Шурят появился неожиданно, как и всегда. Гена смотрел в интернете новости. Речь шла о визите президента в Иерусалим.

- Не мешай смотреть новости, - досадливо отмахнулся Гена от незваного гостя.
Шурят надулся:
- Тоже мне сенсация: фотографии в Твиттере президента с места крещения Христа! Вот если бы в Твиттере Христа была его фотография на месте крещения президента, это была бы новость, это я понимаю...

 

Мировое древо - очень глубокий символ, описывающий наш Мир.

У лукоморья дуб зелёный;
Златая цепь на дубе том:
И днём и ночью кот учёный
Всё ходит по цепи кругом;
 

[показать]

«Мировое древо»- (arbor mundi, «космическое» древо) – образ, схема, описание, модель мира.

Это очень древний образ, мифологический или, по – другому, мифопоэтический. Он есть в традиционной культуре почти всех народов мира.

Образ помог людям осмыслить, упорядочить представления о пространстве и времени, о связях животных, людей и богов, добра и зла.

Мировое древо – это как бы точка отсчёта. Оно часто представляется как находящееся в центре мира, в священном месте.

«А посреди рая древо животное, еже есть божество, и приближается верх того древа до небес. Древо то златовидно в огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай, имеет же листья от всех дерев и плоды тоже; исходит от него сладкое благоуханье, а от корня его текут млеком и медом 12 источников». 

 

Библейские события тоже связаны с этим символом. Именно на дереве обитал Змий... и плод именно этого дерева он использовал, как искушение. Это и понятно. Дерево - это наш воплощенный мир. Адам и Ева жили в этом мире, но не вкушали его плодов, созревших во Времени. Их сознание воспринимало Мир не так, как сейчас - они жили моментом времени... моментом "здесь-и-сейчас"... Но после того, как вкусили запретный плод, восприятие меняется - появляется память и появляется возможность думать о будущем.

 

[показать]

 

Классическим примером мирового дерева является Иггдрасиль изскандинавской мифологии. Это ясень, держащий небесный свод. Под ним ежедневно собирается совет богов. Три корня Иггдрасиля уходят в три мира: в мир людей (Мидгард

Читать далее...

http://spiritual.ru/lib/uchtartang2.html

Давайте скажем: "Я стараюсь наблюдать любую мысль... о, вот и мысль. Я могу ее видеть. Вот она. Мне нужно поймать ее. Тем временем приходит другая мысль... так как, чтобы поймать ее вашим методом, должна быть другая мысль. Иначе, как узнать, что мысль поймана. Это ваша проблема. Вам нужно построить мысль, чтобы поймать первую мысль. Чем ловить, если нет руки? Есть и еще мысль - кто ловец? Затем мысль - кто будет ловить эту мысль? Так ваши мысли расщепляются каждая своим путем. Это может продолжаться очень долго, и медитация ваша так и не начнется.

Постараюсь объяснить это несколько иначе. Я говорю, я вижу свою мысль. Но на самом деле, вы не видите мысли. Там нет никакой мысли. Это объясняется тем, что в это мгновение проявляется сам видящий. Видящий являет собой мысль. Осознавание есть осознавание видящего, а не мысли. Никакой мысли нет. То, как я вижу ее, и то, как она есть - две разные вещи.

В пределах этою момента я могу интерпретировать: есть мысль - я могу чувствовать ее, видеть ее, облекать ее в конкретную форму и переживать ее. Но в действительности сама мысль есть проекция видящего. Между мыслью и наблюдателем нет промежутка, нет ни слов, ни представлений, ни вторичных мыслей. Когда вы стоите прямо, лицом к лицу с наблюдателем, ваше осознавание и наблюдатель становятся одним. Раковина, отделяющая объект от субъекта, полностью открывается, разбивается. Все, что остается - это само переживание или, можно сказать, - чистая энергия.

Итак, как же вы разбиваете эту раковину? Нам следует обдумать это как можно тоньше, точнее - кто видит? Кто испытывает переживание? Просто сидя очень спокойно, мягко войдите внутрь и наблюдайте мысль. Когда вы целиком становитесь наблюдателем, наблюдатель более не существует в качестве отдельного существа. Ваше осознавание и наблюдатель становится едины. Нет ни отдельности, ни разделения, нет ни объекта, ни субъекта. Когда это происходит, вы буквально ощущаете прилив энергии. Отдельных форм не существует, вы чувствуете что-то в роде шока... это походит на пузырь, который расширяется, расширяется, пока не лопается наконец. Когда вы наблюдаете наблюдателя, нет больше какой либо мысленной формы. Все, что остается - это медитация... Нет ни объекта, ни субъекта, ни двойственного ума. Исчезает мысль, и исчезает наблюдатель. Ум полностью безмолвен. Условно мы говорим - наблюдайте мысль - но в итоге вы поймете, что мысль и наблюдатель - одно и то же.

