Читал на новогодних каникулах "Портрет художника в юности" Джойса. Выписал оттуда описание ада, как его представляют католики:
Он, он сам, его тело, которому он во всем уступал, умирает. В могилу его! Заколотите этот труп в деревянный ящик, несите его вон из дома на плечах наемников. Долой с глаз людских, в глубокую яму, в землю, в могилу, где он будет гнить и кормить червей, где его будут жрать юркие, прожорливые крысы.
И пока друзья его стоят в слезах у его смертного одра, душа грешника предстает перед судом. В последнее мгновение вся земная жизнь пройдет перед взором души, и, прежде чем в душе родится единая мысль, тело умрет, и объятая ужасом душа предстанет перед судом Божьим. Бог, который долго был милосердным, теперь воздает по заслугам. Он долго терпел, увещевал грешную душу, давал ей время раскаяться, щадил и щадил ее. Но это время прошло. Было время грешить и наслаждаться, время издеваться над Богом и заветами Его святой церкви, время презирать Его могущество, попирать Его заповеди, обманывать окружающих, время совершать грех за грехом, и снова грех за грехом, и скрывать свои пороки от людей. Но это время прошло. Настал час Божий: и Бога уже нельзя ни провести, ни обмануть. Каждый грех выступит тогда из своего тайного убежища, самый мятежный в ослушании божественной воли и самый постыдный для жалкой, испорченной человеческой природы, самое малое несовершенство и самая отвратительная жестокость. Что пользы тогда, что ты был великим императором, великим полководцем, чудесным изобретателем, ученейшим среди ученых. Все равны перед судом Божиим. Он наградит праведных и покарает грешных. Единого мига достаточно, чтобы свершить суд над человеческой душой. В тот самый миг, когда умирает тело, душу взвешивают на весах. Суд совершен, и душа переходит в обитель блаженства или в темницу чистилища, или, стеная, низвергается в преисподнюю.
Но это еще не все. Правосудие Божие должно быть явлено людям, и после этого суда предстоит другой суд. Настал последний день, день Страшного суда. Звезды небесные падут на землю, как плоды смоковницы, сотрясаемой ветром. Солнце, великое светило вселенной, станет подобно власянице; луна станет как кровь. Небо скроется, свернувшись, как свиток. Архангел Михаил, архистратиг небесного воинства, величественный и грозный, явится в небесах. Одной ногой он ступит на море, другой — на сушу, и медный глас его трубы возвестит конец сущего. Три трубных гласа архангельской трубы наполнят всю вселенную. Время есть, время было, но времени больше не будет. С последним трубным гласом души сего рода человеческого ринутся в Иосафатову долину, богатые и бедные, благородные и простые, мудрые и глупые, добрые и злые. Душа каждого человеческого существа, когда-либо жившего, души тех, кому надлежало родиться, все сыновья и дочери Адама — все соберутся в этот великий день. И вот грядет высший судия! Не смиренный Агнец Божий, не кроткий Иисус из Назарета, не скорбный Сын Человеческий, не Добрый Пастырь. Его увидят грядущим на облаках в великой силе и славе, и все девять чинов ангельских явятся в свите его: ангелы и архангелы, начала, власти и силы, престолы и господства, херувимы и серафимы — Бог-вседержитель, Бог предвечный! Он заговорит, и голос Его дойдет во все концы вселенной до самой бездны преисподней. Высший судия, Он изречет приговор, и уже не будет иного. Он призовет праведных одесную Себя и скажет им войти в царство вечного блаженства, уготованное для них. Неправедных же прогонит прочь, и воскликнет в великом гневе: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его». О, какая мука для несчастных грешников! Друзья будут оторваны от друзей, дети от родителей, мужья от жен. Несчастный грешник будет простирать руки к тем, кто был дорог ему в этой земной жизни, к тем, чья простота и благочестие вызывали в нем, может быть, насмешку, к тем, кто увещевал его и старался вернуть на праведный путь, к доброму брату, к милой сестре, к матери и отцу, которые так беззаветно любили его. Но поздно! Праведные отвернутся от погибших, осужденных душ, которые теперь предстанут пред их очами во всей своей отвратительной мерзости. О, вы, лицемеры, вы, гробы повапленные! Вы, являвшие миру сладко улыбающийся лик, тогда как душа ваша есть зловонное скопище греха, — что станет с вами в этот грозный день?
