Формы и виды касимовских ямских (дужных) колокольчиков
Касимовские ямские (дужные) колокольчики, произведенные мастерами литейщиками Рязанской губернии, занимают особое место среди изделий кустарного дужно- литейного промысла России. Своим своеобразием в формах, надписях, шрифтах, декорах они обращают на себя внимание в коллекциях, музейных собраниях, на выставках. Эти колокольчики уникальны ещё и тем, что являются мощными сигнальными устройствами в гужевой езде. В XIX веке они были настолько популярны в народе, что нашли широкое применение в народных обрядах. В крестьянском быту они были традиционным украшением жилищ, да и в усадьбах городских жителей красовались не только на конюшнях. В народе говорили: «Какой праздник без колокольца». Конечно, имелся в виду дужный колокольчик.
Эти изделия ручной, чаще единоличной работы мастера, выполняющего роль дизайнера, модельщика, формовщика, литейщика, отделочника, являлись символом культуры своего времени и послом доброй воли, куда бы их не заносила судьба и езда по бесконечным дорогам.
Интересны эти колокольчики и своими формами. С физическим телом колокольчика неразрывно связанны его звуковые характеристики. В этой области касимовские мастера более века искали разгадки мощного звучания маленького колокольчика.
Более чем в десяти населенных пунктах рязанщины: в селе Алешино Сынтульской волости, в деревнях Поповская и Уланова Гора Подгородной волости, в городке Скопинске и селе Шилово Скопинского уезда, в уездном городке Касимове их отливали мастера литейщики, которых ныне по списку насчитывается более шестидесяти.
Десятилетиями исследователи составляли списки имен этих мастеров, уточняли и дополняли их. Так, в списке Кима В.А. (здесь и далее «Ямские колокольчики и бубуенцы», сводный каталог, том 1, г. Ростов Великий, 1998 г.) их 28, а по списку Глушецкого А.А.(здесь и далее «ЛИТЪ В КАСИМОВЕ», каталог-справочник, Москва, 2005г.), исследовавшего более чем 2000 колокольчиков, их уже 63. Уточнен и дополнен этот список тем же автором в книге «России бронзовое слово. О чем говорит дужный колокольчик», Москва, 2007 г.
Много уделял внимания истории касимовского колокольного литья Хрунов В.И., собравший материалы и опубликовавший каталог коллекции «Колокольчики России», Москва, 2000 г. Прочный фундамент в науке о ямском (дужном) колокольчике заложили ученные-основатели – Ганулич А.К. и Духин И.А.
И ныне эти исследования продолжают Боев А.А., Любашевский М.М., Глушецкий А.А.
Многообразию форм касимовских колокольчиков уделил значительное внимание Ким В.А. Он первым разработал методику исследования и описания этих колокольчиков, заложил основу их каталогизации. В упомянутом каталоге он отмечает три основные формы, что наиболее часто встречаются в практике касимовского литья: валдайская, валдайская коническая и Дар Валдая.
Называя форму «валдайской», Ким В.А. полагал, что поскольку именно валдайские мастера являются первыми изготовителями этих колокольчиков, то и форма их, вне зависимости от дальнейшей географии литья, должна называться «валдайской».
Исследователь и автор нескольких книг и каталогов Глушецкий А.А. таких форм насчитывает уже пять. Так, колокольчики валдайской формы, изготовленные касимовскими мастерами, он разделил на две части – классические и каплевидные; колокольчики валдайской конической тех же производителей разделил также на две: с расклешенной юбкой и пурехскую с высокой юбкой. Фактически А.А. Глушецкий, оценивая валдайскую основную традиционную форму колокольчика, счел необходимым её разделить на классическую и производную от нее – каплевидную. Оценивая валдайскую коническую форму (название Кима В.А.) счел более правильным и удобным поименовать ее «с широкой расклешенной юбкой». Понятие формы «Дар Валдая» (название Кима В.А.) расширил, включив сюда и все близкие к пурехским формы, назвав их «с высокой пурехской юбкой».
Такая практика означения форм, введенная А.А.Глушецким более отвечает исследовательской работе, более индивидуализирует формы, но и она требует уточнения. Когда речь идет о региональном литье, следует кроме основополагающих оснований к наименованию формы учитывать уже и местные особенности. В касимовской практике литья все валдайские формы (безусловно основополагающие) изменились, приобрели новое содержание в отдельных частях (крыша, ухо, тулово, пояс, юбка). Из наборов этих частей, уже другой конфигурации и определились новые формы колокольчиков. Исходя из этого, если идет речь о касимовском литье с его особенностями, то и формы физического тела колокольчика следует поименовать без упоминания Валдая:
- касимовская классическая;
- касимовская каплевидная;
- касимовская коническая;
- касимовская Дар Валдая.
Кроме этих четырех основных форм, уже имеющих свое собственное название, в процессе исследования могут появляться новые, как за счет выделения из уже отграниченных групп (форм), так и новых из числа колокольчиков, особенно безымянных (не подписных), что будут исследованы более
Читать далее...