Гена лежал на диване, разглядывая потолок. Среди разводов и подтеков на потолке он разглядел контуры Аргентины и стал представлять себе тяжелую жизнь аргентинских крестьян. Тяжелый крестьянский  труд почему-то происходил под страстные ритмы аргентинского танго.

Вдруг неожиданно возле окна раздался хлопок - появился шурят. Гена не растерялся, он уже привык к таким неожиданным появлениям своего нового друга.

- Как дела? - спросил он потягиваясь.

- Как всегда, решаю мировые проблемы, - ответил шурят. - А у тебя чего нового? Чем занимаешься?

Гена пожал плечами. Из нового был только борщ на кухне. 

- Размышляю о том, как плохо живется аргентинскому пролетариату, - честно ответил он.

- Тогда я расскажу тебе притчу. Про некоторые особенности ума, - шурят удобно устроился на краешке стола, хитро прищурился и приступил к рассказу.  

Обезьяна лежала под деревом, на котором высоко болталось одинокое яблоко

- Посмотрим, какие есть возможности, - не спеша рассуждала обезьяна - можно залезть на дерево, но лень. Не годится... Что еще? Правда, рано или поздно эта штука всё равно упадет. Но ужасно хочется жрать..а что если?..

Обезьяна порыскала глазами по земле: рядом валялась большая палка. В глазах у животного мелькнул настоящий интерес. Схватив палку, она ловко сбила незрелое яблоко

- Итак, - рассуждала обезьяна, перемалывая мощными челюстями зеленый плод - подведем итоги: орудия труда могут сберечь много энергии. Это хорошо

 

Сегодня с утра Шурят был в хорошем настроении.

Вчера он весь день занимался тем, что разукрашивал жирафят в африканской провинции. 

Жирафы остались довольны. Теперь им будет проще в стаде находить своих малышей - по особым рисункам, которые шурят аккуратно срисовал с родительских тел.

[700x508]

После вчерашней жары ему захотелось бодрящей прохлады. Сегодня он появился в квартире Зины и Гены.

- Зина, сейчас ты пойдешь  со мной в парк - с порога заявил он Зине.

- В такой-то холод? - поежилась она. - И зачем?

- Одевайся! Сегодня замечательный день. Именно в такие дни случается особое волшебство. Мы будем творить радость людям. 

Зная, занудство своего маленького друга, Зина послушно оделась и нехотя поплелась за шурятом.

Светило солнце. Морозец бодрил. Шурят вручил Зине коробку со снежинками. И решительно зашагал к парку.

По дороге он разбрасывал в стороны хлопья снега. Снежинки искрились, смеялись и танцевали, радуясь освобождению из душной коробки.

Как только они зашли подальше, он покрепче завязал шарф, взял специальную волшебную кисть, окунул ее в коробку со снежинками и приступил к делу. Попутно он рассказывал Зине об особенностях рисования снегом на листьях. Нужно было аккуратно стряхивать на лист или на ветку дерева  прилипшие к кисти снежинки.

- Посмотри на эти снежинки. Каждая снежинка - это целая Вселенная, она уникальна, как и человек. В каждой снежинке, в ее форме, заключен неповторимый мир. Прежде, чем позволить снежинке упасть, ты должна почувствовать ее красоту и ощутить радость.

Зина растерялась.

- Я не сумею так красиво...

- Не переживай. У тебя все получится. 

Он достал из-за пазухи еще одну кисть и дал ее Зине.

- Пробуй.

Зина встряхнула кистью - снежинки плавно полетели на лист. Вальсируя в воздухе, они причудливым узором падали на листья и на ствол дерева. Зина завороженно смотрела на этот танец. А шурят посмеивался, наблюдая за нею.

 

[607x700]

Зина подняла глаза на своего маленького друга.

- Кто ты? - тихо спросила она.

