В свое время одна фирам предложила мне выпустить стеклянные статуэтки в виде морских свинок, за прототип планировалось брать моих свинок, но когда дошло дело до цены, то стоимость одной микроскопической стеклянной статуэтки размерами 5х3 см составила больше чем стоила на тот момент моя самая дорогая морская свинка. Идея, конечно была интересная, но ни мне, ни моим покупателям не по карману будут такие морские свиночки. Поэтому данная идея так и остается идеей :(
Вот пример статуэтки, фото остальных статуэток у меня в коментариях.
Настроение сейчас - дайте подушку, я спать хочу....
28-29 октября в городе Санкт-Петербурге прошла XI выставка декоративных грызунов с экспертизой, на которой наш питомник морских свинок «Сакура» принял участие, представив 3 морских свинок питомника. Все три представленные морские свинки получили награды и титулы.
Сакура Арин: Лучший представитель перуанской породы I место,
Лучшая взрослая морская свинка II место
Сакура Кензо: Лучший представитель перуанской породы II место
Амальтея: Лучший представитель породы тексель I место
Самой большой и приятной неожиданностью стала победа на выставке Сакура Арин, получившей кубок в номинации «Лучшая взрослая морская свинка выставки».
Остальные фото в коментах
Блондинка по кличке Сакура Жемчужина востока, гламурная морская свинка перуанской породы, рожденая и проживающая в профессиональном питомнике морских свинок Сакура.
Автор фото: Светличная Н.
Милая лысая морская свинка по кличке Бусинка из Книги Джунглей, окрас бафф. Как настоящая хозяйственная дама, она вся по уши в делах :)
Автор фото: Светличная Н.
Толстячок по кличке Сакура Найнети, морская свинка перуанской породы, окрас лиловый, рисунок однотонный.
Автор фото: Светличная Н.
Сакура Токио морская свинка перуанской породы, окрас далматин черно-белый. Был рожден в России, но 25 ноября он переехал в Испанию и получил Испанское гражданство :) Очень рада за своего сына :)
Автор фото: Светличная Н.
Очаровательный морской свин перуанской породы по кличке Сакура Кензо, чемпион выставок!!! Награжден 2-мя кубками и более 15 розетками, имеет более 10 титулов!
Автор фото: Светличная Н.
Вот он мой красавчик, приехавший из Чехии. Морская свинка по кличке Каваий, порода скинни, окрас белый.
Автор фото: Светличная Н.
МОРСКАЯ СВИНКА SKINNY (в пер. с англ. кожа да кости) – в настоящее время одна из самых экзотических и всеми любимых пород.
Некоторые полагают, что данная порода распространена только за рубежом, но уже ровно год как данная порода появилась и у нас в России. Первыми в российские питомники были завезены так называемые носители скинни гена (по внешнему виду обычная гладкошерстная морская свинка). Позже завезли и самих скинни.
Морская свинка скинни полностью лысая, шерсть присутствует только на носу, передних и задних лапках. Шерсть по структуре несколько отличается от шерсти обычных морских свинок тем, что она жесткая и вьющаяся. Некоторые скинни имеют невидимых пух по всему телу, который делает кожу мягкой и бархатистой. Данный пух у российских заводчиков получил название велюровый покров. Шерсть морских свинок на мордочке растет вокруг носа и поднимается до середины глаз, на лапках же шерсть создает эффект перчаток на передних и носков на задних. Нередко можно встретить морских свинок, имеющих так называемые беличьи кисточки на ушах и шерсть по периметру тела.
Остальные фото в коментах
Настроение сейчас - спатеньки хочеца
Ну, вот до вытсавки осталось чуть меньше недели. Предстоит сделать очень много подготовительной работы. Папильетки спасают меня от ежедневной мойки попок моих питомцев. Интересно хватит ли меня до конца года? Ведь папильетки весьма трудная и кропотливая работа. Нужно следить ежедневно за состоянием шерсти и папильеток. Если папильетка порвалась, то ее необходимо заменить, если испачкалась, тоже сменить. Ежедневная смена папильеток занимает в среднем 10 минут, с учетом полного расчесывания морской свинки и вычесыванием мелких колтунов, если таковые найдутся. А вот если у тебя ниодна выставочная длинношерстная морская свинка, а несколько, то смена папильеток занимает определенное время, в среднем час-полтора. Не каждый человек это выдержит. Скоро будем стричь коготочки и купаться. В прошлый раз купание морских свинок, стрижка когтей и накручивание папьльеток заняло у меня всю ночь перед вытсавкой и ушло у меня на это 6 часов. Начала в 1 ночи, закончила в 7 утра, а в 9 уже нужно было быть на вытсавке. Да, "весело" тогда мне пришлось....Не знаю...на этот раз может получиться все точно так же, меня могут не отпустить с работы. У нас намечено на 22 число большое мероприятие - университету 70 лет. Ректор приказал всем кафедрам собрать выпускников и старых преподавателей и праздновать. Эх, меня как зав.лаба врятле отпустят, а наоборот накажут уходить последней и проверить состояние всех аудиторий. Я, конечно, могу не спать всю ночь с пятницы на субботу, но ведь эта выставка, в отличие от предыдущей, 2 дня - в субботу и воскресенье, на второй день обычно человек, как выжатый лимон, даже если все ночи подрят он спал...Эх...я вся в предвкушении сегодняшнего разговора с начальством...хех...сомневаюсь я, что меня отпустют, ох как сомневаюсь...
