ФЕХТОВАЛЬЩИК И КОШКА

Послушав внимательно мудрую Кошку, Сёкэн задал вопрос: «Что значит „Нет ни субъекта, ни объекта?»

Кошка ответила: "Из-за того что есть эго, есть и враг; когда нет эго, нет и врага. Враг означает „противостояние". Так, мужское противостоит женскому, а огонь противостоит воде. Если вещь существует, она неизбежно имеет и свою противоположность. Когда нет признаков движения мысли в вашем уме, то не происходит и никаких конфликтов; а когда нет конфликтов, то попытка одного стать лучше другого известна как „ни враг, ни эго". Когда сам ум забыт вместе с признаками движения мысли, вы наслаждаетесь состоянием абсолютного ничегонеделания, вы пребываете в совершенном, пассивном спокойствии, вы находитесь в гармонии с миром, вы одно целое с ним. В то время как форма врага прекращает существовать, вы не осознаете этого, но и сказать, что вы совсем не осознаете этого, тоже нельзя. Ваш ум очищен от всех движений мысли, и вы действуете только тогда, когда есть некое побуждение к действию из бессознательного".

Цитатами поделился Quadro-pro

[550x321]

В то воскресенье, на Троицу, когда доктор Хуве-наль Урбино приподнял одеяло над трупом Херемии де Сент-Амура, ему открылось нечто такое, чего он, врач и верующий, до тех пор не постиг даже в самых своих блистательных прозрениях. Словно после стольких лет близкого знакомства со смертью, после того, как он столько сражался с нею и по праву и без всякого права щупал ее собственными руками, он в первый раз осмелился взглянуть ей прямо в лицо, и она сама тоже заглянула ему в глаза. Нет, дело было не в страхе смерти. Этот страх сидел в нем уже много лет, он жил в нем, стал тенью его тени с той самой ночи, когда, внезапно проснувшись, встревоженный дурным сном, он вдруг понял, что смерть - это не непременная вероятность, а непременная реальность. А тут он обнаружил физическое присутствие того, что до сих пор было достоверностью воображения и не более.

Цитата из книги Р.А. Уилсона «Квантовая психология (Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир)»


…древние суеверия, ставшие в наше время «здравым смыслом»…

Раньше было принять считать, что физика описывает вселенную. Теперь мы знаем, что физика описывает лишь то, что мы можем сказать о вселенной. (Нильс Бор)

Никакая комбинация слов, даже очень красивая, не может в точности равняться вселенной.

Дорога, о которой можно говорить, не есть та дорога, по которой можно пройти (Путь, о котором можно рассуждать – это не тот путь, который можно пройти). (Лао-цзы)

Вы создаёте свою собственную (модель) фразеологию тех реальностей, с которыми сталкиваетесь.

Какая-то одна модель, какой-то один «туннель реальности» никогда не должны, так сказать, «надевать корону» и восседать в царской славе выше всех остальных. Каждая модель полезна в своей конкретной сфере – там она и должна применяться.

[699x377]

Цитата из книги Р.А. Уилсона «Квантовая психология (Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир)»


Подчинение «гипнотической силе слова» кажется самым характерным признаком человека. Кожибский говорил, что мы «путаем карту с территорией». А.Уотс утверждал, что мы не можем отличить меню от еды. К каким бы сравнениям мы не прибегали, имеется ввиду то, что люди, похоже, странным образом склонны смешивать свои ментальные картотеки с невербальным миром чувственно воспринимаемого пространства-времени.

Традиционные политические идеологии и религии на протяжении тысячелетий учили людей – и продолжают учить и сегодня – действовать с нетерпимостью и преждевременной уверенностью.

Столь много людей загипнотизированы аристотелевской логикой «да-нет»,- до такой степени, что любой шаг сторону от мифа Бронзового века кажется им головокружительным падением в омут Хаоса и Тьмы Нигилизма.

[600x311]

Цитата из книги Р.А. Уилсона «Квантовая психология (Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир)»


Мы никогда не «доказываем» никакое предположение полностью, но всегда останавливаемся где-то на ступеньках бесконечной лестницы, которая требуется для тотального логического «доказательства» чего бы то ни было.

Пока остаётся жизнь и выбор, у людей нет никакой «сущности», и каждый может неожиданно измениться.

