Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

без перебора

Жить для себя невыносимо легко и невыносимо сложно.
Ты можешь быть везде, где хочешь, но все не то, и вокруг так много многих, но все не те. И, наверно, допустимо любое, но не дай бог это понять.
Ведь если все возможно, то в чем может жить хотя бы капля смысла?

Постоянный поиск среди невозможного хорошего чего-то возможного лучшего. Или среди абсолютно ненужного того самого главного, единственно важного...
Из-за того, что нам нужно так мало, вокруг так много мусора. Отыскать будет не просто. Зато можно придумать свое.

А потом теории. Теории жизни мы начинаем выдумывать, когда становится безвкусно проще, а если уже невыносимо скучно - начинаем их проверять.

Я тоже проверял. Помню яркую точку, бесшумный взрыв, изображение превращается в центр с горизонтом, а потом исчезает окончательно, словно выключение старого телевизора, и появляется новое, словно остается, некое иное, пусть даже на первый взгляд пустота. По ориентации – космос. Нет ни верха, ни низа, есть бесконечность измерений. Очень непривычно. Старые правила забыты, новые писать не хочется, самому уже не интересно.

И все время эти мысли о не другой планете, просто мысли, даже если слова...

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

...

Все то мгновенно, что конечно, относительно вечности, конечно.

таможня не отдаёт добро

в вечных не зависящих от Творца истинах соответственно этому Писание видит
только роковой обман внушение наваждение и если первый человек а за ним и все
остальные не в силах и даже уже не хотим от этих истин освободиться то это
меньше всего даёт право видеть в них нечто последнее окончательное и стало быть
успокаивающее и даже мистическое - наоборот это должно стать источником
непрерывной мучительной неизбывной тревоги и несомненно что такая тревога живёт
и всегда жила в человеческих душах и средневековью была даже слишком знакома
но несомненно и то что человек больше всего на свете боится тревоги и все усилия
направляет к тому чтобы погасить её в себе - принять что угодно - даже материю
косность безразличные ко всему законы - за нечто навеки непреодолимое и не
подлежащее преодолению чтобы только больше не тревожиться и не бороться - и
традиция философии разума никогда не решалась выйти за пределы этого идеала

у разума нет и быть не может ни одной всеобщей и необходимой истины и ни ему
и никому другому кроме Творца не дано вписать законы в строй бытия - но недаром
сказано что опыт только раздражает философа - того чего рациональная философия
добивается в опыте нет - опыт нисколько не свидетельствует о том что закон
противоречия -не подподает под всемогущество Бога- или что однажды бывшее не
может стать небывшим все -каменные стены- все -дважды два четыре- есть уже некая
прибавка к опыту из неё же первый искуситель соткал своё -будете знающие-

тогда естественный свет есть не что иное как некое подобие через причастие к
сету несотворённому - никакой вере не дано преодолеть самоочевидность разумных
истин разумные истины потому и суть разумные истины что никакая сила их не может
преодолеть и если мы приписываем неизменность Самому Творцу то только потому что
мы хотим и можем видеть в нём свет несотворённый - метод аналогии нас на это
уполномачивает и к этому обязывает

благодать не принуждает природы - в этих словах не заключается как может здесь
показаться любовная дань Творцу наоборот есть все основания видеть в этом
хитрость разума который во что бы то ни стало хочет уберечь свой суверенитет
для разума - урегулированная мощь - Бога и много понятнее и много милее чем
Его - абсолютная мощь - которой в последнем счёте он боится больше всего на
свете - разум ищет и находит повсюду порядок определённый раз навсегда
установленный строй он даже абсолютную мощь противопоставляет урегулированной
мощи как строй сверхьестественный строю естественному впредь этим отражая
всякое покушение на неприкосновенность своих державных прав но это лишь взятое
в оболочку разума те границы переход которых грозит выходом из сознания
дважды два четыре есть уже начало смерти - об этом твердит каждая строчка
Писания ибо факт данное вовсе не заключает в себе права ограничивать
всемогущество Божие - божественное раскрытие отрицает и факт и всё -данное-
и только человеческий разум видит -что- то -первичное и начало- которых в нём
никогда не было - и если бы святому со всей очевидностью -как дважды два
четыре- доказали что человек произошёл от обезьяны ни доказательства ни
очевидности его бы не убедили - он вероятнее всего вспомнил бы Писание - будет
тебе по твоей вере - то есть если ты веришь что ты от Бога то ты от Бога если
веришь что ты от обезьяны то от обезьяны - это -совершенно противно разуму- и
несомненно что весь арсенал своих осуждений разум направил бы против того
смельчака кто решился бы утверждать что одни люди происходят от сотворённого
Богом адама а другие - от естественно появившейся на свет никем не сотворённой
обезьяны - и притом в зависимости от их веры - вера тут ни при чём - это область
где царствует знание и вечные истины -разума-