Хочу поделиться сегодняшней фотографией :)
Настроение сейчас - всгрустнувшее
Песня весны
Вижу я, растопились
На высоких вершинах гор
Груды зимнего снега.
По реке "Голубой водопад"
Побежали белые волны.
О том, как до всех домах празднуют приход весны3
У каждых ворот
Стоят молодые сосны.
Праздничный вид!
Во все дома без разбора
Сегодня пришла весна.
Дымка на морском побережье4
На морском берегу,
Где солеварни курятся,
Потемнела даль,
Будто схватился в борьбе
Дым с весенним туманом.
Настроение сейчас - отменное :)
Окончился год.
Заснул я в тоске ожиданья,
Мне снилось всю ночь
Весна пришла. А наутро
Сбылся мой вещий сон.
* * *
Зубцы дальних гор
Подернулись легкой дымкой...
Весть подают:
Вот он, настал наконец
Первый весенний рассвет.
* * *
Замкнутый между скал,
Начал подтаивать лед
В это весеннее утро.
Вода, пробиваясь сквозь мох,
Ощупью ищет дорогу.
Если есть у кого-нибудь аниме-герои, предпочтительно девушки, в кимоно? В долгу не останусь. Вот моя коллекция картинок.
Акутагава Рюноскэ
Табак и дьявол
Перевод В. Санович
В былые времена в Японии о табаке и понятия не имели. Свидетельства же хроник о том, когда он попал в нашу страну, крайне разноречивы. В одних говорится, что это произошло в годы Кэйте, в других - что это случилось в годы Тэммон. Правда, уже к десятому году Кэйте табак в нашей стране выращивался, видимо, повсеместно. Насколько курение табачных листьев вошло тогда в обычай, свидетельствует популярная песенка годов Бунроку:
Неслыханно!
На картишки - запрет,
На табак - запрет!
Лекаришка
Имя китайское нацепил.
Кто же привез табак в Японию? Чьих это рук дело? Историки - о, те отвечают единодушно: или португальцы, или испанцы. Есть, однако, и другие ответы на этот вопрос. Один из них содержится в сохранившейся от тех времен легенде. Согласно этой легенде, табак в Японию привез откуда-то дьявол. И дьявол этот проник в Японию, сопутствуя некоему католическому патеру (скорее всего, святому Франциску).
Быть может, приверженцы христианской религии обвинят меня в клевете на их патера. И все же осмелюсь сказать, что упомянутая легенда весьма похожа на правду. Почему? Ну посудите сами, ведь если вместе с богом южных варваров в Японию является и дьявол южных варваров, естественно, что вместе с благом к нам обычно попадает из Европы и скверна.
Я вряд ли смогу доказать, что табак в Японию привез дьявол. Однако сумел же дьявол, как писал о том Анатоль Франс, соблазнить некоего деревенского кюре с помощью куста резеды. Именно последнее обстоятельство принудило меня окончательно усомниться в том, что история о табаке и дьяволе - совершенная ложь. Впрочем, окажись она все же ложью, как ошибся бы тот, кто не увидел бы в этой лжи хоть малой доли истины.
Поэтому-то я и решился рассказать историю о том, как попал табак в нашу страну.
В восемнадцатом году Тэммон дьявол, оборотившись миссионером, сопровождавшим Франциска Ксавье, благополучно одолел длинный морской путь и прибыл в Японию...
(продолжение в коментах)
Акутагава Рюноскэ
Ад одиночества
Перевод В. Гривнин
Этот рассказ я слышал от матери. Мать говорила, что слышала его от своего прадеда. Насколько рассказ достоверен, не знаю. Но судя по тому, каким человеком был прадед, я вполне допускаю, что подобное событие могло иметь место.
