[340x256] [700x522]

Фрейд, продолжение
[470x446]

 

Зигмунд Фрейд [300x482]

[294x420]

Добре дошла тук, Halldis!

Добро пожаловать здесь, Halldis!
[205x148]

Тази година бях даже на два: поредният - и заедно с един мой випуск, който тази година прави 20 години от завършването си.

Всичко това е налудничаво, разбира се. Да изкрещяваме края на нещо в името на началото на нищо е истерия на очакването.
[582x699]

Утре отивам до Стефаново с пикапа на Петко, натоварен с разни шкафове, книги, дрехи и тоалетни казанчета - разтоварваме и веднага се връщаме, но предвкусвам удоволствието, макар и за няколко часа да се поразходя там, да разгледам цветята и храстите, да видя буковата гора отсреща и далечните хълмове отвъд полето!
[352x288]



[352x288]
[288x352]

Это цитата сообщения Вкуснотища_и_только Оригинальное сообщение

Ингридиенты:
Курица 1,5 кг, 4 луковицы, 4 помидора, 3-4 зубчика чеснока, 1 пучок петрушки, 1пучок укропа, 1 ст. л. сливочного масла.

Способ приготовления:
1.Курицу обсушить и разрезать на небольшие кусочки одинакового размера.Сковороду поставить на огонь и сильно разогреть. Не подливая масла выложить куски курицы и обжаривать 15 мин. на сухой сковороде, постоянно переворачивая, чтобы они не подгорели.

2.Помидоры обдать кипятком и снять с них кожицу. Мякоть нарезать небольшими кубиками и добавить в сковороду к курице. Уменьшить огонь и готовить 10 мин.

4.Тем временем лук очистить и нарезать тонкими полукольцами. В отдельной сковороде разогреть сливочное масло и обжарить лук до золотистого цвета. Добавить к курице с помидорами. Накрыть сковороду крышкой и тушить 30 мин.

5.В последнюю очередь в блюдо добавляют зелень, чеснок, соль и пряности.Перемешивают и тушат еще 7 мин.

Добро пожаловать, Дейдре!
Добре дошла, Дейдре!
[219x200]

[500x499]
Не мога да си оправя картинките за Гергьовден и това е! Кога ще се науча на тия магии?


Картинка от серията Body Paintng, с която упражнявам поставяне ОТЛЯВО...

Добре дошла, kohska! - Добро пожаловать, kohska!

6 мая ГЕРГЬОВДЕН

Этот праздник ведет свое начало от древнего языческого праздника, связанного с пастбищным скотоводством и первой дойкой овец и коз. Имя Георгий происходит от древнегреческого „Георгиус" и означает „земледелец".

В восточной Болгарии вечером накануне праздника молодые уходят в поле, чтобы прогнать житомамницы (ведьмы, которые в полночь крадут плодородие), „купаются в росе", чтобы быть здоровыми, заламывают грушевые веточки, собирают крапиву, которыми украшают двери дома, амбара, погреба, хлеба и овчарни, зажигают свечи и отпивают по три глотка молчаливой воды - на здоровье. А молчаливая вода, это вода, собранная в полном молчании из трех источников.

К празднику выпекаются различные хлебы - крестовый, овчарский, калачи и караваи, выпекается и особый каравай для святого Георгия, который делается невесткой в доме. Это круглый по форме каравай, сверху выкладывается крест из теста, концы которого закручены. в середине креста кладется небольшой шарик, обрамленный веночком - и все это из теста. веночком из веточек шелковицы, перевитых стеблями крапивы и красной нитью. Кровью ягненка рисует на лицах детей крест, чтобы они росли здоровыми и не было на них порчи. А кости съеденного ягненка закапывали в муравейник, чтобы овцы множились, как муравьи.

После праздничной трапезы все село собиралось на сельской площади, где молодые играли в разные игры, качались на качелях, чтобы были здоровыми, и водили веселые хороводы, стараясь подскакивать как можно выше, чтобы размножались животные, а пшеница росла высокая.