А этот день придет, придет неминуемо, должен прийти — день смерти, день Страшного суда. Удел человека — умереть и после смерти предстать перед судом Божиим. Мы знаем, что мы должны умереть. Мы не знаем, когда и как, от долгой ли болезни или от несчастного случая. Не ведаем ни дня, ни часа, когда приидет Сын Божий. Будьте готовы, помните, что вы можете умереть каждую минуту. Смерть — наш общий удел. Смерть и суд, принесенные в мир грехом наших прародителей, — темные врата, закрывающиеся за нашим земным существованием, врата, которые открываются в неведомое, врата, через которые должна пройти каждая душа, одна, лишенная всякой опоры, кроме своих добрых дел, без друга, брата, родителя
отец Дмитрий Смирнов:
"Русскому человеку в новом году хочу пожелать
меньше пить, не бросать свои семьи, рожать всех зачатых детей.
Не лежать, а работать.
И почитать хотя бы один раз Евангелие"
Прощай старый год. Ты был отличным, отличным от других. Здравствуй, Новый Год. Что ты нам принесёшь? С праздником всех.
«Быдлом», то есть бессмысленным скотом, является та часть населения, которая интеллигенцией не являясь, однако подчиняется её окормлению и «духовному руководству».
Эмигранты - это псы, которых тянет на свою блевотину. Редакции и авторские листы газет и форумов посвещенных ненужности и вредности Родины переполнены эмигрантами, которые почему-то никак не хотят интегрироваться в выбранное ими новое общество, которые почему-то упорно тратят свой досуг и часть рабочего времени на ругательства по адресу России и тех, кто её любит — русских. Их смрадная пустота сжимается от ненависти к тем, у кого есть Родина.
Цель православного брака – это спасение и взаимоподдержка мужа и жены. Господь соединяет души, чтобы муж и жена стали одним человеком и взаимодополняли друг друга: в духовном, душевном и материальном смыслах. У мужа и жены могут быть абсолютно разные характеры, но когда эти противоположности складываются как в символе, то образуется статуэтка, они составляют одного человека, который должен спастись.
Цель брака это - взаимоподдержка для достижения Царствия Небесного.
http://www.pravmir.ru/article_3570.html
В колонках играет: - - Смело, товарищи, в ногу
LI 5.09.15
Часто встречал выражение "башня из слоновой кости". Стало интересно. Вот, что нашёл.
Башня из слоновой кости
С французского: La tour d'ivoire.
Из стихотворения французского критика и поэта Шарля Огюстена Сент-Бёва (1804—1869), которое вошло в его сборник «Августовские мысли» (1837).
В этом стихотворении, написанном в форме послания, Сент-Бёв создает портреты таких французских литераторов, как Ламартин, Гюго и А. де Виньи. В характеристике последнего и встречается это выражение: там говорится о «таинственном Виньи, который до наступления полудня уже возвращается в свою башню из слоновой кости».
Обычно это выражение употребляется в устойчивых словосочетаниях — «удалиться в башню из слоновой кости», «запереться в башне из слоновой кости» и т. п. — и применяется к людям творческих профессий.
Сам же образ «башни из слоновой кости» бытовал и раньше. Так, в старинной католической молитве ей уподобляется Дева Мария (имеется в виду ее чистота и неприступность для всякого соблазна).
Молитва читалась по-латыни, поэтому иногда выражение употребляется и в оригинале: Turns eburnea [туррис эбурнэа].
