Предательство Иудой Христа поставило точку на ветхозаветном общении Бога и человека напрямую! Оно (общение) ввело третье опосредующее звено в нём - другого человека, на фоне которого в будущем будут раскрываться все проблемы того человека. Не человек-Бог, а человек с человеком перед Богом! Это и есть основное отличие Нового завета. Мы обращены друг на друга перед Богом и поход в церковь - это не поиск контакта с Ним, а признание нами наличия другого звена во взаимоотношениях с другими! Так шта ДАВАЙТИ ДРУЖЫТЬ!

В учебнике ИСТОРИЯ РОССИИ А.Н.Сахарова написано: "Следы общего происхождения сохранились во многих языках народов Европы и Азии. Так, во всех языках есть слово "берёза", обозначающее дерево и именно берёзу". Какой то бред - во первых как по туркменски берёза? Я это не понимаю - знать, передавать это слово, но не видеть ни одной берёзы! В Ветхом завете есть такие строки про пленных евреев-детей, что они вроде как знали, что есть нельзя у захвативших и вообще не ели, а что есть можно они не помнили. так же и Сахаров понимает, что слова разные, но у него есть желание - найти что то общее и он нашол!
Позже Сахаров нашёл для себя лазейку и на сл. странице пишет: "Однако следы былой общности проглядывают повсюду. В славянских языках немало общих слов и понятий - бог, хата, боярин, господин, топор, собака, богатырь и др. Все они пришли к нам от древних иранцев." Я думал-думал и понял: эти слова не передаются дословно, у украинцев есть слово "беризка", обозначающее берёзу и т.д. Может речь у него о понятии слова берёза? Тогда очередной тупик. Иранцы не могут знать нашу берёзу и передавать это как понятие невозможно! Ну ладно, - в Иране растут берёзы, но тут ведь открылось новое - он писал о передаче ПОНЯТИЙ. У меня в голове есть одно понятие - мы земляне хорошо понимаем передачу понятий, но почему тогда именно берёза? Я бы написал слово "дуб" - в современности это понятие распространено больше! Есть у Высоцкого такая песня со словами:
"Но если дуб как дерево,
Родишься баобабом
И будешь баобабом
Тыщу лет, пока помрёшь!"
И вот, как вывод - основные понятия есть у всех народов: американцев, зулусов, перуанцев, австралийцев и чукч, но это не говорит нам о родстве народов ни-че-го!
[700x486]

— Что это за дом? — спросил Ипполит Матвеевич.

Остап посмотрел на розовый домик с мезонином и ответил:

— Общежитие студентов-химиков имени монаха Бертольда Шварца.

— Неужели монаха?

— Ну, пошутил, пошутил. Имени Семашко. Как и полагается рядовому студенческому общежитию в Москве, дом студентов-химиков давно уже был заселен людьми, имеющими к химии довольно отдаленное отношение. Студенты расползлись. Часть из них окончила курс и разъехалась по назначениям, часть была исключена за академическую неуспешность. Именно эта часть, год от году возрастая, образовала в розовом домике нечто среднее между жилтовариществом и феодальным поселком. Тщетно пытались ряды новых студентов ворваться в общежитие. Экс-химики были необыкновенно изобретательны и отражали все атаки. На домик махнули рукой. Он стал считаться диким и исчез со всех планов МУНИ. Его как будто бы и не было. А между тем он был, и в нем жили люди.

Концессионеры поднялись по лестнице на второй этаж и свернули в совершенно темный коридор.

pravoslavie
(Boss_shadow)
Чин омовения ног будет совершаться Предстоятелем Русской Православной Церкви впервые в новейшей истории. Богослужение пройдет в Богоявленском кафедральном соборе г. Москвы после Божественной литургии Великого четверга.



Чин омовения ног — редко встречающийся чин, когда в Страстной Четверг архиерей, по образу Христа, умывшего ноги своим ученикам за Тайной Вечерей, омывает в храме ноги сидящим священнослужителям, в знак глубокого смирения и служения народу Божию.



В древности на Востоке данный обряд был обычаем гостеприимства (см. Быт. 30:18, Быт. 40:30, Быт. 43:24, Суд. 19:21). В настоящее время этот чин вошел в богослужебную практику некоторых Поместных Православных Церквей, он совершается в отдельных епархиях Русской Православной Церкви.



Кроме того, данный чин совершается в Римо-католической Церкви, в Армянской Апостольской Церкви. В католической богослужебной практике чин совершает священник, умывая ноги двенадцати прихожанам; в Армянской Апостольской Церкви чин совершает Верховный Патриарх и Католикос всех армян. В общих чертах чин сохранился также в некоторых протестантских деноминациях; в протестантских общинах ноги умывают мужчины — мужчинам и женщины — женщинам.



По православной богослужебной традиции, зафиксированной в третьей части «Архиерейского чиновника», Чин омовения ног совершается после заамвонной молитвы в Великий Четверг.



После пения «Буди имя Господне» Патриарх садится в кресло на горнем месте, вокруг него с двух сторон садятся 12 священников по числу апостолов, бывших в Сионской горнице. Затем духовенство, находящееся в алтаре, запевает 50-й псалом, во время пения которого диаконы выносят на солею сосуд с водой для омовения. Следом выходит архиерей и садится в кресло, стоящее на солее лицом к алтарю.