[459x185]


[340x378]








[570x183]




[409x328]

ЗА ГЕРГЬОВДЕН Християнският празник в чест на св. Георги Победоносец, възпят в народните песни като “хубав”, “цветен” и “милен Георги”, е един от най-големите и тържествени народни празници. Още в ранни зори, преди изгрев слънце жените, момите и децата отиват в гората да се търкалят в росата за здраве и да берат букови листа и други цветя. С тях те окичват портите и прозорците на домовете си. Често момите и ергените палят огньове в гората, люшкат се на зелени клони за здраве, а по-смелите се къпят за първи път в реката. След като се завърнат в къщи, девойките и младите булки започват да месят тестото за обредните гергьовски хлябове, наричани “кошара” или “кувасник”. Ако Гергьовден се падне в “лош” ден – вторник, петък или събота, стопанките трябва да подновят кваса за тестото. Обикновено се приготвят няколко хляба, които се украсяват пластично с топчета от тесто, символизиращи стадата на овчарите. Едната “кошара” се дава на пастира, другата се търкулва пред стадото и се оставя на овцете.
За Гергьовден във всяка къща се коли мъжко агне за курбан на св. Георги.
Като начало на лятото и новата стопанска година Гергьовден и присъщата му обредност се свързват с редица магически практики от инициален тип. Така например в ранно утро на празника стопаните заплашват три пъти с отсичане онези дървета в градината, които не дават плод. Вечерта срещу празника момите за женене напълват едно котле с вода, слагат в него селим и едно въже, покриват го с метлата и го оставят една нощ под звездите. На следващата сутрин те измиват косите си с тази вода, за да станат дълги като въжето, широки като метлата и здрави като селима.
Денят след Гергьовден е известен като “Врански ден”. През този ден не се работи за враните, за да не ядат посевите и гроздето. Нищо не бива да се сее, за да не го изкълват птиците.


[492x698]

С праздником св. Георгия Победоносца!
[160x201]

Свети великомъченик Георги Победоносец е роден вероятно през 275 г. и умира на 23 април 303 г.

Роден в Кападокия (Мала Азия), на 20 години му е дадена военната титла трибун, след като се проявява като пълководец. През 288 г., по време на управлението на император Диоклециан, е убит, тъй като е защитник на християнството.

На иконите Св. Георги Победоносец е изобразяван винаги на кон, а в краката му лежи убитата от него ламя.

Макар Георги да е едно от най-разпространените имена, за живота му се знае твърде малко. Според преданията той е римски войник, християнин. Роден в Кападокия (днешна Турция). Убит като мъченик за вярата си по време на владичеството на римския император Диоклециан. Баща му е служил като офицер в римската армия, майка му е от Лида, Палестина, където се връща като вдовица с малкия си син.

Младият Георги следва пътя на баща си и постъпва на служба в армията, където се проявява като добър войник и бързо се издига във военната йерархия, в края на двайсетте си години получава титлата трибун. По това време е стациониран в Никомедия и служи в личната гвардия на Диоклециан.

През 303 Диоклециан издава едикт за систематично преследване на християните в цялата империя. Счита се, че неговият съимператор Галериус е главният отговорен за това решение. На Георги е заповядано да вземе участие в преследванията, но вместо това той се открива като християнин и критикува решението на императора. Разяреният Диоклециан нарежда Георги да бъде подложен на мъчения и да бъде екзекутиран като предател. След многобройни мъчения Георги е обезглавен пред стените на Никомедия. Според легендата, виждайки неговите страдания, императрица Александра и един от езическите свещеници също приемат християнството. Тялото на Георги е погребано в Лида. Скоро след това християните почват да го почитат като мъченик.

Наистина възкръсна!

