завершающий этюд.

"поезд идет и железо поёт
знает железо всего пару нот."

поезд - такое дело. кажется, что одно из мест, которые похожи на дом, но не являются таковым по сути. поезд - временный дом, в котором могут соблюдаться все ритуалы одомашнивания: делается кухня, достаются зубные щетки, раскладывается постель. однако, каждому ясно, что это не дом. и никто особо не привязывается к самому месту. поезд знаменит другим - он едет сквозь время и пространство, со скоростью большей, чем мы. и люди садятся в поезд за двумя вещами: добраться куда-либо или подумать, наконец, спокойно о времени и пространстве. а, если повезет, то и ощутить дух путешествия.

храм - это тоже, своего рода, поезд. по-мимо того, что там можно подумать о времени, пространстве, себе самом, мире. по-мимо того, что можно, теоретически, добраться в сферы весьма отдаленные от земной юдоли. в храме, кто бы что ни говорил, очень проявлен дух путешествий. ежедневно в храм приходит много разных людей, как и в поезд, и многие в надежде "уехать" или хотя бы поменяться.

два раза в эту поездку мы были в буддийском дацане. один раз сходили на программу к Шри-Шри Нитай-Гаурачандре (впрочем, даршана тоже было два), которые меня пленили еще по фотографиям. это была не духовная поездка, чего уж там, но постепенно, особенно после индии, это становится естественно - просто прийти, чтобы поклониться, ощутить прибежище антаранга-шакти (внутренней энергии Бога). забыть, что ты обусловленная джива, которая с незапамятных времен бродит по материальной реальности, подобной глухому лесу, в поисках наслаждений. обратится к внутренним идеалам, увидеть живых трансценденталистов. а все потому, что есть этот дух путешественника уже. то есть, ты не боишься, что про тебя что-то подумают или втянут куда-то не туда, или обманут. когда ты путешествуешь, то у тебя есть два основных поддерживающих фактора: личная сила (деньги, обаяние, разум, друзья, знания и т.д.) и ошеломляющая надежда, что все будет нормально - молитва к миру, к месту, к Богу. когда ты не знаешь, то тебе надо довериться тому, кто знает. когда ты не можешь, отпусти ситуацию. когда ты идешь ночью по пляжу на другой стороне света от твоего дома, вокруг никого и начинается шторм, то что ты будешь делать? именно в такие мгновения и рождается диалог между твоим внутренним "я" и апострофом "я", надмировым звездным духом. ты смотришь в это бесконечное небо и тонешь в нем, твои границы за мгновение расширяются до размеров этого непостижимого неба. как такое ощутить за компом или в метро? тоже можно, но не всякому. а в настоящем путешествии, после такого неба - любой увидит. и вот храм, как этот поезд, везет нас на другую сторону света, чтобы только мы успели взглянуть в это звездное небо, пока наш ум еще не взбрыкнул отрезвляющим: какого черта ты тут делаешь? иди наслаждайся выходным днем...можно успеть. я вот успел в эту поездку. еще до того, как ум сказал: эй, воскресный вечер, какой еще храм?

тут, конечно, не в храме дело, но храм, как было заявлено - это поезд. а в поезда мы верим.

"пробирая до дрожи, лишая покоя
под железною кожей бьётся сердце живое"
[524x700]
[700x700]
[524x700]
[524x700]

ритка говорит, что питер - это скукота гранитная. но глядя на названия местных кафех, мы порою ловили себя на мысли, что именно они являются основным источником нашего позитивного прогулочного пребывания в том, что и так 10 раз видено. кафехи - это лол.
в такие кафехи заходить не хотелось: "царь пышка", "рулька", "синий пушкин", "габр", "мама люба" "хочухарчо", "сытопьяно".
в такие хотелось: "не грусти", "счастье", "тепло", "в-месте"
а в такие мы как-то не поняли: "саквояж для беременной шпионки", "подстреленная гусыня", "общество чистых тарелок", "свитер с оленями", "первое, второе и компот" "ван дер вафель".
колорит наш фаворит. за исключением привычной "рады", куда мы хаживали ежедневно, это "прекрасная зеленая". так-то.
как сказал продавец в бабблти-кафе: каждому свое, парень...

время шло, мы уже начинали ориентироваться в метро. для москвичей это не сложно. а вот ритка говорит, что наоборот перестала понимать чтогдекогда после замужества. хорошо, что нам замужество не светит. но больше мы ходили на своих ходулинах. сид жаловался на мышечные боли и советовал мне аюрведические средства.
" мы - говорит - хорошо изучили данный вопрос, так как дома оля много занимается спортом, а я вообще никогда не занимаюсь спортом". чтож, каждому свое...