- Я - творец. Ось Вселенной. Я создаю эту Вселенную и нахожусь вне пространства и времени. Пространство и время значимы только тогда, когда есть творение. Я создаю Вселенную для своего удовольствия. Пространство и время рождаются одновременно с творением и прекращают существование, когда Вселенная исчезает. Но Я, создатель, существую вечно. Когда Я создаю Вселенную Я, по существу, проецирую себя как пространство и время. Меня нельзя непосредственно увидеть, но люди могут ощущать Меня, если сделают усилие. Я проявляю себя в творении миллионами различных способов. 

 

 

[показать]

[показать]

 

http://my.mail.ru/mail/smolik59/video/117/599.html

 О том, что в сказках содержится намёк, из которого могут извлечь урок добры молодцы, это мы знаем по словам поэта. Но это мы знаем в общем и целом.    
 Дело в том, что именно конкретное знакомство с самыми простыми и незамысловатыми сказочками открывает такие бездны смысла, что можно только ахнуть

 Вооружившись лупой анализов различного типа, обратимся к знакомой многим с детства сказке "Три поросёнка". О чем она? Вопрос кажется праздным только на первый взгляд.
 Как и множество ей подобных, эта сказка рассказывает об...экономике. То есть о том, что кормило людей, обеспечивало всем необходимым
 О насущном. Этому не стоит удивляться

 Культурно-философский анализ

 На авторство сказки о трёх поросятках претендуют многие народы...Это не ново, да и не удивительно, так как смысл многие этнические культуры человечества воспринимают в целом. Но вот конкретный язык и конкретная культуры этноса, у которого свой коллективный опыт в истории, выражают этот смысл в присущей только им системе значимостей.
 Поэтому, если присмотреться ко множеству этнокультурных "поросят", можно заметить существенные сюжетные различия

 Например, английские три поросёнка все втроём сначала строят соломенный домик, а уж после того как его сдувает злой волк, переходят к следующим этапам строительства: сперва все вместе сооружают деревянный, а уже в конце - каменный

 Нам больше по душе русский народный вариант сказки, где каждый поросенок строил свой дом. Кроме того, в этом есть конкретный исторический и экономический смысл, о котором мы скажем позднее

Читать далее...

Со - Кол

русский язык очень точно отражает содержание и процессы в тонких мирах

 

Со - присоединение к бытию человека. Со-путствие, Со-единение, Со-весть, Со-знание, Со-зерцание

 

Кол - это ось, основа, которая может быть как в тонком мире, так и в материальном... по аналогии со словами Кол-о-Кол (основа, взаимодействующая с основой),

Коло-врат (основа вхождения в  ось (или выхождения из осного состояния в наш мир),

Кол-е-со (здесь интересно. интроверсия слова "сокол". Если со-кол - это сопутствующая основе часть бытия человека, т.е. соединенная с основой часть человеческого "я", то кол-со - это основа, проявляющая себя в мир человеческого "я"... в мир движения, мир изменений и хронологического Времени),

Кол-дун (человек, меняющий оси разных миров),

Кол-яда (основа, тонкая составляющая еды, песня, предшествующая появлению еды. Здесь можно провести аналогию с колесом: песня - это ось колеса. Тот процесс, когда ось распространяется в наш мир благодаря спицам, аналогичен появлению реальной еды благодаря людям, подающим эту еду)

Есть версия, что "кол" - это солнце, круг. Но противоречия нет, если копнуть глубже: круговорот Солнца и есть основа жизни человека, сознание человека - ось, вокруг которой вращается Мир

 

 

СОКОЛ (Falcon – Финист – Феникс)

есть космический, родовой, обрядовый знаковый образ наследницы Гипербореи - Руси Великой, символ силы, мужества и зоркости (ясного видения) – главных качеств доброго молодца. В славянской мифологии Сокол-вселенское око восседает (в-ось-съдает) на Вершине Мирового Дерева. Сокол у древних славян — первоптица и первобог мира (мужская ипостась, дополняющая женскую – лебедицу, утицу). В Сокола перевоплощался, согласно легенде, Род, который влиял на судьбу богов и людей.  Согласно древним поверьям Сокол это божество, родившееся от удара молнии, поэтому Сокол-Рарог есть знак Огня, Агни; «бег» огня по дереву сравнивали с сокольим полётом, а прилёт сокола – с началом дня. В древнеегипетских мифах бог света и неба Гор изображался в виде сокола (или человека с головой сокола). Бог Солнца Ра также представлялся в образе соколиных крыльев с солнечным диском. У скифов Сокол тоже был в большом почёте. Его значимость читается уже в названии, которое дали себе скифы – соколоты.
     Помимо символа мужской богатырской красоты и отваги, Сокол также традиционный образ жениха в свадебном фольклоре. 
     В основе символизма птичьих перьев не только их невесомость, способность летать, но и их духовные качества. Сокол, орел, сова, ворон подобно человеку, но не в полной мере, способны задерживать нейтрино, поток гармоничных частиц Ярилы-Солнца, влияющих на умственную деятельность и нервную систему некоторых живых существ. Поэтому эти птицы наделялись мудростью и считались у наших предков помощниками богов. Носить перья в одежде, прическе означало у многих народов — принять в себя силы птицы, соприкоснуться с её трансцендентным, инстинктивным знанием; ее магической силой.
     Образ сокола очень ярко представлен в русской традиции, причём не только в фольклоре. По новгородским былинам известен тип русского корабля – "сокол", в отличие от скандинавского "дракона" (драккар). В "Слове о полку Игореве" красной нитью проходит поэтический образ сокола. Примеров очень много...