Прежде всего мы существуем и вынуждены делать свой выбор. Пытаясь понять или описать наш экзистенциальный выбор, люди приписывают нам те или иные «сущности», но эти «сущности» остаются не более чем словами-ярлыками.

Мы живём по правилам игры, которые не всегда осознаём и не всегда можем выразить словами. Мы не только интерпретируем данные по мере их получения, мы быстро и бессознательно «подгоняем» эти данные к существующим аксиомам, или правилам игры в нашей культуре (субкультуре).

Мы не воспринимаем «реальность», но лишь принимаем сигналы из окружающей среды, которые организуем в форме предположений – причём так быстро, что даже не замечаем, что это предположения.

Если бы приматы обладали единой «глубокой реальностью» или аристотелевской «сущностью», мы не могли бы отличить Шекспира от шимпанзе. (Наша неспособность отличить от шимпанзе некоторых фундаменталистских проповедников нисколько не противоречит предыдущему высказыванию).

В творениях человеческого ума, по идее, должны содержаться и его гений, и его дефекты, как в любой картине всегда содержится автобиография художника.

Каждая религия выглядит для приверженцев других религий (и неверующих) результатом логических заключений, выведенных из аксиом, которые просто не вписываются в эту вселенную.

«Потеря уверенности» ещё не означает падения в бездну солипсизма. Это просто взросление: с детского уровня, на котором есть только «да» (100%) и «нет» (0%), мы переходим во взрослый мир, в котором принять спрашивать: «с какой точностью (с какой долей вероятности) мы можем вычислить шансы на то, что это случится?»

Дикие приматы, как и другие позвоночные, заявляют свои права на физические территории. Домашние приматы (люди) заявляют свои права на территории «ментальные» - идеологии и религии.

Закон Хайнлайна: «Никто и никогда ещё не мог переупрямить кошку».

Сопротивление новой информации имеет прочную нейрологическую основу у всех животных, как показывает изучения импринтирования и кондиционирования. Большая часть животных, в том числе и большая часть одомашненных приматов (людей), демонстрирует поистине обескураживающую способность «игнорировать» определённые виды информации – те, которые не «вписываются» в их импринтированные и кондиционированные туннели реальности. Обычно мы называем эту способность «консерватизмом» или «глупостью», но она встречается во всех секторах политического спектра, и, кстати, в учёных кругах – не реже, чем в Ку-клукс-клане.

Радикальные психологи спрашивают нас: не остаётся ли «реальность» шизофрении или искусства «реальной» для тех, кто находится в шизофренических или художественных состояниях, какими бы бессмысленными эти состояния ни казались не-шизофренику или не-художнику? Антропологи спрашивают: не являются ли эмические (социальные) реальности других культур экзистенциально реальными для тех, кто живёт в этих культурах, какими бы немыслимыми они ни казались для Гериатрической Белой Мужской иерархии, которая определяет официальную «реальность» в нашей культуре?

Дадим физику или химику книгу стихов. После исследования учёный сообщает, что книга весит Х кг, имеет Y см в толщину, текст напечатан краской, имеющей такую-то химическую формулу, а в переплёте использован клей, имеющий другую химическую формулу, и т.д. Но научное исследование не может ответить на вопрос: «Являются ли стихи хорошими?» (Наука вообще не может отвечать ни на какие вопросы, содержащие в себе слово «является», но пока что ещё не все учёные это осознают.)

Цитата из книги Р.А. Уилсона «Квантовая психология (Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир)»