кругом что-то происходило. разводили метро, опаздывали на мосты. хотели сходить на "макет россии", но зу отговорила. "зачем? - говорит - если вы и так в россии. это ж тлен в квадрате." хотели сгонять в монрепо, но яндекс обозначил дождик и раннюю электричку. и ничего страшного, что было солнце и встали мы все равно раньше любой электрички. хотели сходить на концерт. и сходили. зу подала отличную мысль - делать заметки в айфон, когда ситуация превосходит всякую степень приличия. концерт был именно таким, и мы с сидом делали заметки:

"- ацтой! что же делать?
- надо послушать еще хотя бы 5 песен. мы только пришли.
- максимум!
- из вежливости! можт весь концерт потерпим?
- только из вежливости!

со сцены: "слюна твоя сладка, как сок агуайавы.."

- эта песня провал..
- лучше бы пели по-английски
- мне кажется это как раз то, что ты хотел
- ???
- театр абсурда. послушай припев еще раз
- это лол! все песни так себе

появляется мужик с аккордеоном.

- о! вот чего не хватало!
- они как будто-накурились
- тексты ужасны, аккордеонист клевый."

конечно, не довлатов, но...

[700x466]

дождь, сумерки, мы идем по невскому и где-то там звучит концерт радостной группы. не покидает ощущение расколотого сосуда. склеить не вариант. выбрасывать жалко. поэтому городской тлен соседствует в голове с радужными лицами ребят из хипповой группы. они бегают под дождем с огромными мыльными пузырями и радуются, радуются. а тебя не покидает чувство, что мыльные пузыри - это не аллегория, а правда. и сам ты мыльный пузырь глокализованной эпохи он-лайна.

я говорю ребятам, подсмотренный сюжет картинки: а может "любил" - это имя существительное? знаете, когда спрашивают "ты любил?" с такой интонацией, как "ты дебил?". а ты еще так обреченно: "да". и с тобой все понятно, что полный.
мы вспоминаем еще одну историю. знаете, как появились названия всех этих скандинавских озер, городов, имен? котка, эстерсунд, сортавала, кюменлааксо, квитфьелль, эйяфьядлайёкюдль, хваннадальсхнукюр и т.д. а вот. в стародавние времена случилась вдруг надобность создать язык, который подходил бы для нужд обитателей мидгарда - срединной земли, то бишь для обычных смертных. собрались асы, взяли две великие свои эдды - старшую и младшую, притащили гигантский чугунный котел и начали выжимать из этих книг все буквы в котел, пока не наполнили его до краев. и потом, по очереди, маленькой ложечкой зачерпывали буковки и так давали имена всему, что существует в мидгарде, складывая эти буковки в слова. иногда названия получались смешными, а иногда уж просто дикими.
не зря писал веничка ерофеев: "дураки, они свою столицу христианию переименовали в осло."
эту легенду я выдумал буквально на ходу , и мы пошли дальше. в гости к хел на 7-ю советскую. инстаграмить реальность. смею надеяться, что мы были "одобренными гостями"...
[700x345]

чтож, пришло время офигительно занудных историй, коли уж я забросил бумажный блог. надо как-то восполнить графоманский рацион.
итак, мы ездили в город-памятник. и тезисно обозначились некоторые моменты, характерные именно этому городу, этому периоду, даже этой погоде. и первый среди прочих - красивые люди...
в силу своей обусловленности, меня цепляют какие-то вещи совершенно неосознанно. и, напротив, когда надо бы цепануться за что-то важное, ну скажем, запомнить дату или дорогу, то меня, как отключает. да, я не запоминаю цифр, улиц, домов, кафе, городов, гор, лесов и рек, если они не связаны с какой-то конкретной личностью. да, в некоторых случаях, это провальная политика, потому что далеко не все эти личности так меня цепляют, чтобы я стал запоминать все, что с ними связано. случаются казусы, вроде того, что я не знаю куда идти, как зовут, не помню телефонов и имен. я честно пытаюсь с этим бороться, а в эпоху интернетов стало как-то еще проще, однако факт, так сказать, вещь упрямая - цепляют личности.
при чем, цепляют как? деталями, ореолом, фигурально выражаясь. индивидуальными чертами, выраженным стремлениям воплотится в образе, а то и языком. есть такие люди, которые сводят с ума манерой речи, подачей информации, словечками. а есть те, кто молчит и от этого обалденно круто. от кого-то пробивает мгновенно. от кого-то со временем. и все они особенные. всех я ценю, люблю и почитаю, аки агнцев Господних. тех, кто промелькнет силуэтом и исчезнет. и тех, кто остается надолго, если не навсегда. потому что так и складывается эта разноцветная мозаика отношений, связей. а все мы теперь хорошо знаем и ежедневно убеждаемся снова, что счастье в отношениях, а страдания и смерть в их отсутствии.
добавлю, что это не означает автоматического запоминания тех же дат, адресов и жизненных меток. но, как говорится, с горы оно все же виднее.
и вот меня пленили в этот раз многие прекрасные люди, которых я встретил лично, не встретил, прошел мимо, а то и вовсе не заметил, а они были. и повлияли. потому что весь этот город стал для меня заповедником в этот раз ( и уже давно). конечно же, заповедником сказок. и спасибо этому заповеднику, что позволяет жить в своих чертогах, под скрещенными ветками, спать на полянках и кушать то, что произрастает в этих заповедных лесах. правда, спасибо.
а красивые люди, они повсюду, конечно.
verbum sat sapienti - умный поймет без дальнейших разъяснений.
[539x694]