Прадед был страстным поклонником искусства и литературы и имел обширные знакомства среди актеров и писателей последнего десятилетия правления Токугавы. Среди них были такие люди, как Каватакэ Мокуами, Рюка Тэйтанэкадзу, Дзэндзай Анэйки, Тоэй, Дандзюро-девятый, Удзи Сибун, Мияко Сэнгю, Кэнкон Борюсай и многие другие. Мокуами, например, с прадеда писал Кинокунию Бундзаэмона в своей пьесе "Эдодзакура киемидзу сэйгэн". Он умер лет пятьдесят назад, но потому, что еще при жизни ему дали прозвище Имакибун ("Сегодняшний Кинокуния Бундзаэмон"), возможно, и сейчас есть люди, которые знают о нем хотя бы понаслышке Фамилия прадеда была Сайки, имя - Тодзиро, литературный псевдоним, которым он подписывал свои трехстишья, - Кои, родовое имя Ямасирогасино Цуто.
И вот этот самый Цуто однажды в публичном доме Таманоя в псиваре познакомился с одним монахом. Монах был настоятелем дзэнского храма неподалеку от Хонго, и звали его Дзэнте. Он тоже постоянно посещал этот публичный дом и близко сошелся с самой известной там куртизанкой по имени Нисикидзе. Происходило это в то время, когда монахам было запрещено не только жениться, но и предаваться плотским наслаждениям, поэтому он одевался так, чтобы нельзя было в нем признать монаха. Он носил дорогое шелковое кимоно, желтое в бежевую полоску, с нашитыми на нем черными гербами, и все называли его доктором. С ним-то совершенно случайно и познакомился прадед матери.
Действительно, это произошло случайно: однажды поздно вечером в июле по лунному календарю, когда, согласно старинному обычаю, на всех чайных домиках псивары вывешивают фонари, Цуто шел по галерее второго этажа, возвращаясь из уборной, как вдруг увидел облокотившегося о перила любующегося луной мужчину. Бритоголового, низкорослого, худого мужчину. При лунном свете Цуто показалось, что стоящий к нему спиной мужчина - Тикунай, завсегдатай этого дома, шутник, вырядившийся врачом. Проходя мимо, Цуто слегка потрепал его за ухо. "Посмеюсь над ним, когда он в испуге обернется", - подумал Цуто.
Но, увидев лицо обернувшегося к нему человека, сам испугался. За исключением бритой головы, он ничуть не был похож на Тикуная. Большой лоб, густые, почти сросшиеся брови. Лицо очень худое, и, видимо, поэтому глаза кажутся огромными. Даже в полутьме резко выделяется на левой щеке большая родинка. И наконец, тяжелый подбородок. Таким было лицо, которое увидел оторопевший Цуто.
- Что вам нужно? - спросил бритоголовый сердито. Казалось, он чуть-чуть навеселе.
Цуто был не один, я забыл об этом сказать, а с двумя приятелями - таких в то время называли гейшами. Они, конечно, не остались безучастными, видя оплошность Цуто. Один из них задержался, чтобы извиниться за Цуто перед незнакомцем. А Цуто со вторым приятелем поспешно вернулся в кабинет, где они принялись развлекаться. Как видите, страстный поклонник искусств - и тот может опростоволоситься. Бритоголовый же, узнав от приятеля Цуто, отчего произошла столь досадная ошибка, сразу пришел в хорошее расположение духа и весело рассмеялся. Нужно ли говорить, что бритоголовый был Дзэнте?
После всего случившегося Цуто приказал отнести бритоголовому поднос со сладостями и еще раз попросить прощения. Тот, в свою очередь, сочувствуя Цуто, пришел поблагодарить его. Так завязалась их дружба. Хоть я и говорю, что завязалась дружба, но виделись они лишь на втором этаже этого заведения и нигде больше не встречались. Цуто не брал в рот спиртного, а Дзэнте, наоборот, любил выпить. И одевался, не в пример Цуто, очень изысканно. И женщин любил гораздо больше, чем Цуто. Цуто говорил в шутку, что неизвестно, кто из них на самом деле монах. Полный, обрюзгший, внешне непривлекательный Цуто месяцами не стригся, на шее у него висел амулет в виде крохотного колокольчика на серебряной цепочке, кимоно он носил скромное, подпоясанное куском шелковой материи.