как же я завидую белой завистью тем людям, которые утром не спешат на работу, и могут позволить себе прогуляться по парку, посидеть на скамейке..

Психологи говорят, что белая зависть тоже штука не очень хорошая. И что она возникает от неудовлетворенности моментом "здесь-и-сейчас". Но я так не считаю.

У человека всегда перед глазами должен быть пример того куда двигаться, в какую сторону развиваться.

Различие с радостью в том, что такое чувство помимо сопереживания порождает так же и побуждение к достижению аналогичного или лучшего результат.

примерно так пока.

 

У Ахматовой был любимый тест для новых знакомых: чай или кофе? Кошка или собака? Пастернак или Мандельштам? 
Тут в полной мере сказалась присущая ей тяга к простым и точным решениям. Два полюса человеческой натуры в самом деле легко определить при помощи этих трёх дихотомий: два наиболее выраженных варианта — «Чай, собака, Пастернак» и «Кофе, кошка, Мандельштам» — во всём противостоят друг другу. 
Она считала, что все люди делятся на два типа, — те, кто любит чай, собак и Пастернака, и тех, кто предпочитает кофе, кошек и Мандельштама. 
Конечно, все в жизни не так однозначно, но у поэтессы был собственный взгляд на человеческую натуру, и два варианта ответа она рассматривала как два полюса человеческой натуры, которые во всем противостоят друг другу, такой ахматовский «Инь» и «Ян». 
Набор «чай, собака, Пастернак» изобличал человека надежного, но простоватого, так сказать, психически нормальную личность с доминантой оптимизма и душевного здоровья. «Кофе, кошка, Мандельштам» — человека более изысканного, но менее нравственного. Кофе, кошки и Мандельштам — питерский полюс, чай, собаки и Пастернак — московский.
С сайтаhttp://www.inpearls.ru/

Как правило, ессеи руководствовались солнечным 364-дневным календарем, в отличие от иудеев, ориентирующихся на лунный. Общинные трапезы-сисситии начинались и заканчивались у ессеев молитвами к Богу. Также и вставая до рассвета в полном молчании, обращаясь на восток, каждый ессей возносил молитвы. Встающее утреннее солнце символизировало для ессеев Божественную Мудрость. В их практику входило исполнение священных гимнов и мантр, сопровождавшихся жестикуляцией и плавными движениями.