Сильная эмоция может стать толчком для стихотворения, но для постоянного писания высококачественной поэзии нужно другое. Мне кажется, это длительный интерес к слову, внутреннему миру. Ко внешнему тоже - но созерцательный, аналитический. Любовь к словесной, смысловой и фонетической игре. В моих архивах есть стихи, написанные в крайне эмоциональных состояниях, особенно юношеские. Их поэтическая ценность очень мала. Зато многие очень удачные стихи написаны в спокойном состоянии, особенно на отдыхе и на природе. Они не про отдых и природу. Просто мозг в отсутствие помех и лишней информации начинает работать более эффективно и незамутненно. Стихи - это не висящие в невесомости образования ниоткуда. Их можно сравнить с плодами, а до них обязательно существуют стебли (мысли), листья (эмоции), корни (жизнь со всеми событиями) и почва - окружающий мир. Чтобы вырос плод, нужно чтобы все остальные части состоялись. Стихотворение - концентрат мысли, который возникает в результате длительного наблюдения и обдумывания. Оно может появиться вдруг, интуитивно, спонтанно, оставив за кулисами восприятия все предыдущие процессы, но это не значит, что их не было. Проанализируйте лучшие стихи нравящихся вам поэтов - в них обязательно высказана мысль, выстраданная и прочувствованная. В созерцательных и бессюжетных стихах это сильное состояние, которое так же ценно, как мысль. В любом случае произведение - это концентрат огромной работы по осмыслению жизненного опыта. Тем и ценно искусство.
Самовыражение - мелкая цель, маскирующая от творящего человека главную. А главная цель, на мой взгляд (можете спорить) - это сам процесс, работа, развитие, осознание. Человеческие произведения - его побочные результаты. Кстати, восприятие уже существующих (великих по ощущению воспринимающего) произведений - не менее трудная и полезная работа, чем их создание. А желание самовыражения - это лишь мотор, который толкает работать, делать первый и каждый следующий шаг, даже если их сопровождает ощущение своего несовершенства, ученичества, сравнения с гениями не в свою пользу - а оно есть практически всегда, и это вполне закономерно. Можно опустить руки, осознав, как далек путь к вершинам - хоть творческим, хоть любым другим. Но чего-то ценного (может, неочевидного окружающим) добивается лишь тот, кто действует, невзирая ни на что. Кто, осознавая, что все, казалось бы, бесполезно, что человек несовершенен и смертен, все равно действует. Без человеческих стимулов, наград, по одному только велению духа. Только такие люди проходят путь к неведомому дальше всех. Конца у пути пока или нет, или не видно. Смысл недоказан и неочевиден, но повсюду - в живом и неживом, материальном и тонком прослеживается явное стремление материи и духа к познанию и развитию.
Называть себя посредственностью так же вредно, как гением. И то и другое может расслаблять и ставить в позицию, в которой делать ничего не надо, все и так плохо, или и так хорошо. А вот слушать зов духа, толчки реальности, побуждающие сделать тот или иной шаг, ставить себе трудные задачи на много лет, не ожидая быстрого человеческого результата в виде похвалы и денег - это работа духа. Игнорировать его зов - это примерно как не садиться в трамвай судьбы. Может быть, будет другой трамвай, и даже третий. Люди пропускают свои трамваи то стремясь деньги зарабатывать, то угодить кому-то постороннему или соответствовать ожиданиям родителей и родственников, то желая быстрого результата без больших и долгих усилий. Жизнь пластична, какие-то задачи могут и подождать, какие-то возможности приходят потом снова. Лишь бы не возникла дурная привычка вообще не садиться в свой трамвай. Результатом может стать и полностью развинченная, и внешне устроенная, но пустая и бессмысленная жизнь. Притом, личный смысл определяется только самим человеком, его внутренним ощущением. И во дворце можно быть несчастным, в гуще дел и событий ощущать бессмысленность происходящего. При этом в бедной пустой комнате можно ощущать полнейшую нужность, если делаешь то, что на самом деле должен, чем сейчас наиболее правильно заниматься по самому высокому счету. Нет прямой зависимости между внешним благополучием и внутренним: кто идет по своей дороге, а кто нет - можно узнать только по блеску глаз, по неуловимому чувству правильности. А можно и не узнать, если чувствилка не развита. Тогда герои будут казаться дураками, великие художники, умершие в бедности - чудиками, не сумевшими устроиться в жизни, ученые и изобретатели - одержимыми, тратящими деньги и силы на абстрактные идеи вместо реальной выгоды. Все вопросы правильности-неправильности выбора довольно внутренние: каждый должен на них отвечать себе сам, заново и заново по мере роста. У человека может быть много задач, и он выбирает решать их в разном порядке. И даже попадание не в свою колею, жизненные ошибки и опоздания - тоже важный опыт, который можно обратить себе на пользу. И в будущем уже так запросто не отдавать свою судьбу кому и чему попало, а ценить ее и сражаться за нее. Читать далее...

