В колонках играет - От Касты до Лакримосы
Это не исторический труд,и не курсовая работа,и не призыв к действию....
Это попытка осознания себя и своей жизни сухим научным языком.
Лучше быть первым в аду,
Чем вторым в раю!
Сони Баргер.Президент мотоклуба "Ангелы Ада"
Традиционный взгляд на мир несовместим с духом "потребительства", господствующим
в современном обществе. "Потребительским" может быть названо такое общество, которое строит свою жизнь, основываясь не на Духовных принципах, а на "потребностях" среднего обывателя, удовлетворяя поток его неконтролируемых страстей и видя в этом свою важнейшую задачу. Традиционное общество всегда
подчинено Духовным целям, понимая Материальность, прежде всего как проявление Духовности, и ни в коем случае не наоборот. Строясь по принципу вертикали Духа, Традиционное общество всегда иерархично и анти - демократично. Оно не
"уравнивает" всех людей без учета их индивидуальных свойств (подобно прокрустову ложу), а дает возможность каждому занять то место в социальной структуре,которое наиболее соответствует его внутренней природе. "Потребительское" общество, руководствуясь не вертикалью Духа, а горизонталью Материи, по самой своей природе лишено подлинной иерархичности. Однако оно успешно "пародирует"ее, создавая внутри себя структуры, внешне хотя и напоминающие Традиционную Иерархию, но основанные не на Духовных принципах, а исключительно на
материальном благополучии, не на качестве, а на количестве. Традиционное общество - есть отражение Традиций в социальном плане. "Потребительское" общество - всегда подмена подлинной Традиции анти-Традицией.Современное "потребительское" общество является яркой иллюстрацией результатов
повсеместного упадка истинной Духовности и отхода от Традиций. Без возврата на позиции Традиционного общества, не существует никакого освобождения, никакого истинного Восстановления; без возврата к Традиции невозможно обращение к истинным ценностям Духа, Могущества, Иерархии и Империи. Современные социальные и религиозные системы являются в массе своей анти - Традиционными "пародиями" на Традицию, усвоившими некоторые ее, элементы, но остающимися по-прежнему чуждыми
ей по Духу. Верными признаками принадлежности их к анти -Традиции служат такие черты, как явное преобладание пассивного, "страдающего" элемента над активным,
"героическим"; преобладание слепой "веры" над непосредственным Знанием; подмена циклического времени линейным; отказ от всякой самостоятельности и упование на
некоего внешнего "спасителя"; придание Абсолюту антропоморфных личностных качеств; тотальное отчуждение человека и Бога. Верными признаками анти - Традиционности той или иной социальной системы являются: отсутствие подлинной
(Духовной) Иерархии; превалирование материального элемента над Духовным; ориентация на "потребительство" и потакание страстям "среднего" человека в ущерб его Духовности; подавление героического начала, маскируемого борьбой за "общечеловеческие ценности"; демократия; упадничество; подмена качества чистым
количеством. Тот факт, что люди не одинаковы, является очевидным для любого здравомыслящего человека. Столь же очевидной является и некорректность утверждения о тотальном превосходстве одного типа над другим. Молоко не "лучше"
творога вообще, хотя "лучше" его в "жидкости", как он ее в "твердости". Эта очевидная разница их свойств обуславливает и различные способы их использования.
Делить людей на различные типы можно бессчетным количеством способов, опираясь на самые различные их свойства. Если делить их, например, по половому признаку, то они являются либо мужчинами, либо женщинами, либо смешанными вырожденцами.
Если делить их по степени творческой активности, то можно выделить творцов, хранителей и потребителей (разрушителей). Если учитывать общий склад души, то можно выделить людей Божественной природы, Героической и Животной.
Традиция древних русов признавала естественное деление общества на группы,
именуемые вервями. Обычно выделялось три основные верви:
· Вервь воинов и правителей;
· Вервь волхвов (духовников);
· Вервь производителей (земледельцев, ремесленников и т.п.) и торговцев.
Асоциальные элементы не выделялись древними русами в качестве самостоятельной верви, хотя существование их не вызывает сомнений. Таковыми могли быть как те, кто, в определенном смысле "перерос" общество, состоящее из средних людей
(например, волхвы - отшельники), так и те, кто "не дорос" до него или по каким-либо причинам стал изгоем, от которого отрекся его род (например, гомосексуальные особи, неспособные к продолжению рода, воспитанию поколения).
Аналогичные, либо похожие социальные деления имели все древние Традиционные общества. Древним русам часто приходилось воевать с соседними народами, что привело к главенству в их среде верви воинов. Традиции
Читать далее...