http://nervana.name/other/essei.htm

Гена и Зина с утра дулись друг на друга.
А началось все с того, что у Зины было хорошее настроение и она стала громко петь и танцевать, и тормошить Гену. Гена в это время был занят важным делом - размышлял об устройстве Вселенной. Конечно же, ему не понравилось, что кто-то вмешивается в размеренный ход его размышлений.
Гена нахмурил брови и прикрикнул на жену:
- Не мешай мне думать, - грозно заявил он.
Обычно Зина оставляла без внимания некоторую грубость мужа, но сегодня что-то больно кольнуло ее под сердцем. Ей так хотелось поделиться с самым близким человеком своим хорошим настроением. Утро было чудесное, солнечное и прохладное. Птицы заливались под окном.
Она насупилась и про себя подумала, что больше никогда теперь не будет разговаривать с Геной.
Посмотрела в окно. На солнце, которое так ярко и весело светило только что, набежали тучи.
Зина почувствовала, что покалывает в горле. Захотелось горячего молока.
Стоя над плитой и сосредоточившись на кастрюльке с молоком, она и не заметила появления своего нового друга - Шурята. Он, как всегда, появился бесшумно и будто бы из ниоткуда.
- Что с тобой? - спросил Шурят.
Зина промолчала, отвернулась к плите, сделав вид, что слишком увлечена снятием пенки с молока и что не услышала.
Шурят дернул ее за хвост, в который она каждое утро по-быстрому завязывала волосы.
Зина засопела носом и у нее на глазах появились слезы.
- Он совсем не понимает меня, - шмыгая носом, сказала она.
- Кто "он"? Гена?
- Да. У меня с утра было замечательное настроение и так хотелось поделиться им со всем миром и, конечно, же с ним. А он отмахнулся от меня. Видите ли у него важные размышления. Не любит он меня и я совсем ничего для него не значу.
Голос Зины задрожал.
Шурят почесал подбородок.
-А ты подумала о том, что это из-за твоей обиды испортилась погода? И что из-за набежавших туч пройдет дождь, который сейчас может помешать сбору урожая. И что в деревнях люди могут не успеть убрать сено?
Нельзя быть такой эгоистичной, Зина.
Гена очень ценит тебя. Только не может доказать тебе это. Он же целыми днями лежит на диване и нет у него рыцарских доспехов. И не вижу что-то я поблизости дракона, который мог бы тебя украсть.

Зина улыбнулась. 

- А как ты думаешь, если бы дракон был и украл меня, то Гена стал бы меня спасать?

- Конечно. Каждому мужчине хочется ощутить себя рыцарем. Только не всегда женщины это позволяют им.

Но я совсем не для этого зашел к вам. Я заглянул напомнить, что обиды очень сильно разрушают Ось Вселенной. Она становится рыхлой.

Поэтому будь осторожна с обидами. Постарайся вспомнить всех своих знакомых и родственников, на которых ты обижалась и вспомнить обстоятельства при которых это случилось. И понять, что эти ситуации были посланы тебе не для того, чтобы обижаться, а чтобы приобретать опыт в отношениях с Миром.

(продолжение следует)

http://www.kinopoisk.ru/film/44230/

Сказали мне, что эта дорога
Меня приведёт к океану смерти,
И я с полпути повернула вспять.
С тех пор все тянутся предо мною
Кривые, глухие окольные тропы…

Акико Ёсано (1878—1942) в переводе Веры Марковой

[показать]

 

http://moiarussia.ru/lyudi-v-tsarskoj-rossii-unikalnye-tsvetnye-fotografii/

Слушать этот музыкальный файл

Читать далее...

(продолжение)

с некоторых пор Ося Галактионович Шуртанов, по прозвищу Шуртан (Генка упорно называл его шурятом), стал часто заглядывать в гости к Зине и Генке. И совсем не потому, что Генка приманивал его своей волшебной палкой для ловли шурятов - Шуртан говорил, что он приходит сюда потому что ему понравились пирожки, которые Зина пекла по четвергам. 

Но так ли было на самом деле? В пирожках ли заключался его интерес к этим людям? Он всем своим волшебным существом отчетливо понимал, что в этом доме спрятано огромное сокровище, на котором держится не только его Галактика, но и вся Вселенная. И его задача была открыть это сокровище.

Сегодня Шуртан в очередной раз навестил своих друзей. Когда зашел в комнату увидел Гену, сосредоточенно разглядывающего часы.

- Сломались, - сообщил Геннадий задумчиво. - Кукушка не кукует.

Шуртан приоткрыл дверцу, из которой выскакивала кукушка. 

- Я могу починить.

Геннадий усмехнулся.

- Куда тебе, у тебя лапы такие неуклюжие.

Но Шуртан коготком приоткрыл дверцу, дунул туда. И вдруг кукушка выскочила и прокуковала 33 раза. Геннадий почесал затылок.

- Что же ты сделал?

- Оживил механизм, - лаконично ответил Шуртан. Не забывай заводить его в одно и то же время каждый день. Для механизмов это то же самое, что еда для животных и людей.

 

 

А ведь как сливаются с хаосом? Надо слушать стрекот цикад весенней ночью. Смотреть на косые струи дождя в горах. В уединенной беседке писать стихи об осеннем ветре. Лить вино из чаши в дар дракону из желтых вод Янцзы. Благородный муж подобен потоку – он не может ждать, когда впереди появится русло. Если перед ним встает преграда, он способен затопить всю Поднебесную. А если мудрый правитель проявляет гуманность и щедрость, сердце благородного мужа уподобляется озерной глади.

Пелевин.