я вчера столкнулся с искусством. это так редко случается, когда платишь деньги, допустим, за выставку или кино, или концерт, и потом о них не жалеешь, об этих деньгах. у меня редко.
а вчера я, раскрыв рот, 2 часа с восхищением вглядывался в экран. и не находил, хотя обычно нахожу, к чему придраться. нет, это сделано классом выше, чем моя вкусовая планка. и поэтому восхищение.
конечно, тут сложилось стопицот обстоятельств так же. и, прежде всего, восхищение перед моим спутником, который обладает той же редкой природой, что и это кино. не покидает чувство, что мы двигаемся в одном направлении и, чем дальше я живу, тем отчетливей вижу эту общую нить в некоторых людях, явлениях, субкультурах. мышление работает похожим образом. и оно направлено на качественное расширение удивления. на уход, на самом деле. потому что этот мир способен предоставить весьма ограниченный уровень программного обеспечения, сервиса, вакансий для самореализации, творчества. тело ограничено, судьба вероломна. никогда не знаешь, как все повернется.
есть еще мнение, что можно переделать реальность под себя, но я не сторонник таких форм самовнушения. реальность и так уже содержит в себе все. не за чем ее переделывать. надо лишь найти то место, которое подходит тебе; место, адекватное твоей природе. если копать дальше, то возникает вопрос, а что можно назвать "природой", но я это не к тому..
просто новый уэс андерсон. просто очень крутой новый уэс андерсон. и лучше, конечно, перед просмотром знать, кто такой стефан цвейг.
[600x441]

Когда личное пространство сужается до пределов сказанного слова, а над головой вместо солнца растет тот самый фонарь, нужно уезжать…
«Как если бы заперли в душной комнате, к которой привык, а потом, внезапно, открыли форточку. И ты вроде бы видишь все те же предметы, но кислород пробился к мозгу, и ты можешь воспринимать иначе мир.»
…только барон Мюнхаузен может сам себя вытаскивать из болота – всем остальным нужна рука, веточка, айфончик, картезианская парадигма, макабрический всполох, ранний подъем. Пусть даже ты ни во что не веришь, все равно надо ехать, чтобы увидеть тех, кто верит. Так что до встречи весной;)
[700x444]

Мои воспоминания — словно золотые в кошельке, подаренном дьяволом: откроешь его, а там сухие листья.
[494x700]

Если в ХХ веке большие государственные или глобальные идеологии могли заставить сражаться и умирать, то в ХХI социальные машины глобального общества могли заставить только выживать — абсурдно рисковать жизнью за право больше потреблять. Человек, освободившись от тоталитарных идеологических машин, почувствовал себя в виртуальном полусуществовании без высокого смысла.
Война с глобальным бессмысленным и бессюжетным миром выглядела поначалу как консервативный разворот, как радикальное «возвращение» к религии и идеологии, но оказалось абсолютно новым явлением. Средневековый фанатизм был проявлением массы, постмодернистский — проявлением кризиса индивидуальности. Конец света перестал быть массовым психозом, он стал личным делом.

...

Селфи — хороший символ противоречивой эпохи, в которой стремление обособиться от других сочетается с болезненным желанием общаться.
Всю историю человек стремился жить отдельно от других, закрыться от общества в частном пространстве. И вот к началу 2000-х не только на Западе, но и на Востоке все больше людей смогли достичь этого. Ты один в своей крепости, неважно, что это — поместье, дом или квартира. Более того, ты покупаешь дорогой телефон, который заменяет тебе живое общение, но ты стремишься разослать всем свои фоточки, чтобы не терять связь с обществом, от которого ты бежал.

...