основным вопросом этики должно быть не учение о нормах добра а учение о добре
и зле и сложность зла столь же центральная для этики как и сложность добра
традиционная теодицея в сущности совсем не разрешает проблему зла если дьявол
целиком подчинён Богу и является орудием Божьего Промысла если Бог пользуется
дьяволом в своих благих целях то в сущности зла не существует - это есть
совершенно оптимистическая система зло существует лишь в человеке в целом же
существует лишь добро - пролог на небе в -фаусте- мотив которого заимствован из
книги иова говорит о том что Бог сам допустил зло для испытания для благих целей
в сущности это есть ортодоксальная точка зрения не только добро но и зло
находится в руке Божьей и зависит от Бога но отсюда неотвратимо вытекает тот
вывод что зло нужно для целей добра - самая сложность зла парадоксальна для
нашего сознания чего не хочет признать рациональная теология - парадокс зла
заключается в том что или зло находится в руке Божьей и зависит от Бога и тогда
оно нужно для целей добра или зло не зависит от Бога и Бог бессилен перед злом
и тогда добро не есть окончательная онтологическая сила парадокс этот коренится
в том что мы тут мыслим в категориях добра и зла то есть в категориях рождённых
грехопадением о божественном бытии лежащем по ту сторону добра и зла - учение
о первородном грехе с которого начинается этика имеет совсем иной смысл чем ему
обычно придают - миф о грехопадении страшно возвышает а не принижает человека
та современная психология бессознательного открывающая в человеке страшное
подполье тьмы разоблачающая низменный характер самых возвышенных состояний
сама по себе уничижает человека втаптывает его в грязь учение же о грехопадении
бросает иной свет на открывшееся в человеке подполье на преступные инстинкты
в его бессознательном - если человек есть существо падшее и если пал он в силу
присущей ему изначальной свободы то это значит что он есть существо высокое
свободный дух - сознание в себе первородного греха есть не только самоуничижение
человека но и его самовозвышение человек пал с высоты и може на высоту подняться
в сознании в себе первородного греха нет ничего унизительного для человека как
оно есть в сознании своего изначального ничтожества своего происхождения из
грязи - миф о грехопадении есть миф о величии человека

в генезисе духа есть три стадии - первоначальная стихия райская целостность
целостность досознательная не испытавшая свободы и рефлексии - раздвоение
рефлексия оценка свобода избрания - и целостность и всеполнота после свободы
рефлексии и оценки сверхсознательная целостность сущность высоты всеглубины
стадии эти конечно нельзя понимать исключительно хронологически это идеальная
последовательность - стихийность страстность природная сила есть Ungrund есть
свобода до сознания до разума до добра и истины до оценки и выбора - добро и
зло являются позже в последнюю же целостность и всеполноту входит весь
пережитой опыт опыт о добре и зле опыт раздвоения о оценки опыт боли и страдания
этика есть боль и никакой другой этики кроме болезненной быть не может
не может быть блаженства в -добре- блаженство может быть лишь -по ту сторону
добра и зла- генезис добра и зла различения и оценки вкоренён в миф и основой
этики может быть лишь мифологическая основа - этика с обеих сторон в начале и
в конце упирается в сферу лежащую -по ту сторону добра и зла- в жизнь райскую
и в жизнь Царства Божьего в досознательное и сверхсознательное состояние
лишь сознание с его раздвоением рефлексией оценкой с его болью и несчастьем
лишь несчастное сознание находится по сю сторону добра и зла и наиболее трудный
вопрос есть вопрос о том что есть -добро- до различения добра и зла и что
есть -добро- по ту сторону различения добра и зла существует ли райское -добро-
и существует ли -добро- в Царстве Божьем

сознание возникает в страдании и боли сознание есть страдание и потерея сознания
угасание сознания представляется прекращением страдания но и тогда всё же -
сознание есть мучительное раздвоение - сознание по природе своей никогда не
охватывает целостного существа человека от него оно всегда отличается и
представляется ему сферой подсознательного и сверхсознательного - сознание
подавлено подсознательным как это открывает современная психология и закрыто
для сверхсознательного - сознание в мире падшем не может не быть болью и
страданием и потому человек так стремится забыться потерять сознание в экстазе
опьянении если не высшего то низшего порядка - производимые сознанием различения
и оценки всегда причиняют боль и страдание - сразу после грехопадения былано
раскована добытийственная стихия меонический хаос и для охранения образа
человека неизбежно было образование сознания затвердение сознания - и где
бессознательное перестало быть райским в нём образовалось тёмное подполье
и сознанием нужно было оградить человека от разверзающейся нижней бездны
но сознание заслоняет от человека сверхсознательное Божественное бытиё оно
мешает интуитивному созерцанию Бога поэтому человек пытается прорваться к
сверхсознанию к верхней бездне падая нередко в подсознание в бездну нижнюю
сознание нашего греховного мира означает утрату Рая но Рай не утерян в конце
всего окончательно отблески и воспоминания о Рае остались в человеке
к целостности которая недоступна для сознания к просветлению к блаженству
в Боге человек идёт через раздвоение через несчастье и боль к высшему благу
идёт через опыт зла и тогда всякое сознание есть несчастное сознание

быть в абсолюте безотносительно Высшим к относительности небытия

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Высшее должно быть абсолютным хотя бы относительно.