Иносказательно: мир высоких чувств и творческих устремлений, далеких от приземленного, суетного мира, мира практических расчетов и житейских забот (ирон.).
Сейчас читаю.
"Ведь нет ничего ни прекрасней, ни лучше, если муж и жена в любви и в полнейшем согласьи дом свой ведут - в утешенье друзьям, а врагам в огорченье; больше всего ж они сами от этого чувствуют счастье".
Либерализм, социализм и национализм - три брата. Мать у них - французская революция, лозунгом которой были "Свобода, равенство и братство". Либерализм из этих понятий на первое место поставил свободу. Социалисты - равенство. Националисты - братство, понимаемое как превосходство группы лиц, связанных между собой кровными и иными узами.
Что же можно противопоставить им? Православие, самодержавие, народность.
LI 5.09.15
Кто сегодня не слышал про «великого писателя современности» Паоло Коэльо? Спросим себя, откуда выросла известность этого человека? Неужто все его читатели искушены в области латиноамериканской литературы? Если бы они читали Маркеса или Кортасара, то вряд ли бы после первой книги Коэльо прочли бы вторую. А если они не читали ни Маркеса, ни Кортасара, то чем так велик Коэльо, обскакавших всех латиноамериканских грандов?! Мода, господа.
Миллионы людей научили читать, но не научили выбирать чтиво, для миллионов людей видеокассеты доступны, но умение выбирать из навоза жемчужину — нет. Как ни была страшна безграмотность, нынешняя грамотность при отсутствии веры и вкуса — еще страшней.
Клирик Восточно-Американской и Нью-Йоркской епархии, настоятель храма Покрова Богородицы г. Наяк прот. Георгий ЛАРИН:
«Торжеством» в кавычках я могу назвать избрание Обамы президентом! Это настолько «левый», настолько либеральный, что голосовать за него было просто невозможно! Он поддерживает все самое гнусное: однополые браки, аборты на самых поздних сроках, эвтаназию!
http://www.pravoslavie.ru/smi/797.htm
LI 5.09.15
Закинув голову и опустив глаза,
Пред ликом Господа и всех святых — стою.
Сегодня праздник мой, сегодня — Суд.
Сонм юных ангелов смущён до слёз.
Бесстрастны праведники. Только ты,
На тронном облаке, глядишь как друг.
Что хочешь — спрашивай. Ты добр и стар,
И ты поймешь, что с эдаким в груди
Кремлевским колоколом — лгать нельзя.
И ты поймешь, как страстно день и ночь
Боролись Промысел и Произвол
В ворочающей жернова — груди.
Так, смертной женщиной, — опущен взор,
Так, гневным ангелом — закинут лоб,
В день Благовещенья, у Царских врат,
Перед лицом твоим — гляди! — стою.
А голос, голубем покинув в грудь,
В червонном куполе обводит круг.
АЛЬБАТРОС
Временами хандра заедает матросов,
И они ради праздной забавы тогда
Ловят птиц Океана, больших альбатросов,
Провожающих в бурной дороге суда.
Грубо кинут на палубу, жертва насилья,
Опозоренный царь высоты голубой,
Опустив исполинские белые крылья,
Он, как весла, их тяжко влачит за собой.
Лишь недавно прекрасный, взвивавшийся к тучам,
Стал таким он бессильным, нелепым, смешным!
Тот дымит ему в клюв табачищем вонючим,
Тот, глумясь, ковыляет вприпрыжку за ним.
Так, Поэт, ты паришь под грозой, в урагане,
Недоступный для стрел, непокорный судьбе,
Но ходить по земле среди свиста и брани
Исполинские крылья мешают тебе.
Додумался, а может что из прочитанного в последнее время навеяло на мысль: говорить правду и говорить, что думаешь - это не одно и тоже. Ведь "правда всегда одна". А на то, что говоришь, очень сильно оказывает влияние весь поток сознания - мысли, настроения, чувства, эмоции. И поэтому, если хочешь дойти до истины (хотя бы относительной), не говори, что думаешь, а думай, что говоришь, то есть постарайся выйти из потока сознания.