Мир тотальной слежки, возникший к 2013 году, выглядел не так страшно, как Большой Брат из антиутопии Оруэлла, но зато оказался мощнее и тотальное. То, что спецслужбам стала доступна информация про каждого жителя Земли, почти никого тогда не поразило в самое сердце, потому что образ жизни людей включал привычку докладывать по интернет-сетям чуть ли не о каждом своем движении. Люди боялись уже не слежки, а того, что за ними никто не следит, что их жизнь, отраженная в переписке, социальных сетях и прослушке, останется незамеченной, никому не интересной.
Герои-разоблачители этой эпохи Джулиан Ассанж и Эдвард Сноуден с десятком друзей-волонтеров смогли нанести значительный урон политической гегемонии США, но наступала эпоха другой гегемонии. Всеобщая слежка становилась частной, коммерческой, открывался рынок не слежки, а влияния (реклама, продажи, медицина, развлечения и проч.) на каждого человека, который сам стремился быть открытым. В этом мире даже героические разоблачения стали товаром и развлече-нием. Только подвиг «выхода из системы» и социаль-ной сети, а значит, из общества стал по-настоящему революционным.

http://rusrep.ru/article/2013/12/18/13-sobyitij-2013-goda/

Сатья Нараяна Дас Бабаджи

В действительности, может ли любовь превратиться в ненависть? По правде говоря, нет. Настоящая
любовь никогда не превращается в ненависть или что-либо ещё. Кришна говорит, что вследствие созерцания
определённого объекта и погружения ума в мысли о нём рождается влечение, или привязанность к этому объ-
екту. Эта привязанность, в свою очередь, приводит к желанию обладать данным объектом и наслаждаться им.
Это желание, или кама, по ошибке принимается за любовь. Однако это лишь возбуждение, рождённое из гуны
страсти (раджа-гуна). Гуны находятся в постоянном движении. Это вызывает проявление разных качеств. Когда
желание человека не удовлетворено, возникает гнев (камат кродхо'бхиджайате). Гнев – это близкий родствен-
ник ненависти, и он приводит лишь к разрушительным мыслям и поступкам.
Душа является частью энергии Бога. Она может найти подлинное утешение лишь в союзе с Господом.
Но когда душа отождествляет себя с телом и погружается в телесное сознание, возникает двойственность. Душа
чувствует себя потерянной, подобно ребёнку, который потерял свою маму. В этом потерянном состоянии она по
неведению начинает искать утешения в материальных отношениях. Коренная причина этого сильного стремле-
ния к любовному единению с кем-либо является духовной. Тут скрыто присутствует страх – страх одиночества,
страх потери своего «я» (своего тела) и всего того, что связано с телом – членов своей семьи, родственников и
имущества. Причиной этого является двойственность, возникающая из-за ложного отождествления себя с мате-
риальным телом. На подсознательном уровне человек испытывает глубокое желание разорвать эту двойственность и достичь состояния полноты и завершённости. Когда он отождествляет себя с телом, то всегда испытывает чувство пустоты.
На физическом уровне никто не является идеальным или совершенным. Это невозможно. Каждый считает себя
мужчиной или женщиной, то есть лишь половинкой целого. Поэтому на телесном уровне желание полноты и завершённости проявляется в виде влечения к противоположному полу. Это подобно непреодолимому притяжению между противоположными полюсами магнита. Сексуальный союз – это высочайшая степень завершённости, которую можно достичь на уровне тела. Это самая привлекательная и приносящая
наибольшее наслаждение деятельность на физическом уровне. Однако это также самая порабощающая и ослепляющая деятельность, поскольку она полностью погружает человека в телесную концепцию жизни. Вера в то, что «влюблённость» является истинной любовью – это самое большое и распространённое заблуждение. Таково чёткое заключение Шримад Бхагаватам. По этой причине все великие религии мира установили определённые ограничения для союза мужчины и женщины.
Может показаться, что союз мужчины и женщины способен избавить от глубоко укоренившегося чув-
ства страха и незавершённости. Но это представление, увы, далеко от истины – данный союз является лишь
временным облегчением. Это попытка достичь освобождения, обречённая на неудачу. Это то, что эго пытается
предложить взамен спасению. Известный психолог Морган Скотт Пек описывает чувство влюблённости как
частичное и временное разрушение эго человека: «Влюблённость представляет из себя акт регрессии. Опыт единения с возлюбленным человеком – это отголоски того времени, когда мы были едины с нашими матерями в
период младенчества». У новорождённого ребёнка нет своего отдельного эго. Нет разделения на «я» и «ты».
Ребёнок и мир – одно целое. Не существует границ, которые отделяли бы младенца от окружающего мира.
Однако по мере того, как ребёнок подрастает и приобретает опыт, он начинает чувствовать себя отдель-
ным существом, обособленным от остального мира. У него начинает развиваться чувство «я». Постепенно раз-
вивается его эго. Ребёнок начинает узнавать о своих размерах и физических параметрах. Он распознаёт свой
голос, улавливает свои мысли и желания. Ему известно о его пределах. Знание об этих пределах в уме человека
называют границами эго. Процесс роста границ эго начинается в детстве и продолжается в юности и взрослой
жизни.
Взрослый человек чувствует себя одиноким за этими границами эго. Он испытывает чувство изоляции,
которое причиняет боль. Поэтому в нём появляется непреодолимое желание сломать эти границы и вернуть-
ся назад к тому состоянию, когда он находился в утробе матери. Чувство влюблённости предоставляет такую
возможность на некоторое время. Оно разрушает границы эго, и человек чувствует единение с возлюбленным.
Он больше не испытывает одиночества. Но это лишь временное облегчение. Это то, как психологи описывают
стремление к чувству влюблённости. Однако с духовной точки зрения это связано с конституциональным поло-
жением души. Душа не может обрести непрерывное счастье до тех пор, пока не примет безусловное прибежище
у Господа. Если человек не предаётся Господу, то он должен принять прибежище в каком-то другом месте. У него нет выбора. Поэтому Бхагаватам говорит, что Читать далее...