Согласно томизму-аристотелизму (официальной философии Ватикана), «вещи» не только обладают внутренними «сущностями», но и имеют внешние «акциденции» (случайные, преходящие, несущественные свойства), или проявления. Этим, в частности, «объясняется» Чудо Пресуществления (мистическое претворение хлеба и вина в тело и кровь Христа в христианском таинстве Евхаристии). В этом изумительном, поразительном Чуде кусочек хлеба превращается в тело еврея, жившего 2000 лет назад.
Так вот, «акциденции» - к которым относится всё, что вы можете наблюдать в хлебе, как при помощи ваших органов чувств, так и при помощи самых тонких научных инструментов, - конечно же, не изменяются. Для ваших глаз, вкусовых рецепторов и электронных микроскопов хлеб не претерпевает никаких изменений. Он даже не приобретает вес человеческого тела, но остаётся лёгким, как и положено кусочку хлеба. Тем не менее для католиков после этого Чуда (которое может выполнить любой священник) хлеб «является» телом вышеупомянутого умершего еврея, некоего Иешуа Бен-Юсефа, которого ватиканские гои называют Иисусом Христом. Иными словами, «сущностью» хлеба «становится» мёртвый еврей.
Если принять эту схему рассуждений, то вскоре становится очевидным, что «сущностью» хлеба может «стать» всё что угодно.
Но вот что ещё более изумительно: это Чудо может произойти только в том случае, если у священника есть пенис. За последние десятилетия протестанты, иудеи и др. рукоположили множество священников женского пола (наверное, по-русски надо говорить «священниц»?), но Ватикан непоколебимо придерживается закона, согласно которому только мужчина – человек с пенисом – может трансформировать «сущность» хлеба в «сущность» мёртвого тела.
Как и лежащий в основе данного ритуала каннибализм, поклонение фаллосу ведёт начало из каменного века – от идеи возможности передачи «сущностей» от одного организма к другому. Ритуальный гомосексуализм сыграл выдающуюся роль во многих языческих культах плодородия, которые впоследствии были включены в католическую метафизику. Для трансформации хлеба в плоть требуется фаллос, потому что наши предки верили, что фаллос требуется вообще для любой значительной магической работы.


Ещё по теме

[показать]

По вечерам Ежик ходил к Медвежонку в гости. Они усаживались на бревнышке и, прихлебывая чай, смотрели на звездное небо. Оно висело над крышей - прямо за печной трубой. Справа от трубы были звезды Медвежонка, а слева - Ежика...

[показать]

- Я - Ежик, - тоже беззвучно ответил Ежик. - Я упал в реку.

Я Ёжик. Я упал в реку. Я тону.

Пускай река сама несёт меня, - решил ёжик.

[показать]

- Угу! У-гу-гу-гу-гу-гу!..- закричал филин.
"Псих",- подумал Ежик,

[показать]

Высокая стройная осень шаталась соснами…

Бегай, дыши, прыгай, пока лапы прыгают, и ни о чём не думай.

Перед зимой не надышишься.

Не горюй, заяц, все мы – одни.

[показать]

- Ты когда-нибудь слушал тишину, Ежик?
- Слушал.
- И что?
- А ничего. Тихо.
- А я люблю, когда в тишине что-нибудь шевелится.
- Приведи пример,- попросил Ежик.
- Ну, например, гром,- сказал Медвежонок.

- В полудреме, Медвежонок, можно вообразить все, что хочешь, и все, что вообразишь, будет как живое. И тогда-то:
- Ну!
- Тогда-то:
- Да говори же!
- И тогда-то: слышны звуки и голоса. Ежик глядел на Медвежонка большими круглыми глазами, как будто сию минуту, вот прямо сейчас, догадался о чем-то самом важном.

[показать]

- Послушай, Ежик, - сказал Медвежонок, - зачем нам эта лягушка, а?
Пойдем наберем грибков, зажарим! А я для тебя яблочко припас.
- Нет, - не открывая глаз, сказал Ежик. - Она запоет.
- Ну и запоет. Толку-то?
- Эх ты! - сказал Ежик. - Грибки! Яблочки!.. Если б ты только знал, как это - звуки и голоса!

Я очень люблю осенние пасмурные дни, - сказал Ежик. - Солнышко тускло светит, и так туманно- туманно:
- Спокойно, - сказал Медвежонок.
- Ага. Будто все остановилось и стоит.
- Где? - спросил Медвежонок.
- Нет, вообще. Стоит и не двигается.
- Кто?
- Ну, как ты не понимаешь? Никто.

[показать]

Заяц утром как вышел из дома, так и потерялся в необъятной красоте осеннего леса.

- Что говорить об этом, Заяц? Бегай, дыши, прыгай, пока лапы прыгают, и ни о чем не думай.
- Я так не умею, - сказал Заяц. - Я все должен знать наперед.
- Много будешь знать - скоро состаришься.
- Зайцы не состариваются, - сказал Заяц. - Зайцы умирают молодыми.
- Это почему же?
- Мы бежим, понимаешь? А движение - это жизнь.
- Хи-хи! - сказала Мышка. - Еще каким стареньким будешь.

