Ровно столько, чтобы найти с этим человеком общее пространство понимания. 
И главное здесь не договорные отрезки Времени(час, месяц, год), а внутренние состояния, внутренние ритмы.
Потому агрессия ко Времени есть агрессия к внутренним состояниям (о чем уже писали). И, что тоже важно, агрессия к своему внутреннему состоянию есть агрессия ко Времени. и отделять одно от другого не стоит, потому как взаимосвязь налицо.
Дело в том, что люди говорят о Времени, но на самом деле подразумевают течение (ход, ленту) Времени. Само понятие "Время" намного сложнее. В той теме, на которую я давала ссылку, упоминала работы Бердяева. Он рассматривал 3-х мерное Время и дал характеристику каждому из измерений: космическое (круг), историческое (привычная лента Времени) и экзистенциальное ( в наш Мир проекция его - "точка"... миг... момент). Самая интересная и, пожалуй, важная составляющая - третья - именно она придает качество каждому моменту Бытия. Человек ощущает его как совершенно особое состояние сознания, которое можно назвать ТВОРЧЕСТВО (СНЛ называет его состоянием пребывания в Божественной Любви, состоянием Единства с Миром и т.п.). При этом стереотипы, память, ум, становятся совершенно неважными. Личность человека в этом состоянии напрямую связана с Творцом. Помните слова Августина "Люби и делай, что хочешь"? - это о человеке, который находится в таком состоянии. в определённый момент сознание личности в Духе претерпевает такие изменения, что оказывается ВНЕ Времени (там, где Времени нет). это совершенно особое состояние сознания, состояние соединения с Духом. Бог пребывает вне времени. "Ибо ВРЕМЕНИ уже НЕ БУДЕТ"- написано в Библии об Апокалипсисе. Законы оного только в материальном мире. не будет власти времени, это место покоя - точка "0". Но прийти к этому состоянию можно только преодолев "агрессию" предшествующих состояний (т.е. приведя в гармонию процессы, происходящие в физическом , ментальном и чувственном телах).
Все религии и духовные учения спорят между собой по множеству поводов, но сходятся в одном - объяснить человеку, что такое Бог, невозможно. Вернее, можно объяснить человеку концепцию Бога и она стает частью его умственного багажа. Но это не значит, что человек познАет Бога. Это значит, что на его горбу появится еще один чемодан барахла, который он понесёт с собой на кладбище. Бога можно только непосредственно пережить.
от себя добавлю, что всё вышесказанное не говорит о том, что следует отказаться от умственного багажа и его стяжания. Ибо в процессе этого стяжания может случиться то самое переживание БОГа....
Оказывается Зазеркалье не так уж и призрачно.
На нём можно вполне удобно расположиться, мурлыкая и помахивая хвостом. :-)
Глагол Добро Есте------(слово достояние есть)
Живите Зело Земля------(живите трудясь усердно земляне
И Иже Како Люди----------и как подобает людям)
Мяслите Нашъ Онъ Покои-(постигайте наше мироздание-правь)
Рцы Слово Твердо-------(неси знания убежденно)
Укъ Фърътъ Херъ--------(знание - дар Божий)
Цы Червь Шта-----------(дерзайте точите как черви чтобы
Еръ Юсъ Ятъ--------------сущий свет постичь)
Нельзя освободиться от невежества и спастись от смерти идеями истины и любви, можно лишь самими истиной и любовью. Именно в этом "блеск и нищета" всякой философии. (Д.С.)
разрыв с системой как примирение с ней. Интересный вариант развития событий в жизни человека.
Не очень часто (но и не так редко) в качестве решения в расстановке проявляется не «принятие» своей системы, а разрыв с ней. В некотором смысле это тоже форма принятия.
Много зависит от позиционирования в этой системе, от того, какую Роль выбрал человек здесь... или же эта Роль может быть навязанной системой по причине того, что именно эта ниша оказалась незаполненной. Как известно система стремится к заполнению всех своих ниш. Это нужно для её стабильного функционирования.
12 ноября будет хеллингеровская расстановка-размышление на эту тему... думаю, надо пойти.
http://www.tm-sidhi.narod.ru/discovery/j900_enter_4thway.html
опять приснился сон о нём: Кормил меня вкуснейшей рыбой особого приготовления и добродушно улыбался.
задумываюсь об этом "факире из Фонтенбло".
изменилось отношение к учительству Гурджиева в последнее время. До сих пор возмущало его прохиндейской отношение к жизни. Сейчас со смехом вспоминаю свое негодование по поводу ловли воробьев, их перекрашивания обычными красками и продажей за большие деньги в качестве диковинных птиц. 
[показать] это он написал в своей книге "Встречи с замечательными людьми"... было ли то правдой?
Захотелось перечитать его книги и просмотреть еще раз ролики с танцевальными практиками.
Человек внешней своей формой шёл по пути Лилит, но это не пустой Путь. это просто Путь, непроявленный в сознании. И его практики достаточно глубоки.
Век живи - век учись.
танцы Гурджиева:
Когда родился Георгий Гурджиев, не знает никто. Сам он называл 1866 год, сестра его - 1877-й, многочисленные западные биографы - разные даты от 1870-го до 1886-го. Когда однажды Гурджиев проходил через паспортный контроль в Нью-Йорке, выяснилось, что родился он в далеком будущем - в визу вкралась опечатка. Самого гостя из будущего это нисколько не смутило. «Так и есть, — сказал Гурджиев ошеломленному пограничнику, - пропускай!» Умер он 29 октября 1949 года в американском госпитале под Парижем, окруженный сонмом рыдающих учеников, ждущих последнего наставления гуру. «Ну вы и вляпались», -презрительно бросил им Гурджиев и испустил дух.