Если уж речь зашла о чувствах и эмоциях, то, опять таки, дошёл до мысли, что любовь, наверное, всё-таки не чувство. Чувства, эмоции, настроение - это как на море волны, течения, ветер, приливы и отливы, глубины, пороги и отмели. А любовь - это корабль, на котором мы плывём по этому морю, или даже не корабль, а свет маяка, на который мы ориентируемся. Если любовь - всего лишь чувство - то тогда правы говорящие, что любовь не вечна, сердцу не прикажешь и т. д.
У нас на работе используются устройства обратной связи. Разливка металла происходит непрерывно. Жидкий металл поступает в кристаллизатор, и там он затвердевает. Так как от уровня металла в кристаллизаторе очень сильно зависят дальнейшие свойства литой заготовки, то задаётся величина этого уровня. Если он отклонился от задания, например, упал, то обратная связь даёт сигнал, чтобы шибер открылся более широко, и уровень поднялся, если, наоборот, идёт перелив, то следует сигнал на закрытие.
Так вот любовь, на мой взгляд - это подобное "задание", без следования которому на сознание, как на уровень металла, будут оказывать различные случайные факторы (наши настроения, усталость, болезни, страсти и т. п.), что в большинстве случаев приводит к аварии. И для поддержки этого "задания", чтобы любовь не уходила, необходимы обратная связь и усилия по возвращению любви.
В колонках играет: Арефьева и Ковчег - Родина
Блюз — это когда хорошему человеку плохо. Рэп — это когда плохому человеку хорошо. Музыка «плохих людей» почему-то продается лучше прочей. Если после продажи блюзового альбома уходят «в ноль», то уже хорошо. Вот только следует помнить, что и великий и ужасный рэп вырос из блюза. Так часто бывает — дети пожирают своих родителей, не все же древнегреческому богу Крону ими закусывать. Да и само слово «рэп» на старом «черном» английском — языке, на котором пели первые исполнители блюза, означает «быстрая лживая речь». Иначе, исполнять рэп — значит «трепаться, гнать, врать». Тут есть над чем задуматься.
http://newtimes.ru/magazine/2008/issue089/doc-59569.html
В колонках играет: Frankie Lain - Blue Canary
LI 5.09.15
Немного по форме грубовато и резко, и при этом верно по сути:
"Представьте себе селение, в котором живут люди. Оно лежит посреди безводной пустыни, где практически нет условий для ведения нормального хозяйства. Поблизости расположены другие селения с враждебными и злобными жителями, причем им достались более выгодные куски суши. Тем не менее они постоянно стремятся отобрать у жителей нашего села их дома и их землю для каких-то своих побочных нужд.
Естественно, жители нашего села организуют некое подобие государства. Это, прежде всего, часовой, стоящий на страже по ночам и предупреждающий о возможном нападении. Это нечто вроде народной милиции - вооруженных мужчин. Это рабочие отряды, которые ежедневно занимаются улучшением пустыни. Все здесь убеждены, что выжить можно, только постоянно сопротивляясь внешнему миру и улучшая свое хозяйство. В конце концов всю полувоенную организацию можно назвать часовым, который стоит на страже общественных интересов. Общественные интересы полностью переданы в его ведение, более того, он сам определяет, что к ним относится.
Передав соблюдение своих интересов часовому, жители селения переходят к своего рода пассивному подчинению. Они только выполняют директивы. Тем не менее с мозгами у часового все в порядке. Все идет по плану. Возникает водопровод, ирригация, дороги, новые поля, население растет, армия становится сильнее. В конце концов армия захватывает новые территории, село становится богаче и превращается в город. Растет роскошь, развиваются наука и культура (прямо как в компьютерной стратегии). При этом в обществе появляются новые, скрытые интересы, которые часовой не учитывает. Он давно уже живет своей жизнью, где все ходы распланированы на годы вперед, и понуждает жить такой жизнью все общество.