- Вот жизнь! - вздохнул Заяц. - Муравьи по воду ходить стали, поговорить не с кем. Раньше хоть какой-никакой гриб попадется, с ним потолкуешь. А теперь и грибы куда-то попрятались.

И Медвежонку представилось, как они с Ежиком сидят ночью под звездами у реки, варят чай в чайнике, слушают, как плещется рыба в воде, и чайник сперва урчит, а потом клокочет, и звезды падают прямо в траву и, большие, теплые, шевелятся у ног.

[показать]

- Обязанность каждого - трудиться, - говорил Муравей, прижавшись к горячей печке. - Каждый день:
"Заладил, - подумал Медвежонок. - Ну как он не понимает, что это - лето, что оно - короткое, что оно вот-вот кончится и что каждый раз у меня в лапах сверкает радуга"

И деревья были такие необыкновенные - легкие, сквозящие, будто сиреневые, и полны такой внутренней тишиной и покоем, что Ежик не узнавал знакомые с детства места.

[показать]

Это был необыкновенный осенний день! Было столько синевы, столько огненных листьев, столько солнца, что к вечеру Медвежонок заплакал.

"Опять зима, - думал Ворон. - Опять снегом
все заметет, завьюжит; елки заиндевеют; ветки берез станут хрупкими от мороза. Вспыхнет солнце,
но ненадолго, неярко, и в ранних зимних сумерках будем летать только мы, вороны.
Летать и каркать".

"Бывает же - топишь печку, глядишь на огонь и думаешь: вот она какая, большая зима!
И вдруг просыпаешься ночью от непонятного шума. Ветер, думаешь, бушует вьюга, но нет, звук не такой, а далекий какой-то, очень знакомый звук. Что же это?
И засыпаешь снова. А утром выбегаешь на крыльцо - лес в тумане и ни островка снега не видно нигде. Куда же она подевалась, зима?

- Ну что? - еще издали крикнул он.
- Что-что? Печку затопил? - спросил Ежик.
- Нет, - сказал Медвежонок.
- Лучинок нащипал?
- Не-а, - сказал Медвежонок.
- А что же ты делал?
- Думал, - сказал Медвежонок.
- Я тоже.

Пришли к реке, развели костер, сели завтракать. Выглянуло солнце. Солнце осветило реку, и тот берег, и завтракающих друзей. Туман растаял.
- Если б не дождь, - щурясь, сказал Хомячок, - так бы и не увиделись до весны.
- Если б не дождь, - сказала Белка, - уж так бы не попрощались.
- Если б не Ежик, - сказал Медвежонок, - Читать далее...

Цитаты из книги Г.Г. Маркеса "Любовь во время чумы"

Они только что отпраздновали свою золотую свадьбу и уже не умели жить друг без друга ни минуты и ни минуты не думать друг о друге; это неумение становилось тем больше, чем больше наваливалась на них старость. Ни тот, ни другой не могли бы сказать, основывались ли эта взаимная помощь и прислуживание на любви или на жизненном удобстве, но ни тот, ни другой не задавали себе столь откровенного вопроса, поскольку оба предпочитали не знать ответа.
Постепенно она стала замечать, как неверен становится шаг мужа, как неожиданно и странно меняется его настроение, какие провалы случаются в памяти, а совсем недавно появилась вдруг привычка всхлипывать во сне, однако она отнесла все это не к безошибочным признакам начала окончательного старческого распада, но восприняла как счастливое возвращение в детство. И потому обращалась с ним не как с трудным стариком, но как с несмышленым ребенком, и этот обман был благословенным для обоих, потому что спасал от жалости.

"То, о чём здесь написано - вам не понравится сразу. А дальше будет ещё хуже."

Дай человеку почувствовать себя Богом, и он ради тебя сиганёт через горящий обруч.

Можно предположить, что именно так мужчины, которые её знали, справлялись с её враждебностью. Отвлекали её. Не пытались ничего доказать. Избегали любых конфронтацией. Уходили и не возвращались.
Большинство людей именно так и живут. Смотрят телевизор. Курят дурь. Накачиваются лекарствами. Отвлекают себя всеми возможными способами. Отрекаются. Уходят.