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Каждый раз, когда прощал, я думал, что так делает каждый. Боролся с собой, знал, что это как раз то, чего делать не нужно, и все равно прощал. Потому что чувствовал, что чего дороже.

И все больше я просто наблюдал, заранее угадывая, проводил по темным коридором светлые мысли, не взрываясь, делая вид и смеясь про себя, смотрел, облетая грустным взглядом твои необъяснимые глаза.

Так не рожденная ненависть переплавилась в безразличие.

Я ненавижу себя за нечто к тебе, а стоило бы, верно, наоборот или еще проще - не чувствовать ничего. Но я все же где-то… я делаю то, что мне нравится и лишь потому ни о чем не жалею.

Настроение сейчас - изменился – стал другим, другой – не он и он им не был.

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Тысячу раз говорил и не собираюсь останавливаться: настроение движет жизнью!

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

В каждой мысли, ноте или даже букве - есть свое чувство... и оно меняется так же странно и прекрасно как океан вечности размывает волны времени о наши каменные души...

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Музыка! Это словно импульсы разной энергии осязаемые даже слухом!

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

...поддаться мыслям непривычно страстно, давно забытым пыльным чувствам подпространства, всласть упасть без страха о кошмарах в бездонные манящие объятья, убегать и исчезая появляться с паническим желанием не возвращаясь не остаться, опять все так же разрывая грань морали бритвой полной лжи живости и красок яда, догоняя убежать все дальше и следов не оставляя крыльями махать, махать все чаще, не уставая, себя же поднимая в высь низов все глубже погружаясь в жизнь и к спящим в ночь, и вновь, и снова прочь, к чертям все это, где все не так, где все не верно и дотла давно сгорело, если вовсе было, но порой дыханье слышно сквозь воспоминанья - все же живо! Странно.. очень странно распыляться на осколки звезд и звезды словно снег из грез, что тает, тает, и со временем идет мгновенно уникально, абсолютно никогда не повторяясь....

Настроение сейчас - нормальное

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Я люблю рассвет и молодое ранее утро, люблю закат и новую ночь, что он за собой безисключительно ведет, люблю игристую осень и огненное лето, люблю солнце, небо, космос и каждую звезду в отдельности, люблю то странное настроение, когда вокруг тебя наступает тьма и лишь только свет приглушенной лампы выделяет образы из пустоты, одаряя их живыми красками, словно любовь спасает душу, люблю красоту и смысл так же сильно, как смелость и глупость, люблю откровенность и одиночество тоже люблю, люблю несовременность и уникальность, люблю похожих и иных, люблю себя невероятно и, наверняка, кого-нибудь еще я, конечно же, люблю...

Боже мой, как же я люблю жизнь и всевозможность!



Настроение сейчас - плавное старомодное

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Это ментальное одиночество, что нападет в самую глубь странными урывками из-за потерянных мыслей и искаженных чувств, похоже на сигареты – любишь курить, но бросить, почему-то, хочется..

Это цитата сообщения Sieman Оригинальное сообщение

Многие горят в желании успеть пожить и в этой спешке разгоняют время на параллельные короткие отрезки точек, рожденных, зачастую, ради этих самых точек.

Вырывая целые куски из прошлого и будущего вяжем настоящее, которое растекается теперь уже в безвозвратность прямо на наших глазах. И куда ни посмотри – ничего нет, даже сейчас.

Стремимся подышать всевозможным воздухом, побывать в разных пространствах и найти интерес нового, с внешнего толчка пытаясь изменить внутренний образ добавив неизвестных раньше красок, а итогами обретаем неимоверную пустоту – чем больше видишь, тем больше и ближе то, чего ты осязать не хочешь. Это касается и того, что не вне.

Крутимся среди других и чем их больше, чем активней, понимаешь, что одиночество – на самом деле страшно и призрачно-прозрачно утонченно-остро, порою не глушимо, за редким исключением, но исключение это не в массах-нулях, а в уникальных соразмерных единицах. Мы бы хотели быть поближе к центру, а в результате, загоняя мысли и путая вязь чувств в непроницаемые клубки, пролетаем насквозь, и позже..

…позже уже нет ни желания, ни какой-либо возможности остановится, оглянуться или хотя бы просто, даже наобум, соскочить, соскочить с паутины вбитых зависимостей, что бы вновь, как и тогда, когда все это только-только начиналось, посмотреть на абсолют из ниоткуда – из исключительно себя, что бы уловить ту самую ценность, тот самый смысл… значения относительно себя совершенно другого. Тогда, когда-нибудь и если, может быть, возможно будет понять, что есть, а чего нет и, самое интересное – важно ли это.

Ведь все относительно.. относительно каждого из нас.

Настроение сейчас - нет времени