Однажды Цуто встретился с Дзэнте, когда тот, набросив на плечи парчовую накидку, играл на сямисэне. Дзэнте никогда не
Забывать о весне,
Знаю, дольше не может
Ни один цветок!
День еще дотяну,
Ожидая спокойно.
Остальные фотографии в коментариях.
В Японии средних веков любовь мужчины к женщине не была окружена ореолом рыцарской романтики и возвышенных чувств, как это было в средневековой Европе. Скорее наоборот: любовь воспринималась общественным мнением страны весьма скептически, а ее роль в жизни людей всемерно принижалась.
В довоенные времена и в первые послевоенные годы молодые японцы обычно стыдливо избегали говорить на людях о любви и связывать с этим чувством свои жизненные помыслы и мотивы поведения. В довоенной Японии преобладали традиционные браки по сговору. Главными действующими лицами в подготовке к таким бракам выступали не столько женихи и невесты, сколько их родители, а также сваты и свахи.
После свадьбы чаще всего молодые жены переселялись в родительские дома своих мужей и становились зависимыми членами семейного клана мужа, возглавляемого либо его дедом, либо отцом. Только в редких случаях, при отсутствии у жены братьев, молодые мужья могли усыновляться родителями жены, брать их фамилию и переходить в их семью на правах будущих продолжателей рода. Брак по сговору означает, что его участники были вполне откровенно сведены друг с другом с целью бракосочетания по инициативе либо родителей, либо друга семьи, либо посредника.
Исходные критерии при выборе пары носили объективный характер. При этом имеются в виду не только статус семей и родословная обеих сторон, возможная ценность новых родственных связей, пригодность невесты в качестве хранительницы семейных традиций и воспитательницы будущих глав семьи. В расчет принимаются и личные качества невесты: ее внешность, здоровье, ум, умение вести хозяйство и достижения в образовании (диплом об окончании школы чайных церемоний или школы экспонирования цветов будет непременно упомянут посредником в качестве важного достоинства невесты). Значение имеет также, были ли случаи проказы или сумасшествия среди родственников каждой из семей, способен ли жених обеспечить семье должные доходы и совместимы ли темпераменты того и другого.
Учитываются и бесчисленные гороскопические и хиромантические соображения, играющие немаловажную роль, поскольку они столь сложны и запутанны, что если следовать им точно, то можно воспрепятствовать любому браку и дать обеим сторонам при необходимости благовидный повод для прекращения дальнейших переговоров. Важнейшими фигурами в классических браках по сговору являлись посредники-сваты, которые брали обычно на себя инициативу в выискивании подходящих друг другу женихов и невест. Приходя в дом родителей молодых людей, сваты в случае согласия обеих сторон на их услуги поставляли затем и той, и другой стороне различную информацию о положении дел в домах жениха и невесты, вели подготовку к смотринам, в итоге которых и принималось решение обеих сторон, вступать молодой паре в брак или нет. Последнее слово в этом отношении оставалось, как правило, за родителями. Что же касается сыновей и дочерей, то обычаи и традиции требовали их покорного согласия с родительской волей.
Одна из важнейших особенностей японского брака по сговору состояла издавна в том, что посреднику отводилась ведущая роль не только при знакомстве и на начальных этапах общения молодых людей и их родителей, но и в ходе всех последующих переговоров семей о свадьбе, при проведении самой свадьбы, и более того v в надзоре за взаимоотношениями молодоженов после свадьбы. Иначе говоря, свату-посреднику в глазах общественности надлежало брать на себя роль поручителя за благополучие последующей супружеской жизни молодоженов.
Именно сват-посредник нес в первую очередь моральную ответственность в том случае, если жизнь молодых супругов складывалась неудачно. Не случайно, согласно традициям, вознаграждение за свои услуги сват-посредник получал не в дни свадьбы, а на протяжении ряда последующих лет в виде подарков, подносимых молодоженами дважды в год (на Новый Год и в середине лета).
В наше время браки по сговору в Японии также остаются актуальными, хотя современность накладывает на них свой отпечаток. Процесс подготовки к браку по сговору обычно начинается с активности нервозной матери. Если ее дочери минуло 20 лет и, в особенности, если она приближается к 25 годам v той критической черте, когда надо либо действовать, либо погибать, - мать начинает подталкивать дочь к выходу замуж. А почему бы тебе не попробовать брак по сговору? - заводит она разговор в один прекрасный день. Если дочь не имеет постоянного юношу-друга, готового жениться на ней, то почему бы ей и не согласиться с этим предложением?