Это цитата сообщения ПоваренокСПоварешкой Оригинальное сообщение

И не просто ветчина, а еще и с зеленым горошком...Можно просто порезать ломтиками и украсить зеленым горошком, а лучше придумать нечто красивое. Например,

ЯЙЦА ФАБЕРЖЕ

В сырых яйцах аккуратно сделайте отверстие, сначала маленькое, затем понемногу расширьте его, как вы видите на фотографии.
Приготовьте мясное желе - на 2 стакана бульона (куриного, говяжьего, из кубиков) добавьте 15 гр желатина. Если он у вас быстрорастворимый, то бульон надо подогреть почти до кипения и всыпать желатин. Помешать и он растворится. А если желатин простой, то пусть в холодном бульоне набухнет 40 минут, затем подогрейте, но не кипятите.
На дно яичной скорлупы положите петрушку и ягодку клюквы. Залейте немного бульона. Поставьте в холодильник застыть.
Затем положите зеленый горошек и нарезанную ветчину, залейте бульоном и пусть окончательно охладится.

На стол подавайте просто сняв скорлупу.
А можно так же слоями залить ветчину в рюмочки. Получится так же красиво, необычно и обалденно вкусно!!!!!
[показать]

Евангелие от Иуды: материалы в нете:

[354x178]
http://www.russ.ru/comments/115557571

1. Проблема научной этики и ее решение

Новонайденное евангелие интересно "массовому читателю" тем, что оно может быть очень древним - всего лишь на каких-нибудь сто лет, а то и меньше, отстоящим от описываемых в нем событий.


[461x297]


Для ученых эти сто лет - огромный срок, наполненный событиями так же, как бывают ими наполнены первые тысячные доли секунды после атомного взрыва. Христианство ведь и было таким атомным взрывом внутри эллинистической цивилизации. Первоначально все связанные с христианством события происходили в очень узких кругах андеграундных иудейских сект, но зато с огромной скоростью - именно так, как в эпицентре атомного взрыва картина меняется по миллисекундам.


Для истории одно столетие - это такой же срок, как для нашей обыденной жизни могли бы быть именно миллисекунды. Но в первое столетие христианства это были те "исторические миллисекунды", которые проходят сразу после атомного взрыва.

"Массовый читатель" ничего такого не понимает. Для него первое столетие христианства - одно мгновение, которым можно пренебречь. В таком восприятии новонайденное "Евангелие от Иуды" оказывается равноправным историческим документом не просто с каноническими евангелиями, а даже с не дошедшими до нас сборниками "логий" (изречений) Иисуса, которые записывались при Его жизни. Надо быть совсем плохим бизнесменом, чтобы не создать на такой продукт ажиотажный спрос…

А в то же время надо было быть совсем неплохим бизнесменом, чтобы купить наконец-то у частного владельца тот коптский кодекс, в котором "Евангелие от Иуды" обнаружилось (кодексами называются рукописные книги, состоящие из тетрадей, как и наши современные книги; другая форма древней книги - свиток). Долгое время его не удавалось купить из-за заоблачно высокой цены - 3 миллиона долларов, а когда его все-таки купили, то цену удалось сбросить далеко не до уровня обычной цены на подобные древности, а только до 1 миллиона.

Совсем не обязательно требовать от покупателя такой рукописи, чтобы он предоставил ее научному миру совершенно бескорыстно. Если он захотел и сумел сделать на ней деньги, то можно только сказать "слава богу". А ведь он не только делает деньги сам для себя, но и финансирует великолепный научный проект, в который вовлечены лучшие в мире специалисты в области подобной литературы во главе с Родольфом Кассером - едва ли не самым авторитетным ученым в области коптских гностических текстов, к числу которых принадлежит и "Евангелие от Иуды".

О содержательной стороне этого проекта мы скажем чуть ниже. А сейчас отметим еще одну этическую проблему, которую этот же проект ставит уже не перед собственником рукописи, а перед научным сообществом.