В нашей дивной колонии Дансборо мазохизм – ценный профессиональный навык. Собственно, как и во многих других компаниях…

Забавно, правда: женщины, которые рядом – о них ты не думаешь. Зато ты не можешь забыть тех женщин, которых ты потерял, или которых ещё не имел.

Ну хорошо, пусть нет Бога, но ведь должно же быть что-то что ты уважаешь. Я не хочу быть центром своей вселенной.

Всегдашний вопрос: чем тебе хочется подавиться сегодня?

Разового спасения недостаточно. Чтобы спасти человека по-настоящему, надо спасать его снова и снова. Это не сказка, это реальная жизнь, которая не заканчивается на «стали жить поживать да добра наживать».

Каждый раз мне всё легче и легче выжимать из себя слезу. Но зато мне теперь труднее остановиться.

Есть ещё тысяча месть, где я пока не умирал.

…В больнице пахнет чистотой. То есть моющими средствами и освежителями. Я уже знаю: хвойный запах скрывает вонь от фекалий. Лимонный запах скрывает блевотину. Запах роз – мочу. …Одно посещение больницы св. Антония, и тебе уже никогда не захочется нюхать розы.

Здесь, в больнице св. Антония, шторы на окнах задёргивают задолго до темноты. Потому что если пациенты увидят своё отражение в стекле, они могут подумать, что кто-то заглядывает к нему в окно. Это называется «закатный психоз». Когда старые люди бесятся на закате.

Если мы не в состоянии что-то понять или объяснить, мы это отрицаем.

…Она специально находит аварии и разводные мосты. Она не любит быстрой езды, но ей надо создать иллюзию бурной деятельности. В пробке можно просто стоять – и это не твоя вина.

Унижение есть унижение, только если ты сам выбираешь, что будешь страдать…

Когда ты думаешь про своё будущее, на самом деле ты думаешь про ближайшие 2 – 3 года.
А когда тебе исполняется 30, ты понимаешь, что главный твой враг – это ты сам.

Красота произведения искусства заключается не столько в самом произведении, сколько во вспомогательном оформлении.

- Ты просто псих ненормальный, у тебя явно проблемы с женщинами.
- Каждая женщина – это само по себе проблема.

Я не злой. Просто я не боюсь говорить людям жестокую и неприятную правду. Мы живём в жёстоком и неприятном мире.

Цитаты из книги Дугласа Коупленда `Жизнь после Бога`
СПб: simposium, 2002

Человек тратит поразительное количество энергии, чтобы убедить себя в том, что Единственная Навеки не поджидает его за ближайшим углом.

Время проходит; мы взрослеем, стареем. Прежде чем осознаешь то, глядишь, прошло уже слишком много времени и ты упустил случай позволить другому причинить тебе боль. Мне молодому это казалось счастьем. Мне повзрослевшему это кажется тихой трагедией.

Любовь была пугающим чувством и причиняла боль – не только, пока длилась, но и потом, когда прошла. Я хотел бы влюбиться снова, надеюсь только, что это не будет случаться слишком часто. Не хотелось, чтобы это вошло в привычку – а то, чего доброго, потянет на что-нибудь похлеще – на что, я и сам не знаю.

…Есть что-то такое в животных, что помогает нам оторваться от самих себя, освободится от времени, позволяет забыть о собственной жизни.

Люди интересуются птицами только постольку, поскольку те проявляют человеческие качества – жадность, глупость, сердитый нрав, и тем самым освобождают нас от печального груза нашей одинокой человечности. Люди устали одни нести всю вину за пороки мира.

С другой стороны, птицы – это чудо, потому что они доказывают нам, что существует более совершенный и простой способ бытия, которого мы можем попытаться достичь.

По телевизору показывали зоопарк в Майами, снесённый ураганом, уток и высоких изящных птиц, плавающих среди развалин, вот только они не знали, что это развалины. Для них это был просто мир.

Макдоналдс – это зло, а техника – не всегда показатель прогресса.

