковой жопы голову, закричал:

— Жив, жив!

Видит мужик, что беда, и говорит хозяйке:

— Возьми-ка полено, а я стану раком, как только дятел высунет голову, ты его хорошенько и огрей поленом-то!

Стал раком, жена взяла полено, и только дятел высунул голову — махнула поленом, в дятла не попала, а мужику жопу отшибла. Что делать мужику, никак не выживет из себя дятла, все просунет голову из жопы, да и кричит:

— Жив, жив!

— Возьми-ка, — говорит он жене, — острую косу, а я опять стану раком, и как только высунет дятел голову-ты и отмахни её косою.

Взяла жена острую косу, а мужик стал раком. Только высунула птица голову, хозяйка ударила косою, головы дятлу не отрезала, а жопу мужику отхватила. Дятел улетел, а мужик весь кровью изошёл и помер.

Дятел оборудован клювом. Клюв у дятла казенный. Он долбит. Если дятел не долбит, то он спит либо умер.
Hе долбить дятел не может. Потому что клюв всегда перевешивает. Когда дятел долбит, то в лесу раздается. Если громко - то, значит, дятел хороший. Если негромко - плохой, негодный дятел.
Дятел может скакать с ветки на ветку так же ловко, как матрос с брамселя на бушприт.
Умело брошенный дятел летит не менее 30 метров, втыкается по пояс и висит два часа.
Мнение у дятлов всегда отрицательное. Сильный дятел может долбить за двоих. Гигантский дятел (в природе не встречающийся) может задолбать небольшого слона.
Синхронные дятлы водятся только в Австралии и работают парами, звеньями и т.д., вплоть до полка.
День рождения дятлов - пятница.
Переносимая дятлом доза - 250 децибелов либо 40 рентген, либо 150 вольт, либо 4 пинка. В литровой банке дятла утопить невозможно.
Дятел-самец, выполненный из железобетона в масштабе 32:1, является наилучшим памятником тестю.
200 дятлов, склеенные встык в виде сплошной панели, представляют собой роскошное зрелище.
Испанский храмовый дятел является единственной в мире жующей птицей, а его самка, согласно поверью, способна высовываться из дупла на три четверти.
Живой дятел отличается от обычного температурой и работоспособностью.
Подземные дятлы долбят в полной темноте, с закрытыми глазами, по памяти. Их предками были упавшие в колодец подбитые дятлы.
Отдельного вида бешеных дятлов не существует, однако количество таковых в любой популяции - 77%.
Розовый поющий дятел, как и его пляшущая разновидность, встречается в основном в местах скопления алкоголиков.
Почти все городские дятлы - одноразовые, с пластиковыми клювами 9X12 и изменяемой геометрией крыла.
Промышленный пневматический дятел до сих пор вызывает споры среди орнитологов. В частности, подвергается сомнению его способность к воспроизводству, хотя в Кузбассе так называемые отбойные дятлы сидят в огромных количествах на всех деревьях и даже пользуются некоторыми гражданскими правами наряду с говорящими попугаями.
Основной пищей дятлов всех видов является размоченная слюнями древесная долбанина. Описаны также случаи нападения дятлов на мешки с сахаром и фруктовые пироги. Друг другом дятлы, как правило, брезгают.
Случаи конфликтов дятлов с людьми редки, однако в Поволжье следует опасаться темечкового дятла, жертвами которого становятся пожилые люди, пренебрегающие панамкой. Скорость полета такого дятла - 340 метров в секунду, он наводится на солнечный блик, не боится воплей и всегда доводит дело до конца.
Полная противоположность ему - безмятежный пуховый дятел, живущий, как правило, в зарослях ландышей и незабудок. Он, в сущности, не является птицей, так как проводит всю жизнь сидя, из-за чего его крылья срослись, образовав пальто, а клюв имеет только нижнюю половину.
Кормится подаянием.
Выраженной иерархии среди дятлов не наблюдается, хотя крупный дятел запросто может издолбить мелкого.
В случае внешней угрозы колония дятлов неизученным пока образом выделяет из себя начальника (обычно майора) и обороняется под его руководством. После отражения угрозы такой дятел становится пеликаном и покидает колонию.
Срок полного созревания дятла в яйце - две недели с момента удара об пол дупла.
Маленький дятел сидит тихо и жрет все, что ему подают.
Основная ошибка дятлов - внутридупловый перекорм, из-за которого гибнут многие так и не сумевшие выбраться наружу молодые птицы.
Ручной дятел - явление столь же редкое, как и ножной, потому что приручить дятла можно только тремя ныне забытыми старинными словами.
Домашний дятел хранится завернутым в мягкую портяночную материю и при бережном обращении не просыпается.
В древности на Руси дятлы служили в княжеских банях ходячими вешалками для белья, толченые и квашеные дятлы украшали любое застолье, а редкостный по красоте двухглавый дятел послужил прототипом нашего нынешнего герба.
И последнее. Если на каком-нибудь карнавале вы оденетесь дятлом - вас ждут слава, успех и большая удача в любви.