С этой минуты в обществе зреет раскол. Большинство людей согласно на пассивное выполнение директив, но некоторое количество все же уверено, что с ним должны считаться. Они делают какие-то попытки изменить свое положение, но к этому моменту выясняется, что государство- часовой давно оторвалось от масс. Оно действует из рациональных соображений, что, в целом, соответствует массовым интересам, но настроений масс оно не знает и знать не желает. Слой бунтарей готовит переворот и, в конце концов, производит смену часового.
Однако тут же выясняется, что управлять в соответствии с идеалами невозможно. Хозяйство немедленно приходит в упадок, люди вымирают, соседи отбирают все наработанное за годы. Тогда среди бунтарей начинается процесс расслоения. Реалисты режут идеалистов и получают власть в свои руки. Модель государства-часового полностью восстанавливается. Начинается рост хозяйства, населения, укрепление армии, расцвет науки и культуры. Расширяются общественные интересы, и все начинается сначала.
Между прочим, с точки зрения пассивной части населения происходит следующее. Ему не видно, что часовой меняется. Для него это периоды белой горячки, которые переживает одна и та же личность, стоящая на страже его интересов. Для него это периоды, когда его интересы представляет взбесившийся часовой".
http://novchronic.ru/2595.htm
Упокой Господи душу почившего раба твоего Сергия (Кизюков)
В колонках играет: Зачем человеку каникулы? - Т.Островская - В .Алеников
LI 5.09.15
-Для стороннего наблюдателя монашеская жизнь, как и жизнь христианина вообще, полна запретов и ни о какой свободе речи не может быть.
-Нет, монашество в его идеальном исполнении ? это абсолютная свобода. То же касается и любого человека, если он состоялся как христианин. В обычной жизни ведь тоже есть запреты, к которым все привыкли. Более того, без них просто не выжить. Помните старый анекдот: «Появились новые льготы. Разрешено стоять под стрелой, идти на красный свет и заплывать за буйки». Жизнь христианина также регламентирована, но, скорее, некими предостережениями. Кому-то, может, они и покажутся лишениями. Но жизнь человека верующего, который старается жить по заповедям, наполняется гораздо большим смыслом. Лишь на первый взгляд кажется, что ему «ничего нельзя» и ничего не осталось в жизни. Но на самом деле перед ним открывается огромный мир, по сравнению с которым все мирские радости, казавшиеся до этого такими ценными, становятся ничего не значащими.
http://pravoslavie.ru/smi/734.htm
В марте 1974 года, через 29 лет после выхода Японии из войны, на одном из Филиппинских островов закончил свою войну один из японских воинов — подпоручик Онода. В конце 44-го он получил задание от майора Танигути и приказ воевать до тех пор, пока лично Танигути не даст команду «отбой». Дальнейшие события превосходят всякую фантазию. В 1946 году по чащобам острова Лубанг (место происходящих событий) в сопровождении американских солдат ходит японец с мегафоном и оглашает джунгли вестью о капитуляции Японии. На его призыв сложить оружие из леса выходят разрозненные группы японских солдат. Оноды с подчинёнными среди них нет. Его группа редеет. Один солдат сдаётся в плен в 1951-м. Через три года в перестрелке погибает второй. Ещё через восемнадцать (!) лет погибает последний соратник Оноды. Но подпоручик продолжает выполнять приказ. Одна за другой остров посещают делегации из Японии. В их составе родственники Оноды — отец и брат. Отец выкрикивает строки хайку: Сколько воспоминаний Вы разбудили в душе моей, О вишни старого сада! Сын слышит голос отца, но приказ выполнять не перестаёт. Наконец к воюющему подпоручику приезжает его непосредственный командир. Среди филиппинских джунглей стоящему навытяжку с винтовкой у ноги Оноде майор в отставке Танигути отдал приказ об отмене боевого задания. Война для Оноды закончилась. http://pravoslavie.ru/smi/706.htm
Благодарность — это самое сердце счастья; вычтите из счастья благодарность, и что останется? — всего-навсего благоприятные обстоятельства, не более того. А всерьез поблагодарить — дело поистине серьезное, и кто знает людей, знает, что оно дается нелегко.