Цитата из книги Р.А. Уилсона «Квантовая психология (Как работа Вашего мозга программирует Вас и Ваш мир)»


«Притча о Притче»
Один молодой американец по имени Саймон Мун, изучавший дзэн в дзэндо в Ломпоке, штат Калифорния, совершил непростительную ошибку – прочёл «Процесс» Франца Кафки. Этот зловещий роман, в сочетании с дзэн-тренировкой, оказался не по зубам бедному Саймону. Юношу потрясла, интеллектуально и эмоционально, странная притча о Двери Закона, которая у Кафки появляется ближе к концу повествования. Саймона притча Кафки так взволновала, что он не мог больше медитировать, потерял самообладание и надолго отвлёкся от изучения сутр.
В несколько сжатом пересказе, притча Кафки выглядит так:
«Некий человек приходит к Двери Закона и просит разрешения войти. Страж не даёт ему пройти через дверь, но говорит, что если этот человек будет ждать неопределённо долго, то может быть, когда-нибудь в будущем, он получит разрешение. Человек ждёт и ждёт; он стареет; он пытается подкупить стражника. Тот берёт деньги, но по-прежнему не пропускает его через дверь. Человек продаёт всё своё имущество, что бы предложить ещё большую взятку. Страж принимает её, но всё-таки не даёт человеку прохода. Принимая каждую новую взятку, страж всегда объясняет – «Я делаю это только для того, чтобы ты не терял всей надежды».
В конце-концов человек становится совсем старым и больным и знает, что он скоро умрёт. В свои последние минуты он, набравшись сил, задаёт вопрос, который мучил его годами. «Мне сказали, - говорит он стражнику, - что Закон существует для всех. Почему же тогда так случилось, что все эти годы, пока я здесь сижу и жду, никто больше не пришёл к Двери Закона?»
«Эта дверь, - отвечает страж, - была создана только для тебя. А сейчас я закрою её навсегда».
Он захлопывает дверь и человек умирает».
Чем больше Саймон ломал себе голову над этой аллегорией, или шуткой, или загадкой, тем яснее ему становилось, что он никогда не поймёт дзэн, если сначала не поймёт эту странную сказку. Если дверь существовала только для этого человека, то почему ему нельзя было войти? Если хозяева выставили стражника, чтобы не пропускать человека, то почему они при этом оставили дверь искушающее приоткрытой? Почему стражник закрыл дверь, когда человек стал уже слишком стар, чтобы попытаться ворваться в неё силой? Имеет ли буддийское учение о Дхарме (Законе) акое-то отношение к этой притче?
[…] В конце концов, близкий к нервному срыву от огромной умственной усталости, Саймон пришёл к своему роси и рассказал ему притчу. Он умолял учителя объяснить ему эту Тёмную Притчу.
«Я объясню её, - сказал роси, - если ты пойдёшь за мной в зал для медитаций».
Саймон последовал за учителем к двери медитационного зала. Когда они пришли, учитель быстро проскочил в зал, повернулся и захлопнул дверь прямо перед лицом Саймона.
В этот момент Саймон пережил Пробуждение.

Есть два основополагающих закона: один общий, другой частный. Согласно общему, каждый может добиться того, чего пожелает. Согласно же частному, каждый человек в отдельности является исключением из закона общего.

Это цитата сообщения Northerner Оригинальное сообщение

Сказка про кота... Или не про кота...?

Жил-был кот, который жил миллион раз.
Он умирал миллион раз и миллион раз оживал.
Это был прекрасный полосатый кот.
Миллион человек ласкали его, и миллион человек плакали, когда он умирал.
А он не плакал. Ни разу.

Один раз он был даже котом короля.
Но вообще-то он не любил королей.
Король был отважным воином и все время сражался.
Король привозил кота на поле боя в красивой корзине.
Кот был убит шальной стрелою.
В самый разгар битвы король заплакал, обнимая его.
Король бросил сражаться и вернулся в свой замок.
Он закопал кота под деревом во дворе замка.

В другой раз он был котом моряка.
Но вообще-то он не любил моря.
Моряк возил его по всем морям и океанам.
Однажды кот упал с корабля. Он не умел плавать.
Моряк поймал его сетью, но кот уже умер.
Моряк обнял его мокрое тело и громко зарыдал.
Потом похоронил его под деревом в парке в далеком портовом городе.

Как то он был котом циркового фокусника.
Но вообще-то он не любил цирка.
Фокусник клал кота в ящик и распиливал ящик пополам.
Потом он вынимал из ящика живого кота.
Он кланялся под бурные аплодисменты.
В один прекрасный день фокусник ошибся и действительно распилил кота.
Он горько заплакал прямо на арене цирка.
Никто не хлопал.
Он закопал кота под деревом за шатром цирка.