Ученые прекрасно понимают, что хорошее финансирование проекта вызвано исключительно его "раскруткой" - ажиотажным спросом, созданным посредством манипуляций на примитивных интересах толпы. Удовлетворение подобного любопытства даже теоретически не может приводить к появлению реальных знаний в области истории общества или истории религиозных идей. Не получается ли здесь финансирование науки за счет чего-то вроде игорного бизнеса и прочего "лохотрона"?

Можно сказать даже еще более определенно: о наличии в финансировании данного проекта механизма "лохотрона" даже нет смысла рассуждать - он очевиден. Вопрос только в том, допустим ли "лохотрон" для благих целей развития науки?

Мне кажется, что все должно определяться тем, принесет ли знание о "Евангелии от Иуды" вред тем людям, которым оно не принесет пользы. Об этом можно спорить, и я дерзну высказать только свою личную оценку. По-моему, вреда тут ожидать нельзя. Те, кто будет говорить, будто "теперь уже точно" версия богоугодности предательства Иуды доказана, будут так говорить только в том случае, если, по сути дела, этот вопрос их не интересует. Именно в таких случаях люди склонны верить случайной информации. А вот если бы речь шла об их близких родственниках или вообще о по-настоящему важных для них делах, то те же самые люди не были бы столь легковерными. Поэтому доверие и интерес к "новой" версии евангельских событий вряд ли будет выходить за пределы "интеллектуального трепа" в компании. Я думаю, что ученые вполне вправе в обмен на предоставление легкой возможности потрепаться и блеснуть эрудицией снять с обывателя немножко денег. Тем более что при таком большом количестве обывателей, до которых дотягиваются медиаканалы "National Geographic", денег с одного отдельно взятого обывателя потребуется и в самом деле мало.

В обмен же за эти ничтожные (в пересчете на единицу обывателя) деньги ученые обеспечат серьезный рывок в развитии своей дисциплины. А от развития Читать далее...

Это цитата сообщения kralja_kralja Оригинальное сообщение

Продукты для пирога: 200 г брынзы (или сулугуни), 200 г любого сыра твердых сортов (типа "Российского"), 3 яйца, 200 мл сливок (10%), 200 г сметаны, 3 ст.л. муки, 1 ч.л. порезанной зелени (у меня была сушеная петрушка), горсть маслин (без косточек).
Духовку разогреть до 180С. Форму для запекания смазать любым жиром.
Сыры натереть на терке, смешать с остальными продуктами. Выложить полученную массу в форму. Запекать около 30-40 минут (до румяной корочки). Кушать подано!! :)
[400x303]

http://www.proza.ru/texts/2004/04/10-110.html

Загадки пятнадцатого нисана

Геннадий Нейман

Загадки пятнадцатого нисана.

