[600x341]
[400x375]
[576x428]
а так же много уроков по ФОТОШОПу доступных для понимания тут http://globator.com/
Вы все видите у нас в эпиграфе раздел, посвященный работе с этой программой.
Она похожа на ФШ, но в чем-то попроще. Особенно любят эту прогу западные бабушки, но не только. ))
Я расскажу вам, как скачать и установить программку.
[200x282]
Профессор:
Говорят, что в наш двадцатый Удивительнейший век –
Век, когда, мечтой объятый, В космос взвился человек,
Век научных достижений, Грандиозшейших свершений,
Век движения вперёд – Кто-то Бога признаёт?
Мне поверить трудно в эту Удивительную весть.
Неужели, в самом деле, Есть такие люди?
Христианин:
Есть.
Профессор:
Веришь в Бога?
Христианин:
Верю в Бога.
Профессор:
В наш-то век? Двадцатый век?
Мы почти ведь у порога Новой эры, человек!
Ты, как вредный пережиток, Нам идти вперёд мешал.
Веришь в Бога… А скажи-ка, Ты хоть раз его видал?
Христианин:
Не видал, но в школе как-то (Уж прошло немало лет)
Изучал: давно когда-то Жил учёный Архимед.
Он вошёл в науки двери, Он законы открывал.
Ты-то в это веришь?
Профессор:
Верю.
Христианин:
Ты хоть раз его видал?
Профессор:
Знаю, был такой учёный. Но скажу тебе одно:
Есть открытые законы, Им открытые давно.
Христианин:
Есть открытые законы: Открыватель, значит, был.
Как же ум твой просвещённый О Создателе забыл?
Неужели всё творенье Не сказало: «Есть Творец» –
Мир животных, мир растений, Звёзд небесных, наконец?
Изучи светил движенье. (Кто бы счесть планеты смог?!)
Есть великое творенье, Значит, есть Премудрый Бог.
Профессор:
Нет, не чьей-нибудь рукою, Не премудростью большой, –
Всё, что видишь пред тобою, Создалось само собой.
Постепенно создаваясь, Развиваясь, изменяясь,
Проходя из века в век Появился человек.
Христианин:
Подожди, остановись-ка. Вот часы перед тобой.
Говоришь, не веришь в Бога? Говоришь, само собой?
Я теорию такую Много раз уже слыхал.
Рассказать тебе хочу я, Где часы я эти взял.
Тут история такая: У меня в углу сарая
Очень много лет лежала Груда ржавого металла.
Только вдруг твориться стало Непонятное с металлом:
Груда вся зашевелилась, Что-то где-то прикрутилось
(И причём само собой), – Вот, часы перед тобой.
Профессор:
В сказку эту можно верить Только малому дитю.
Христианин:
Но она ведь так похожа На теорию твою!
Если б я вполне серьёзно Говорить об этом стал,
Ты б меня, вполне возможно, И безумцем бы назвал.
Спору нет, само собою Ничего не может быть:
Нужно думать головою, Чтоб часы могли ходить.
Много мудрости, конечно, Нужно было приложить,
Чтоб в пространстве бесконечном Мир небесный сотворить:
Чтобы каждое светило По своей стезе ходило,
Чтобы солнышко создать, Чтобы начал свет сиять,
Чтоб поля зазеленели, Чтобы птицы полетели,
Чтобы ты увидеть смог – Есть Великий, Вечный Бог.
Сегодня, глядя на свою жизнь, я могу с уверенностью сказать, что не я нашла Бога, а Он, действительно, Сам взял мою руку в Свою и повёл меня по жизни.
Я родилась в Казахстане. Моя мама - инженер-технолог, папа - электрик. Господь впервые проявил Себя в моей жизни, когда мне было шесть лет. Однажды мы ехали на машине за город и попали в серьёзную аварию - на большой скорости машина вылетела в кювет и несколько раз перевернулась. Выбравшись из машины, мои родители принялись меня искать. Во время аварии я вылетела через заднее стекло и лежала в 15 метрах от машины. Мимо проезжал автобус, полный людей, на нём нас отвезли в больницу. Потом мы часто вспоминали это печальное событие, и папа, всегда сомневавшийся в существовании Бога, каждый раз говорил: "Да...! А Ольгу точно Бог на руках вынес..."