Аверинцев С. С. "Г. К. Честертон, или Неожиданность здравомыслия".
http://novchronic.ru/2389.htm Можно сопоставить разноязычие людей с разнополостью и связанным с этой разнополостью физическим стремлением мужчины к женщине. Является ли это стремление естественным? Да, является. Является ли оно необходимым? Нет, не является, как говорит нам Дамаскин, различающий естественные необходимые, естественные ненеобходимые и противоестественные удовольствия. Каково законное и естественное употребление разности между мужчиной и женщиной? Это «брак честен и ложе нескверно». Каково незаконное употребление этой разности? Блуд и прелюбодеяние. Можно ли воздержаться от такого употребления? Можно, пребывая в девстве и преображая душу благодатью. Можно ли победить это стремление не преображая души? Можно, с помощью противоестественного употребления естественной страсти о котором говорит апостол Павел: «оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим. 1, 27). Таким образом, у человека есть четыре возможности обустроить свое естественное половое стремление: брак, блуд, девство, и педерастия. Первое — естественное и законное. Второе — естественное и постыдное. Третье — сверхъестественное. Четвертое — противоестественное. Давайте теперь посмотрим на языковую разность как на такую же естественную страсть, тем более, что она является гораздо более необходимой, чем половое чувство. Не говорить на том или ином конкретном языке человек не может. Существует ли естественное и законное применение этой естественной страсти? Существует, это патриотизм, это любовь к Отечеству, это готовность положить душу за свои сродники и свою землю, это быть высоконациональным и высококультурным человеком. Это православный национализм, то есть стремление сделать из своего народа избранный сосуд Божий, добиться того, чтобы твоя земля «благочестием всех одоле» и состязаться с другими народами в любви к Богу. Существует ли естественное и противозаконное применение этой страсти, так сказать национальный блуд? Существует, — это не зная своего Отечества, не совершив для него ничего полезного, похваляться своим превосходством и требовать привелегий, это ожидание, что «может сделать для тебя Родина», без вопроса «что я могу сделать для Родины», это использование разности с иноплеменными в качестве повода для вражды, насилия, грабежа. С подобными признаками этнического блуда мы сегодня встречаемся на улицах России и Европы постоянно, когда видим людей, считающих всех русских женщин шлюхами, а всех мужчин добычей для грабежа, и видим тех русских, кто на чужой блуд отвечает своим блудом. Существует ли сверхъестественное превосхождение этой естественной страсти? Существует, — это христова любовь ко всем людям, это умение говорить с каждым на его языке и образно говоря и буквально (как в апостольском даре языков). Это послушность апостольскому призыву «идите и научите все народы» (не уничтожте все народы, но научите). Тем самым, это сверхъестественное преодоление национальной разделенности, это этническое девство есть истинное и боголепное применение единства языка. Но достичь его так же трудно, хотя и не невозможно, как и истинного девства. И меньше всего его можно достичь на пути разжигания ненависти к разноязычию и разноэтничности, как и истинного девства нельзя достичь на разжигании ненависти к браку, на энкратитстве и евстафианстве. Существует ли противоестественное преодоление разноязычия, так сказать этническая педерастия? Существует и мы все её регулярно наблюдаем. Это следование идеям Вавилона, это дурная и на зло направленная «общечеловечность», это презрение к своему народу, это смешение и совокупление с кем попало ради низших и подлейших целей. Это популярное этническое трансвеститство, перемена этноса, которая сейчас в бедной нашей России гораздо популярней перемены пола физической.