Затем диаконы выводят под руки на солею священнослужителей, принимающих участие в чине. В это время хор поет умилительную стихиру «Союзом любве» и другие песнопения Великого Четверга.



После того, как на солее сядут все 12 священников, диакон возглашает мирную ектению с особыми прошениями: «о еже освятитися умовению сему». После ектении Патриарх читает молитву, в которой просит Господа через это символическое омовение омыть грехи людей.



Затем наступает ключевой момент чинопоследования. Диакон начинает чтение отрывка из Евангелия, в котором описывается омовение ног Спасителем Своим ученикам. Во время чтения слов «и положи ризы своя» Патриарх снимает с себя облачение и остается в подсаккоснике, епитрахили и поручах, а затем при соответствующих словах Евангелия Патриарх берет лентион (широкое и длинное полотенце) и вливает воду в умывальницу крестообразно.



Далее в Евангелии содержатся слова: «и начат умывати ноги учеником и отирати лентием, имже бе препоясан»; в этот момент Патриарх поливает водой на ноги священников и вытирает их лентионом, которым он, как и Спаситель на Тайной вечери, опоясывается.



Когда же Патриарх доходит до старшего из священников, диакон читает следующий отрывок: «прииде же к Симону Петру и глагола ему той», после чего старший священник говорит Патриарху слова апостола Петра: «Господи, Ты ли мои умыеши нозе?», на что Патриарх отвечает ему словами Спасителя: «Еже Аз творю ты не веси ныне, разумееши же по сих».



Старший священник отвечает: «Не умыеши ноги моей во век» и получает ответ от Патриарха: «аще не умыю тебе, не имаши части со Мною». В ответ на эти слова священник указует на свои руки и голову, говоря: «Господи, не нозе мой токмо, но и руце и главу», после чего Патриарх говорит: «измовенный не требует токмо нозе умыти, есть бо весь чист и вы чисти есте, но не вси» и умывает ноги старшему священнику.



После омовения Патриарх и священники садятся на свои места, Предстоятель облачается в священные одежды и читает отрывок из Евангелия, в котором Спаситель объясняет Своим ученикам смысл сотворенного умовения.



Затем Патриарх читает заключительную молитву, после чего совершается отпуст Литургии.



Чин умовения ног — справка



Евангельским основанием чина умовения ног, совершаемого в Великий четверг, служит рассказ апостола Иоанна Богослова о том, как Господь Иисус Христос «встал с вечери, снял с Себя верхнюю одежду и, взяв полотенце, препоясался. Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан». На просьбу апостола Петра, сначала возразившему Христу: «Господи! Тебе ли умывать мои ноги?», а затем, после ответа Господа, воскликнувшему: «Господи! не только ноги мои, но и руки и голову», Иисус ответил «Омытому нужно только ноги умыть, потому что чист весь; и вы чисты, но не все». Закончив умовение, Христос преподал ученикам урок смирения и засвидетельствовал о предстоящем предательстве (Ин 13. 2-20).



Из церковного предания известны две основных линии толкования этого евангельского рассказа. Одна подчеркивает самоуничижение Господа, предпринятое Им ради нашего спасения, а также делает из него Читать далее...

я сейчас нахожусь не в своём доме или ещё что-нибудь невероятное! Конечно... неделя началась как то - я полностью принял идею о троичности моего существования, значит где то другой Я живёт и творит что то понятное только ему! А остальные двое его не интересуют! Нет, я могу допустить, что то, чем он щас занят - это важно, но тогда препятствием моему движению вперёд служит он сам и сам он про это не знает или не хочет знать! Блин, я щас подумал, что может быть, когда я встречусь со своей ипостасью! Ведь я помню практически, что делал сам всю жизнь, а он то не знает! И я его абсолютно не знаю, а вдруг он тоже чего то достиг - ведь мы - одно существо, но разные ипостаси... Невозможность встречи связана с какой то потерей... или двояко - и находкой! У меня в отношении себя может наступить торговля, но эта моя телесная ипостась остаётся максималисткой - никогда не думал, что буду называть себя в женском роде! И предположительно Душевная с Духовной ипостасью тоже будут удивлены. Да, я бросил курить, хотя иногда неожиданно начинаю хотеть! Значит ли это, что другие ипостаси курят? Я ещё и позволяю себе выпить, а! Значит летом я был в другой ипостаси, тогда кто такой этот Я? Это то, что я назвал Телом? Нет, тогда расширим: есть Дух, Душа, Тело и есть Я! Прикольно - буду называть его\себя как ЙА! Не ИА, а ЙА! Но открыв их я становлюсь в тупик, который предвидел ранее - узнать о себе всё я могу только в духовном вузе! А как же мысли о жене, налаженном быте? Опять начал торговаться! Да, ведь я должен думать о себе как о целостной личности, которую назвал сегодня ЙА! Значит ещё одна догадка: ЙА - это Дух, Душа и Тело, собранные вместе! ЙА весь в себе по определению, а трое - его части, которые самостоятельно могут доминировать перед другими ипостасями! Но последний вопрос: как научиться различать в себе доминанту какой-нибудь ипостаси? О! - ответ: надо больше пить или нет, а вдрук я другой не пью? Нужен посредник! Или ничего не делать скоропалительно, а только через церковь? Но как там находить огтветы на вопросы? Ладно, схожу, поищу... Сложно, но можно! А завтра чистый четверг - буду мыться и красить яйца - как вам шутка? Я у Довлатова научился двусмысленно шутить!