В общих чертах история предательства и распятия Иисуса известна всем. Однако, есть в Евангелиях множество загадок, на которых редко акцентируют внимание верующие, предпочитая следовать каноническим толкованиям.О двух таких загадках хотелось бы поговорить чуть подробнее.
ПРЕДАТЕЛЬСТВО ИУДЫ
"3 Вошел же сатана в Иуду, прозванного Искариотом, одного из числа двенадцати,4 И он пошел и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им."Евангелие от Луки, глава 22 - 3, 4
Итак, сатана вошел в Иуду и подбил его на предательство. Но зачем, в таком случае, Иисус пришел на праздник Пасхи в Иерусалим? Ведь еще за два дня до пасхи он говорит ученикам:"2 Вы знаете, что через два дня будет Пасха, и Сын Человеческий предан будет на распятие"Евангелие от Матфея, глава 26 - 2
Иисус пришел в Иерусалим, чтобы исполнить свое предназначение - мученичеством заложить камень в основание новой веры. Можно ли в этом случае говорить о вселении сатаны и предательстве одного из учеников, если Иисусом все было заранее просчитано? Не лукавит ли апостол Лука? Или пытается - как и остальные евангелисты - скрыть истину?
Что же происходило между апостолами и Иисусом в те последние часы? Итак, мы знаем, что Иуда лелеет планы "предательства". Когда Иисус сообщает апостолам, что пришло время сообщить о нем первосвященникам, ученики "опечалились". Заметьте, не возмутились, не начали дружно искать предателя. То есть они знали, что ЭТО должно произойти. Скорее всего, Иуда договаривался с первосвященниками не о том, что именно он предаст Иисуса, а о том, что кто-то из учеников сделает это в ближайшем будущем - точной договоренности между апостолами и Иисусом пока не было. Когда на вечере Иисус предрекает "предателю" трудное будущее ("лучше было бы этому человеку не родиться" Матф. 26 -24), ученики просто пугаются. Смелости принять на себя эту тяжкую миссию хватает только у Иуды.Итак, разделив с Иисусом и апостолами хлеб и вино, Иуда отправляется за стражей. Вечеря проходила в доме у одного из тайных последователей Иисуса. Что же делают апостолы и Иисус? Они уходят из дома и идут на гору Елеонскую, затем - в Гефсиманский сад, где Иисус молится об избавлении от чаши.Именно в Гефсиманский сад Иуда приводит стражников.Но позвольте, откуда же Иуда знал, где должно искать Иисуса? Он-то ушел из дома ДО ТОГО, как Учитель и апостолы отправились в Гефсиманию. Более того, никаких речей о походе в Гефсиманию при нем не велось. Следовательно, существовала определенная договоренность - где будет Иисус в момент ареста. Вполне вероятно, для того, чтобы не "подставлять" одного из тайных сторонников. Или во избежание столкновений в городе - аресты в праздник Пасхи дело щекотливое, может аукнуться массовыми волнениями. А Иисус меньше всего хотел репрессий против иудеев со стороны римских войск. Поэтому он и договорился с Иудой заранее, что искать его надо в достаточно безлюдном месте - в Гефсиманском саду. Следовательно, о предательстве речи нет - каждый выполнял то, что должен бы сделать.
Думали ли апостолы о том, что Иисуса действительно казнят? Вряд ли. Традиция отпускать осужденных в праздник Пасхи соблюдалась Синедрионом и римской властью. Соперничать с тремя банитами, виновными в нападениях на римлян и в грабежах обывателей, Иисус не мог. Видимо, расчет был на то, что Иисуса помилуют - в этом случае факт осуждения Учителя мог сыграть свою роль для распространения христианства - своебразный пиар первого мученика за веру. Но ситуация сложилась иначе - отпущен был Варавва, а Иисуса отправили на крест. Иуда, никем из других апостолов не преследуемый (кстати, лишнее свидетельство того, что никто и не считал его предателем), отказался от полученных денег (перед этим попытавшись оправдать Иисуса - "согрешил я, предав Кровь невинную" Матф.27-4,5) и в отчаянии покончил с собой. Остальным ученикам оставалось только бессильно наблюдать за казнью.

РАСПЯТИЕ

От чего умирали распятые? Вариантов здесь несколько. Можно было лишить распятого перекладины под ногами - в этом случае казнимый быстро погибал от недостатка кислорода, поскольку мышцы груди в таком положении переставали работать, и человек просто не мог дышать.Можно было не привязать руки к поперечине, а прибить их гвоздями - в этом случае развивалось быстрое заражение крови, плюс острая сердечная недостаточность вследствие болевого шока.Можно было оставить распятого привязанным на несколько дней под жарким солнцем - и тогда казнимый погибал от элементарного обезвоживания. Этот вид казни считался самым мучительным и именно он использовался римлянами чаще всего. Если казнь надо было ускорить - приговоренному перебивали голени, разрывая при этом вены, и человек истекал кровью за считанные минуты.
Как же был казнен Иисус? И был ли он, действительно, казнен? Или Понтий Пилат нашел-таки способ спасти симпатичного ему философа?Ну, во-первых, только апостол Читать далее...

Это цитата сообщения Rost Оригинальное сообщение

[показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать] [показать]

А это специально для любителей котов: кошачий алфавит

Закат галактики Гутенберга, господа.