нет былой легкости
утром встаешь, чтобы жить
а там уже листья скопились в подъездах
осень не страшно переписать на кого-то другого
и ничего не дочитано до конца
что за семья начинается с переездов?
жизнь лишена своего лица
если глухой ловит ухом слепого
тигра ловит овца
а мир святого.

и почему фонари в городских лесах
словно звери с иных планет
что-то едят, где-то ходят, когда-то спят
кормят ум и скелет
меркнут и исчезают, как звезды в усах
бесконечного постового
ждут, сколько мне по-ихнему осталось лет
и тогда уж, наверняка, цап
и нет.
под покровом.

сколько зим еще небесам
ночевать в проводах
разной тяжести и длины
бывало гляну на них в окно и молчу в своих личных глазах
а над крышей висят пунцовые валуны
гадость какая
помойки и стая собак
однако, не мрачно мне вовсе
я так говорю, чтобы не завидовали те
у кого все действительно так.
[700x700]

- Есть ли секрет создания идеального стиха?

- Первый вопрос: кто может быть поэтом? Не тот, кто умеет рифмовать и хорошо владеет языком, — а тот, у кого есть некоторые определенные свойства. Среди этих даров, например, — «легкое сердце». А что такое «легкое сердце»? Это способность из печальных тем и сюжетов сделать прекрасное сочинение. Соответственно чем печальнее тема, с которой справляется поэт, тем этот поэт больше одарен «легким сердцем». И дальше даются признаки, по которым можно узнать, есть ли у человека «легкое сердце». Например, тот, у кого оно есть, легко принимает подарки. Еще один обязательный для поэта дар — «нежная дума». Это умение видеть перед собой отсутствующий предмет — и глядеть на него, любуясь. Говоря проще, это способность созерцания.

- Как можно научить человека воспринимать поэзию? Одаренный читатель, наверное, встречается нечасто?

- Да, тот, кто сам может дойти до тонких и глубоких восприятий, может быть, редок. Можно ли помочь другим? Я думаю, да. И я бы начала не с литературной теории, не со словесности. С психической практики. Чтобы человек воспринимал поэзию, необходимы некоторые ментальные и даже психические навыки, которым очень мешает бытовая реальность — шум, торопливость, отсутствие навыка созерцания. Человек просто не может остановиться — и подумать ни о чем. Все у него сразу «для чего-то», все прагматично и опредмечено. А поэзия может восприниматься только умом, способным видеть вещь, которая «ни для чего», которая ничего определенного не «значит». Она есть — и все. Попробуй общаться с вещью, из которой ты ничего не выведешь. И это необходимый навык для читателя, так же как и для поэта.

http://www.colta.ru/articles/specials/1090?fb_acti...ds%22%7D&action_ref_map=%5B%5D

голубой саксонский лес
снега битого фарфор.
мир бесцветен, мир белес, точно извести раствор.

ты, в коричневом пальто, я - исчадье распродаж.
ты - никто, и я — никто.
вместе мы - почти пейзаж.
__________________________

сохрани на черный день, каждой свойственный судьбе
этих мыслей дребедень
обо мне и о себе.

вычесть временное из
постоянного нельзя,
как обвалом верх и низ
перепутать не грозя.