Потом я пошла в школу. Там нам проповедовали атеизм. Я хорошо училась, была примерной и гордилась тем, что реально оцениваю окружающий мир. Так вышло, что моя ближайшая подруга Юля оказалась верующей, - и это явно была рука Божия. Её тётя читала ей Библию, рассказывала о Христе и учила жить по-христиански. Юля была начитанной и не по годам умной девочкой. И когда мы завели спор о Боге, я смогла возразить только тем, чему нас учили в школе: "Между прочим, Юлечка, советские люди летали в космос и никакого Бога там не видели". Юля ответила: "Один врач сказал, что делал операцию на мозге, но не увидел там никакого ума". Ответ меня сразил, но не убедил.
В 1985 г. наша семья пополнилась - у меня родилась сестра Алина. В том же году к власти пришёл М. С. Горбачёв, и вместе с перестройкой государства началась перестройка умов и сознания.
Прошло около пяти лет. Маму неожиданно положили в больницу, обнаружив опухоль. Мы все были очень расстроены. Я шла домой, как в тумане. Моё сердце разрывалось от страха, я просто не могла себя представить без мамы. Тогда я чётко осознала, что миром правят не люди, - они просто живут в океане случайностей, перед которым я чувствовала себя совершенно беззащитной. Перед сном я вставала на колени и, дав волю слезам, молилась так: "Бог, я не знаю, есть Ты или нет. Но если Ты есть, то услышь меня! Моя мама может умереть, не допусти этого, пожалуйста. Если Ты откликнешься на мою беду, то обещаю стать верующей и служить Тебе...". Так я молилась каждый вечер. Бог услышал меня. Операция прошла успешно, опухоль оказалась доброкачественной, и мама вернулась домой. А я стала другой - я стала верить в Бога. Я поверила всерьёз.
Теперь я понимаю, что та вера, которая поселилась в моей душе, была подарена свыше. У нас не было Библии или Нового Завета, не было рядом никого, кто мог бы объяснить. Однажды мы пошли в церковь, но больше часа не смогли выстоять. Но Бог не оставлял нас. Я перешла в другую школу, и как-то туда пришёл баптистский проповедник. Мне очень запомнился этот человек - молодой, розовощёкий, с сильным голосом и небольшим акцентом. Он так эмоционально рассказывал нам о Боге - то падал на колени, то взмахивал руками, - и всё это настолько выразительно, что присутствующие слушали как заворожённые. В конце лекции человек пригласил всех на собрание во Дворец культуры, пообещав подарить Новые Заветы. Я сразу решила пойти. На собрание пришло человек 20-30, не более. Наконец, вышел и он. "О! Как я рад видеть этих девушек здесь! Вы очень хорошо сделали, что пришли!" Проповедник подарил нам по Новому Завету, и мы остались послушать. Собрание мне понравилось - всё было просто и понятно. Я стала ходить туда каждое воскресенье. Баптисты учили читать Слово Божие каждый день, и я взяла за правило читать свой Новый Завет перед сном. Потом Юля вернула меня в православную церковь. Мы подолгу стояли на службах, ходили на семинары, которые устраивал отец Игорь, - на них он отвечал на вопросы прихожан, рассказывал об образовании православной церкви, об обрядах и т. д., но редко касался Нового Завета. Мне нравились, но не совсем удовлетворяли такие службы. Случайно я наткнулась на церковь евангелистов и частенько забегала туда. Но продолжала ходить в православную церковь. Мы с Юлей купили молитвослов, держали Великий пост и читали молитвы. Скоро в евангелистскую церковь приехала англо-американская делегация верующих. Я повела своих подруг на собрание. Проповеди приехавших настолько проникали в нас, что мы с Юлей одними из первых откликнулись на призыв выйти вперёд, покаяться и засвидетельствовать желание жить в мире с Богом.
В Казахстане начались притеснения русских, и мои родители решили ехать в Россию, пока была возможность. И мы переехали в Дзержинск. Я жила у тёти и училась в одиннадцатом классе, а родители уехали в деревню.
Рядом с моим домом находилась библиотека. Я заходила туда и несколько раз видела, что там проходят собрания христиан. Мне безумно
* * *
В Италии человек, отсидевший долгие гиды в узах, просил помилования, чтобы остаток жизни провести па свободе. На это министр юстиции написал в резолюции: „Помиловать невозможно, оставить в тюрьме", и передал данную просьбу королю Умберто 1 (1844-1900) на утверждение.
Король внимательно прочитал просьбу заключенного, взял перо и перенес запятую своего министра юстиции на одно слово влево. В результате получилось: „Помиловать, невозможно оставить в тюрьме". Затем написал: „Утверждаю" и расписался.
Долгосрочник был освобожден.
* * *
Во время своих военных походов персидский царь Кир взял в плен одного князя с его семьею. Кир спросил князя:
„Что ты мне дашь, если я верну тебе свободу?"