Брак по сговору начинается с печатания цветных фотографий дочери, к которым прилагают письменные сведения о ее образовании, возрасте, семейном окружении и привычках. Эти материалы мать начинает передавать друзьям и родственникам, а также, возможно, и некоторым лицам,
Японский костюм исторически развивался в течение 1500 лет. На этапе своего зарождения его форма была примитивной и далекой от современной. В процессе развития одежда испытывала влияние многих факторов: климата, местных традиций и иностранных заимствований, технических новшеств и быта.
Благодаря контактам с соседними государствами - Кореей, Китаем, Бохаем, Индонезией - в Японии появлялись новые виды одежды, ткани. Заимствования стали базой для творчества. Однако они никогда не оставались в первозданном виде, все изменялось, что-то отмирало, а что-то входило в традицию. Огромный пласт материковой культуры, перенесенный в Японию, трансформировался под влиянием древних японских традиций, верований, эстетических представлений, а также с учетом местного быта и климата. В результате этого синтеза появилась своеобразная форма культуры с характерными национальными особенностями. Корейские и китайские заимствования (которые проникали в Японию как в чистом виде, так и в корейской интерпретации) повлияли на дальнейший ход развития одежды: теперь она разделилась на мужскую и женскую, на светскую и народную. Заимствованные формы корейского костюма, а также шелковые и парчовые китайские ткани, стали привилегией правящей верхушки.
В связи со спецификой тканей, появился крой по прямым линиям, который остался неизменным на протяжении всей истории японского костюма. Неизвестно, что стало причиной такого постоянства. Прямой крой был первой из основ традиционной японской одежды. Отчасти именно он обусловил появление традиции многослойности в одежде периода Хэйан (794-1185).
После переноса столицы в Киото нарушается регулярность контактов с другими государствами. Эта социальная и культурная замкнутость не могла не иметь определенных последствий. Создавшееся положение вызвало стремление к утверждению в правящей верхушке национального начала. В период Хэйан впервые появляется термин КОКУФУ - японский стиль, в противовес китайскому. Формируется символика орнаментов, цвета, сезонность цвета и дизайна, а также комплекс обычаев и обрядов, связанных с одеждой. Женская и мужская одежда этого периода была чрезвычайно многослойной, но к 11 в. и мужской, и женский костюм сильно упрощаются. И как итог периода Хэйан - появление прототипа национального костюма - халата с узкими рукавами.
Переход власти от аристократии к военным обусловило выход на первый план военного костюма, одного из основных атрибутов класса самураев. Развитие его стимулировали завоевательные походы 9 в. против народа айну на север страны. Окончательно костюм самурая сформировался к 14 в. и просуществовал практически без изменений до середины 19 в. В ходе истории военного костюма сложилась особая эстетика самурайских доспехов, в которой воплотились все эстетические принципы и регламентированность хэйанской эпохи. Благодаря военному костюму появилось много новых элементов одежды: носки-таби, кофта-хаори, пояс-шнур для женского кимоно, перчатки и т.д.
В 13-14 вв. в одежде придворных чиновников наблюдалась тенденция к упрощению. В эту эпоху появился новый эстетический принцип - видеть прекрасное даже в самом невзрачном, восхищаться красотой души вещи, а не только ее внешним видом. Самураи выработали главный принцип этого периода: "Безупречный внешний вид - безупречный дух". Японцы всегда верили, что одежда способна изменить человеческую душу.
Женщины военного сословия создали новый тип костюма, качественно отличный от прежнего. Этот костюм был создан в процессе долгого естественного отбора, под влиянием климата и социальных установок. Жизненность костюма, состояла в его универсальности. Стремительно развивался мужской костюм, появилось много новых видов одежды.
[показать]Человеку всегда было свойственно стремиться выглядеть красиво, поэтому и мода существовала всегда, менялись только ее объекты. Даже при строгом хэйанском регламенте мода существовала на сезонные цветовые сочетания (ниои), на качество тканей (жаккардовые ткани в мужском костюме), на орнаменты женского шлейфа (вышитые пейзажные картины). Самураи ввели моду на окрашенные ткани, они стремились к японскому стилю в одежде.
Творческий потенциал простого народа нашел выход в новых сочетаниях цветов и орнаментов. Впервые появилась мода на стиль дизайна (а не на отдельный сюжет, узор или цвет). Орнаменты наполнялись все большим символическим содержанием, однако в них сохранялась привнесенная из народной эстетики стилизованность узоров и яркость цвета.
В ходе общей тенденции упрощения костюма, к 17 в. халат с узкими рукавами занял место основного вида