(с)
[490x700]

Смерть наступает тогда, когда душа не может больше оставаться в теле. Какова бы ни была материальная причина смерти, положение души становится невыносимым. Однако расставание с телом тоже причиняет ей жестокие страдания. Поэтому шастры призывают человека вырваться из заколдованного круга рождений и смертей. Жалкая смерть и последующее рождение в низших формах жизни — самое страшное, что может случиться с живым существом. Предчувствие смерти вселяет в человека такой ужас, что иногда люди пытаются совсем забыть о ней. Смерть мучительна, потому что в момент смерти вечная душа оказывается в самом противоестественном для нее положении: несмотря на то что она бессмертна и не должна умирать, ей приходится делать это, поскольку она связана с материальным телом. В момент смерти вечная душа вынуждена покинуть тело и отправиться неведомо куда. Это причиняет ей невыносимые страдания и является причиной испытываемого ей страха. Боль и страх, которые живое существо испытывает в момент смерти, так сильны, что оно, как правило, может думать только о своих материальных привязанностях или физической боли. Поэтому Прабхупада часто вспоминал молитву царя Кулашекхары: «О Господь, позволь мне умереть не в затянувшемся ожидании физической смерти, а повторяя Твои святые имена. Думая о Тебе в момент смерти, я достигну совершенства».

"Прабхупада" Сатсварупа дас Госвами

Айфоны колосились по осени, отливали золотым металлом на солнце в такт сентябрьскому ветру, или пестрили разномастным пластиком далеко за горизонт полей. Когда Никитка вставал и бежал пить к колодцу, он видел, как стоит туман над айфоновыми полями, представлял, как наполняются свежие плоды телефонными разговорами и смсками, разнообразным интернет фидом, как сами собой появляются на айфонах фотографии. Он знал – дед учил его, что каждый айфон это чья-то жизнь: “Жисть Някитка! Пойми глупой, с виду просто дощэтщка – а внутри жисть! Годы, Някитка, мэсотсы” и Никитка боролся с желанием сорвать айфон и посмотреть на эту жизнь, послушать её, приложив свежую трубку к уху. Он знал что так делать нельзя, что так убьешь, лишишь кого-то жизни.
К зиме айфоны сами сорвутся с полей, соберутся в клин и полетят к иной земле, где живут их хозяева, те кто пользуются ими. А Никитка останется здесь с дедом, читать деревянные книжки и смотреть в металлический ящик, который ежевечернее передает пустоту. Есть стеклянные заготовки.
Это если конечно снова не прилетят вороны и не начнут клевать айфоновые поля. Тысячи ворон, которые будут тыкать стальными клювами по экранам, и там на иной земле их будущие хозяева будут сходить с ума…(c

Какие бы моральные претензии ни были сделаны от имени фотографии, ее главный эффект — обращать мир в универмаг или музей-без-стен, в котором каждый объект обесценивается до предмета потребления, продвигаемого в качестве объекта эстетического восприятия.

Сьюзен Зонтаг

В современном обилии и интенсивности медиапотока кажется, что каждая, даже самая мусорная, картинка идеально утилизирована. Если не в музее, то в галерее. Если не в галерее, то на фестивале. Если не на фестивале, то в журнале. Если не в журнале, то в газете. Если не в газете, то на одном из многочисленных веб-сайтов и форумов. А если и там не берут, то можно всегда кинуть в свой поток в Фейсбуке. И потом стоять и смотреть, как мирно проплывает мимо тебя в этой мусорной реке бесконечный хлам, вброшенный всеми такими же — Фотографами. Это сделано, чтобы фиксировать каждый момент. Но в итоге из реки Памяти это превращается в реку Забвения — когда всего так много, то не выделяется и не запоминается ничего. Передозировка таблетками от скуки рушит волшебство созерцания.

Делать фотографию недостаточно. Даже уметь ее делать недостаточно. Для фотографии важно мыслить проектами. А каждый проект — как сложный пирог, который состоит из множества уникальных ингредиентов и последовательности четко продуманных ответов на поставленные самому себе вопросы.

Как отделить мух от котлет, временное от вечного?
Настоящий проект — это не просто модное слово, это всегда картина мира. Вместо слова «проект» можно поставить слово «ковер». В древности ткали ковер, внося смыслы и символы в каждый свой стежок, и создавался полный и гармоничный узор. Всякое творчество — это создание космоса из хаоса, игра со смыслами, раскладывание по полочкам. И чтобы создать такую картину Вселенной, для начала нужно определить свое место в ней. Именно поэтому настоящая фотография не может спрятать авторское «Я».