Полуграмотный выходец с Кавказа, производивший неизгладимое впечатление на русских богоискателей, парижских авангардистов, лондонских психоаналитиков и американских миллионеров, он оставил после себя учение о том, как не пропасть в этом худшем из миров.
Рассказывал своим ученикам, что в одном из писем Еленой Блаватская предсказала: следующим великим учителем восточных идей в Европе будет учитель восточных танцев. Письма того не нашли. пока. [показать] [показать]
"чего только не сделаешь. чтобы убежать от наказания за убийство любви"
сподвижник Гурджиева Успенский именно по этой причине сошелся с Жорой. Незадолго до того, как их познакомил Меркуров (родственник Гурджиева), Успенский написал роман "Странная жизнь Ивана Осокина" о том, как один, вконец запутавшийся человек, встретил волшебника и волшебник предложил прожить жизнь заново. Конец романа был переписан после того как пути Успенского и Гурджиева разошлись: когда герой по второму разу попадает к волшебнику, тот говорит ему:
- я помогу вам выскочить из колеса, но за это вы отдадите мне пятнадцать лет жизни.
- Все же не душу, и на том спасибо.
Так Успенский оценил роль Гурджиева в своей жизни.
И все-таки, не могу сказать, что Гурджиев "чёрный" учитель. Его ученики хотели получить смысл жизни - и он дал им то, что они хотели. Например, заставлял копать ямы, зная совершенно точно, что никакого клада в этом месте нет. Одним из условий ученичества у него было - выполнять беспрекословно любой приказ. Он лечил бессмысленным трудом.
Смысл не в результате действа, а в самом процессе. Это совершенно чётко видно в танцевальных техниках, позаимствованных у суфиев и даосов. Осознание этого многого стоит.
http://www.fourthway.narod.ru/lib/fwandcreator.htm - статья о нём А.Б. Ровнера
о танцах несколько мыслей:
Эти движения поддерживают состояние расслабленности и бдительности одновременно. Танцующие на автомате проделывают движения несвойственные им. Там ноги фиксируются "влево-вперед-вправо". При этом движения туловища совершенно никак не зависят от движения ног и рук. Помню в детстве мне предложили одновременно поглаживать себя по животу одной рукой и похлопывать по макушке другой рукой. Координация движений совершенно другая. Это дает какую-то осознанность использования
Тополиные хлопья словно снег на ресницы
падают не спеша.
мягко кружат,
вовлекая в безмятежный воздушный танец.
Вдыхаю лета лёгкий жасминовый аромат.
Замирая и чуть дыша,
Наблюдаю, как играет с зонтиками одуванчиков
крошечный зайчишка-заяц.
Если бы не было смерти,
То кто бы тогда возрождался вновь и вновь?
Почему же мы должны быть против смерти?
Почему же должны положить конец кругу
перерождений? Смерти хотя и нет,
Но она существует.
Круга рождений и смерти хотя и нет,
Но представление о нем есть.
Умрет ли этой ночью полная луна?
— Как она может умереть?
А человек, смотрящий на луну, умрет ли этой ночью он?
— И он тоже никак не может умереть.
Почему же человек, созерцающий луну, может это делать?
Потому что луна не знает смерти,
И потому что человек, созерцающий луну, тоже не знает
смерти. Поэтому и луна, и человек, созерцающий луну, — одна
чудесная реальность.
И созерцание луны — самое большое чудо на земле,
Созерцание луны как раз и есть тяжкий труд
самосовершенствования.
фотограф был слишком медлителен. Фотомодель демонстративно и неспеша покинула студию :)
Мертвая зыбь баюкает беспокойную щепку,
и отраженье полощется рядом с оцепеневшей лодкой.
В середине длинной или в конце короткой
жизни спускаешься к волнам не выкупаться, но ради
темно-серой, безлюдной, бесчеловечной глади,
схожей цветом с глазами, глядящими, не мигая,
на нее, как две капли воды. Как молчанье на попугая.
В меня вошло солнце.
Оно вошло в меня вместе с облаками и ручьем.
Я вошел в ручей
И уговорил войти вместе со мной солнце.
Мы постоянно друг в друге.
До того как солнце вошло в меня,
Оно уже во мне было,
Так же, как и облака и ручей.
До того как я вошел в ручей,
Я уже был в нем:
Мы постоянно пребываем одно в другом.
Поэтому, пока ты дышишь,
Не говори, что меня нет в тебе.
Нят Хань
Полностью здесь: http://www.mudrost.org/avtora/teonomika/
Основная идея - взаимоотношения системы Человек и внешнего мира. Через Творца.
личная история каждого человека - синтез двух ветвей его происхождения. Именно поэтому человек имеет два "календаря": один связан с циклами природы, периодами взаимной репродукции ее частей и элементов. И другой, "творческий календарь". Благодаря первому, давшему жизнь виду Homo Sapiens, мы существуем. Благодаря второму, встроенному в первый, живем как сознательные личности и потому выживаем в природе.
Восприятие человеком мира – всегда отношение к нему собственного «я», образно говоря, это познание мира «на своей шкуре».
Ведь человек сам творит собственный, внутренний мир, где на своей рукотворной «планете» он – творец, ответственное лицо, источник впечатлений. А если необходимо – и жертва, которой больны проблемы его внутреннего мира. И здесь все творит и возрождает сила его любви, готовность принять боль ради бытия этого мира.