Потом наш кот был котом вора.
Но он совсем не любил воров.
Вор вместе с котом тихо, как кот, бродил по ночному городу.
Он залезал в те дома, где держали собак.
Пока собака лаяла на кота, вор воровал.
И вот однажды собака загрызла кота.
Громко рыдая, вор бродил по ночному городу.
В руке он сжимал украденный бриллиант.
Вор зарыл кота в маленьком дворике.
Под деревом.

Был он котом у одинокой старушки.
Но он совсем не любил старушек.
Старушка весь день смотрела на улицу из окошка.
А кот дремал у нее на коленях.
Скоро кот постарел и умер.
Дряхлая старуха плакала, обнимая дряхлого кота.
Она закопала его под деревом. В саду.

Он был котом у маленькой девочки.
Но он совсем не любил детей.
Девочка носила кота на спине.
Она привязывала его шнурком.
И вот кот умер за спиной у девочки, запутавшись в шнурке.
Девочка плакала целый день.
Она вытирала слезы шерсткой кота.
Потом закопала его под деревцем.

А коту было совсем не страшно умирать !

А потом он вдруг стал диким котом.

Вольным !

Он обожал себя !

Он был великим полосатым котом, и поэтому стал великим диким котом !

Вольным !

Он был совсем ничей !

Он был сам себе свой !

Все кошки хотели выйти за него замуж.
Одна подарила ему рыбину !
Другая - мышку !
Третья - сало !
Четвертая облизала каждую его полосочку.
А он напевал:

- Я-то миллион раз умирал ! Ха !

Больше всего на свете он любил себя.
Только одна белая кошка была равнодушна к нему.
Кот подошел к ней и сказал:

- Я-то умирал уже миллион раз.

Но она ответила ему просто:

- Та-ак.

Ему стало немножко обидно.
Подошел он и на следующий день, и сказал:

- А ты еще ни разу не умирала.

Но белая кошка отвечала просто:

- Та-ак.

В один прекрасный день он сделал перед белой кошкой тройное сальто - подпрыгнул и трижды перевернулся в воздухе:

- А когда-то был котом в цирке.

Белая кошка ответила просто:

- Та-ак.

Он хотел было сказать:

- Я-то уже миллион раз умирал...

Но не сказал.
Он только спросил:

- Можно всегда быть с тобой ?

Белая кошка кивнула:

- Да.

И кот остался с ней навсегда.
Белая кошка родила много котят.
Кот уже больше никогда не говорил, сколько он раз умирал.
Он любил свою кошку и своих котят даже больше себя.
Скоро котята выросли и ушли куда-то.

- Какие они славные, сказал кот.

- Да, - согласилась белая кошка и замурлыкала.

Она чуть постарела и мурлыкала нежнее, чем прежде.
Больше всего в жизни кот хотел никогда не расставаться с нею.
Но однажды белая кошка тихо умерла рядом с котом.
Он впервые в жизни заплакал.
Наступила ночь, и настало утро, наступило утро, настала ночь, и кот плакал и плакал миллион раз.
Он лежал рядом с белой кошкой и незаметно стал неподвижным.
Больше уже кот никогда не оживал.

"То, о чём здесь написано - вам не понравится сразу. А дальше будет ещё хуже."

...Всё было так, как будто надо почти умереть, чтобы тебя полюбилт. Как будто надо зависнуть на самом краю - чтобы спастись.

...Искусство рождается только от горя.
И никогда – от радости.

…Вырасти сильным, богатым и умным – это лишь первая половина в истории твоей жизни.

…Так ему и надо, сопливому придурку, который действительно верит, что всё обязательно станет лучше. Когда-нибудь в будущем. Если ты будешь упорно работать. Если ты будешь прилежно учиться. И быстро бегать. Всё будет хорошо, и ты непременно чего-то добьёшься.

…И глупый мальчик действительно верит, что картина, скульптура или история и вправду способны заменить тебе человека, которого ты любишь…

…Пока он ещё не понимает, и поймёт ещё очень не скоро, что надежда – это просто очередной переходный период, который надо перерасти…

…Потому что считается: тот, кто не помнит своего прошлого, обречён повторять его вновь и вновь…

Все мы здесь. Живые и нездоровые.

