Порождаетдружбу услуга, когда окажешь ее, не ожидая просьбы, и когда, оказав ее, невыставляешь ее на вид, ибо в таком случае кажется, что [услуга оказана] радисамого человека, а не ради чего-нибудь другого.
Читать далее...

Так как всякоеизменение [идет] из чего-нибудь во что-нибудь и так как, когда [предмет]находится в том состоянии, в которое он изменяется, он уже не изменяется, акогда он и все его части находятся в том [состоянии], из которого онменяется, он еще не изменяется (так как остающееся тем же самым и в целом ив частях не меняется), то необходимо, чтобы часть изменяющегося предметанаходилась в одном [состоянии], часть -- в другом, так как невозможно сразубыть в обоих или ни в одном.
Читать далее...

Она не занимается ицеле- выми причинами (ведь таково благо, а область благого - деяние инаходящееся в движении; благо первым приводит в движение - именно таковацель,- а то, что первым привело в движение, не касается неподвижного).
Читать далее...

Причина же та, что движение имеет (различные) виды, так что если[тела], прошедшие в равное время равный отрезок длины, будут иметь равнуюскорость, то прямая линия и окружность окажутся равными.
Читать далее...

Однако это невозможно: почему онобудет скорее внизу, а не вверху или где бы то ни было? Я имею в виду, чтоесли имеется, например, комок, куда он будет двигаться или где [будет]пребывать в покое? Ведь место родственного ему тела бесконечно.
Читать далее...

Таким образом следует, гдеэто уместно, употреблять [такие фразы]: "уделите мне ваше внимание, потомучто это дело касается не больше меня, чем вас", - и: "я вам скажу нечтотакое страшное или такое удивительное, подобного чему вы никогда неслыхали".
Читать далее...

вматериале, не мешает этому материалу стать домом и нет ничего, что надо былобы прибавить, или убавить, или изменить,- то это дом в возможности; иодинаково обстоит дело и со всем остальным, у чего начало возникновениянаходится вовне.
Читать далее...

Ведь ясно, что,когда ничего не было различено, об этой сущности ничего нельзя былоправильно сказать; я имею в виду, например, что она не была ни белого, ничерного, ни серого или иного цвета, а необходимо была бесцветной, иначе унее был бы какой-нибудь из этих цветов.
Читать далее...

Но и в этом случае не говорится об одном, а имеется так илииначе определенное число цветов, о которых сказывается отрицание в смыслелишенности: они необходимо должны быть или серым, или желтым, или чем-тодругим в этом роде.
Читать далее...

Равным образом люди справедливые и несправедливые и все те,поступки которых объясняют их душевными качествами (s^?iq), действуют подвлиянием тех же вышеуказанных мотивов - соображений рассудка или страсти,причем одни руководствуются добрыми нравами или страстями, а другие -нравами и страстями противоположного характера.
Читать далее...

Красота, здоровье и тому подобное - также блага, потому что все это -добродетели тела, которые создают много благ, например, здоровье создаетудовольствие и жизнь, почему оно и считается высшим благом, так как служитпричиной двух вещей, имеющих для большинства наибольшую ценность -удовольствия и жизни.
Читать далее...

Далее, если для тела имеются место и пространство, то ясно, что [ониимеются] и для поверхности и остальных границ, так как (к ним) приложимо тоже рассуждение: где раньше была поверхность воды, будет поверхность воздуха.
Читать далее...

Ведь при умножении должен сохраняться один итот же род и, следовательно, должен измеряться через 1 тот ряд, которыйможет быть выражен через 1х2х3, и через 4 - тот, который может быть выраженчерез 4х5х6; поэтому все произведения, [в которые входит один и тот жемножитель], должны измеряться этим множителем.
Читать далее...

Поэтому и математическое число счисляетсятак: за "одним" следует "два" через прибавление к предыдущему "одному"другого "одного", затем "три" через прибавление еще "одного", и остальныечисла таким же образом.
Читать далее...

Ведь существующие [предметы], как все признают, находятсягде-нибудь (несуществующее нигде не находится; где, в самом деле, козлооленьили сфинкс?), и из видов движения самым обыкновенным и в собственном смыследвижением будет движение в отношении места, которое мы называемперемещением.
Читать далее...

Приводить в пример фактыможно в таком роде можно сказать, что нужно готовиться к войне противПерсидского царя и не позволять ему захватить Египет, ибо и прежде Дарийперешел [в Грецию] не прежде, чем захватил Египет, а, захватив его,переправился Точно так же и Ксеркс двинулся [на Грецию] не прежде, чем взял[Египет], а, взяв [его], переправился, так что и этот [то есть царствующийныне] переправится [в Грецию], если захватит [Египет], поэтому нельзя емуэтого позволять.
Читать далее...

Точно так же и Клеофонт всепользовался против Крития элегиями Солона, говоря, что дом его давно ужеотличался бесчинством, так как иначе Солон никогда не сочинил бы стиха: Скажи краснокудрому Критию, чтобы он слушался своего отца.
Читать далее...

Далее, кажется, что телоперемещается в пустоту, потому что она уступает; однако в пустоте подобное[имеет место] одинаково во всех направлениях, так что [тело] должнодвигаться во все стороны.
Читать далее...

Следовательно, если это последнее движется и его недвижет иное, оно по необходимости движет само себя; таким образом, исогласно этому рассуждению, или движущееся [тело] сразу приводитсясамодвижущимся, или когда-нибудь дело дойдет до него.
Читать далее...

Кроме того, невозможно и нелепо,чтобы определенное нечто и сущность, если они состоят из частей, состояли неиз сущностей и определенного нечто, а из качества: иначе не-сущность икачество были бы первее сущности и определенного нечто.
Читать далее...