„Половину моего царства",- был ответ.
„А если я освобожу и твоих детей?"
„Все мое царство".
„А что ты дашь за свободу твоей супруги?"
„Себя самого!"
Киру так понравился ответ этого князя, что он даровал всей семье свободу без выкупа. На пути домой князь спросил свою жену:
„Заметила ли ты, насколько великодушен был Кир?"
Па это она ответила:
„Я видела только того, кто сам был готов отдать свою жизнь, чтобы выкупить мою свободу!"
Иисус Христос не только был готов отдать, но и отдал за нас Свою жизнь.
* * *
У древних греков был праздник „амнисто" (слово „амнистия" произошло от этого корня). Один раз в году греки добровольно отказывались от взаимной вражды, судебных тяжб, притязаний и препирательств.
Праздник начинался торжественным „погребением" всех семейных ссор, недоразумений с соседями, всевозможных огорчений, обид и несправедливостей.
У христиан древ не апостольской церкви время взаимного прощения связывалось с воспоминаниями смерти Иисуса Христа. У накрытого стола верующие каялись и взаимно прощали друг друга. Вслед за вечерей Господней устраивалась вечеря христианской любви, носившая название „агапы".
О, как современен и чрезвычайно нужен был бы именно такой праздник взаимного всепрощения нам, верующим, находящимся во всех странах!
* * *
Известный американский проповедник Муди рассказывает следующее. Он приехал в один город в Штате Огайо в Америке, где его пригласили произнести проповедь в местной тюрьме. Явившись в тюрьму, он увидел перед собою собрание из 1100 арестантов, которым он должен был говорить.
Перед началом собрания начальник тюрьмы рассказал Муди об одном
Институт религиозных исследований при техасском Университете Бейлор в своем докладе пришел к любопытным выводам – политические предпочтения американцев напрямую зависят от того, каким они себе представляют Бога. При этом существует четыре мнения о Всевышнем – “Авторитарный Бог”, “Великодушный Бог”, “Отстраненный Бог” и “Критичный Бог”. Любопытно, что приверженность к одному из образов зависит от половой и расовой принадлежности и региона, в котором тот или иной американец проживает.
Респондентами “Религиозного исследования Университета Бейлора”, которое проводилось целый год во всех штатах, стал 1721 человек. Верующими себя назвали 91,8% опрошенных, 5% позиционировали себя как атеисты. Оставшиеся – скорее всего, агностики. Они пассивно относятся к религиям и деноминациям, но полагают – “что-то там есть”. Для сравнения: в Италии верующими себя признают 74%, атеистами – 6%, в Соединенном Королевстве 38% против 20% соответственно, в Швеции – 23% против 23%.
Техасские социологи пришли к любопытному выводу. Социальные и политические воззрения верующих зависят не столько от того, являются ли они прихожанами, например, Римско-католической или баптистской Церквей, сколько от “образа Божия”, который у них в головах.
Как сообщается в докладе, 31,4% верующих респондентов представляют Бога авторитарным, то есть таким, который выступает в роли сурового судьи и активно вмешивается во все происходящее на этом свете. В основном такого мнения придерживаются жители южных штатов и афроамериканцы.
“Великодушный Бог” (25% респондентов) не судит, но активно участвует в повседневной жизни. Такое восприятие Господа характерно для Среднего Запада.
“Отстраненный Бог” (23% респондентов) создал землю. Он и не судья, и не участник. Так полагают на западе США.
А вот на Восточном побережье распространено представление о “Критичном Боге”. Он судит, но не вмешивается. Такой высшую силу представляет 16% опрошенных.
Как заключили эксперты, чем ниже образовательный уровень религиозного человека, тем сильнее в его сознании степень вовлеченности Бога в мирские дела. Женщины склонны представлять Бога авторитарным и, как ни парадоксально, великодушным. Мужчины – отстраненным.
54% сторонников “авторитарной теории” полагают, что бывший иракский лидер Саддам Хусейн имел отношение к терактам 11 сентября. Среди последователей идеи об отстраненности Господа таковых всего лишь 23%.
В целом положительно к американской военной кампании в Ираке относятся 63% “авторитариев”, 47% “великодушных”, 37% верующих в “Критичного Бога” и 29% – в “отстраненного”.
Логично, что лишь 12% последователей “авторитарного Бога” выступают за отмену смертной казни, и 80% из них называют однополые браки злом. Самые либеральные – сторонники “Отстраненного Бога”: 27% хотят, чтобы страна избавилась от “высшей меры наказания”, и только 30% из них относятся к гей-союзам как ко греху.