Всё дело в том, что мужчина, воспитанный матерью-одиночкой, женат уже от рождения.

Где-то я читал, что красивая женщина – это радость навсегда. Но на своём собственном опыте я убедился, что даже самая прекрасная женщина – это радость часа на три максимум. Потому что потом она непременно захочет тебе рассказать о своих детских травмах.

Пока не нашлось ничего, за что можно бороться, можно бороться и против чего-то.

Все эти люди, которые бьют себя пяткой в грудь и кричат, что хотят избавиться от своих нездоровых позывов к сексу, - вы их не слушайте. Я имею ввиду: что может быть лучше, чем секс?

Чтобы продлить это блаженное забытье, чтобы не кончить прямо сейчас, я говорю Нико, какая она красивая, какая сладкая, и как она мне нужна. Её кожа и волосы. Чтобы продлить удовольствие. Потому что когда всё закончится, я уже не скажу ничего подобного. Когда всё закончится, мы с ней сразу же возненавидим друг друга. Когда мы очнёмся – замёрзшие, потные – на полу в женском сортире, когда мы получим свои оргазмы, нам не захочется даже смотреть друг на друга.
Мы сразу же возненавидим друг друга. А ещё больше – себя.

Вот в чём проблема с музеями живой истории. Всё самое интересное остаётся «за кадром». Сыпной тиф, например. Или опиум. Или алые буквы. Или сожжение ведьм. У них даже нет своей городской шлюхи.

Единственное, что здесь и в правду прикольно, в нашей колонии Дансборо, это именно историческая достоверность. Но совсем в другом смысле. Вся эта толпа неудачников и полоумных психов, которые прячутся здесь потому, что не умеют справляться в реальном мире и не способны к нормальной работе, - разве не по той причине отцы-пилигримы покинули Англию? Чтобы создать свою собственную альтернативную реальность. Отцы-пилигримы – те же чокнутые своей эпохи. Не вписавшиеся во время. Только теперешние неудачники – те, с которыми я работаю, - не хотят просто верить в Господнюю любовь, они пытаются обрести спасение посредством навязчиво-маниакального антиобщественного поведения.
Или посредством невинных игрулек во власть и унижение ближнего.

Не то, чтобы я очень хороший друг, я скорее родитель, который не хочет, чтобы его чадо взрослела.

Не то, чтобы я очень хороший друг, я скорее родитель, которому нужно, чтобы его почитали и обожали…

…Во всём стоит проявлять умеренность. Даже в выздоровлении…

Первый раз для всего. Неполный список моих преступлений. Ещё одна незавершённость в моей безалаберной жизни, которая сплошь – одни незавершённости…

Всё дело в том, что если бы Иисус смеялся на кресте, или плевал на макушки римлянам, или делал ещё что-нибудь кроме как молча страдать, Церковь – и всё с нею связанное, - нравилось бы мальчику больше. Гораздо больше.

…На самом деле, большинство людей постеснялись бы даже раздеться перед обезьяной. Им было бы стыдно показать свою голую задницу обезьяне, как будто обезьяна что-то понимает в человеческих задницах… И есть ещё одно обстоятельство. Страшно даже представить, что ты можешь вдруг не понравиться обезьяне. Что она не захочет иметь с тобой дела. Человеку можно заплатить денег – за деньги он вставит тебе в задний проход что угодно и сфотографирует тебя в любой позе. Но обезьяна – другое дело. Её не подкупишь деньгами. Звери – они всегда искренние и честные.

Если ты высыпаешься и нормально ешь – большего и не нужно.

Пытка есть пытка, а унижение есть унижение, только если ты сам выбираешь, что будешь страдать.

Мыльная опера, ну вы знаете… когда настоящие люди притворяются ненастоящими, с их надуманными проблемами, и настоящие люди всё это смотрят и переживают надуманные проблемы ненастоящих людей, чтобы забыть о своих настоящих проблемах.

Магия секса заключается в том, что это приобретение без бремени обладания. Не важно, сколько девушек ты приводил домой, проблема с хранением и складированием отсутствует.

Притворяясь слабым, ты получаешь власть над людьми. По сравнению с тобой они себя чувствуют сильными. Читать далее...