Но самое главное — в фотографии действует универсальное правило: «Начни с себя. Не мусори». Чтобы не засорять мир бессмысленными изображениями, продолжая плодить хаос, нужно начать с того, чтобы определить точку отсчета. Затем — направление вектора. И только потом — подставить паруса попутному ветру.

http://www.colta.ru/docs/31136

можно определить сознание, как текст, создающийся актом чтения самого же текста, возникающего в процессе чтения. тогда сознание как бы раздваивается на динамический аспект напряженной точки внимания и своего рода повествовательный, содержательный аспект - "текст, создаваемый прочтением самого себя"
если кратко, то
для того, чтобы знать, я должен уже знать, как я буду это знать и почему мне нужно это узнать; а для того, чтобы знать, почему мне нужно это знать, я должен знать, что я хочу узнать и так до бесконечности.
[559x700]

Рене Магритт "Каникулы Гегеля"

Дорогая мадемуазель Сузи,
Моя последняя картина началась с вопроса: как изобразить в картине стакан воды таким образом, чтобы он не был безличен? Но при этом и так, чтобы он не был особо причудлив, произволен или незначителен. Одним словом так, чтобы спокойно можно было сказать: гениально! (оставим ложный стыд). Я принялся рисовать стаканы один за другим, всякий раз со штрихом поперек. После сотого или стопятидесятого рисунка штрих стал несколько шире и, наконец, принял форму зонтика. Поначалу зонт стоял внутри стакана, но потом оказался под ним. Так я нашел решение первоначально вопроса: каким образом стакан воды может быть изображен гениально. Скоро я сообразил, что этот предмет мог бы очень заинтересовать Гегеля (он тоже гений), ведь мой предмет соединяет в себе два противоположных стремления: не хочет воды (отталкивает ее) и хочет воды подхватывает ее). Я думаю, это ему понравилось бы или показалось забавным (например, во время каникул). Поэтому я и назвал картину «Каникулы Гегеля».

из книги Бернара Ноэля "Магритт"
[491x590]

из интервью:

Я замечаю, что на альбоме почти нет характерных для Billy's Band грустных песен.

– Да, всего три минорные из пятнадцати, – подтверждает Новик.
– Не хочу больше проповедовать грустную жизнь. Пусть меня никто не будет слушать, но надоело ныть, что жизнь обманет, меня никто не любит и так далее. Мне уже 37 лет. В заглавном треке поется, что я хочу быть счастливым дедушкой в пригороде, я счастлив, у меня все есть. Мне тут у метро дали книжку «Легкое путешествие на другие планеты». И в ней говорится, что этот мир есть страдание. Поэтому, наверное, именно минорная музыка с легкостью находит отклик у масс. Это формирует порочный круг глобальной тоски и депрессии. Стыдно зарабатывать на этом.
[604x561]

Я помню, как-то шел с пожилой, горькой русской женщиной и она все говорила, говорила, говорила только о том, как жизнь ее обошла, как люди ее обидели, как все бессмысленно, как все зло… Остановилась перед кустом колючек и говорит: «Вот вся жизнь!» — а за этим кустом весь простор южного берега Франции: горы, а за горами широкое море, все облитое солнцем, все сияющее летним светом. И я помню, как я ей сказал: «Вот так вы на жизнь и смотрите — только на этот колючий куст, и никогда вам не пришло в голову посмотреть через этот куст или мимо него на всю даль, в которой вы живете, на всю эту необозримую красоту». С жизнью ее так и было: она видела только колючий куст. Но кто из нас этого не делает в той или иной мере?

Митрополит Сурожский Антоний

Мне Аббатиса задала урок –
Ей карту Рая сделать поточнее.
Я ей сказала – я не Сведенборг.
Она мне: будь смиренней и смирнее.
Всю ночь напрасно мучилась и сникла,
Пока не прилетел мой Ангел-Волк,
Он взял карандаши, бумагу, циркуль
И вспомнил на бумаге все, что мог.
Но Аббатиса мне сказала: "Спрячь.
Или сожги. Ведь я тебя просила,
Тебе бы только ангела запрячь,
А где ж твои и зрение и сила?"

Мне Аббатиса задала урок –
Чтоб я неделю не пила, не ела,
Чтоб на себя я изнутри смотрела
Как на распятую – на раны рук и ног.
Неделю так я истово трудилась –
А было лето, ухала гроза, –
Как на ступнях вдруг язвами открылись
И на ладонях синие глаза.
Я к Аббатисе кинулась – смотрите!
Стигматы! В голубой крови!
Она в ответ: ступай назад в обитель,
И нет в тебе ни боли, ни любви.

Мне Аббатиса задала урок –
Чтоб я умом в Ерусалим летела
На вечерю прощанья и любви, –
И я помчалась, бросив на пол тело.
"Что видела ты?" – "Видела я вечер.
Все с рынка шли. В дому горели свечи.
Мужей двенадцать, кубок и ножи,
Вино, на стол пролитое. В нем – муху.
Она болтала лапками, но жизнь
В ней, пьяной, меркла..."
– "Ну а Спасителя?" –
"Его я не видала.
Нет, врать не буду. Стоило
Глаза поднять – их будто солнцем выжигало,
Шар золотой калил. Как ни старалась –
Его не видела, почти слепой осталась".
Она мне улыбнулась – "Глазкам больно?"
И в первый раз осталась мной довольна.

Е.Швар
Из книги "Лоция ночи"
[608x700]