— А кого я вижу?
— Кто я? В смысле, откуда я? Кем я однажды могу стать? Что я делаю? Что я сделала? О чем мечтаю? В смысле, что вы видите? Или что видела я? Чего я боюсь или о чем я мечтаю? В смысле, кого я люблю? В смысле, что я потеряла? Кто я? Полагаю, я в точности такой же человек, как и вы, ни лучше и ни меньше, ибо не было и никогда не будет того, кто будет в точности таким же, как вы или я.

Пояснение к цитате:
Журналист задаёт вопрос актёру, заявившему о своей нетрадиционной сексуальной ориентации. Он, как и семеро остальных героев из разных стран и с разными историями, чувствительно-сенсорным способом связан с каждым из них. На вопрос отвечает не только актёр, которому задали вопрос, но и все его "ментальные" сёстры и братья.

Вера Готлибе Анна фон Лендорф

[показать]

- Мой отец был казнен за участие в заговоре против фюрера, но нацисты все еще были в силе — на нас смотрели как на семью предателей родины. В пятнадцать лет я была в глубокой депрессии, даже не зная, что это депрессия. Мне казалось, что если это и есть жизнь, то жить в этом мире нельзя. Поэтому я с удовольствием пошла в художественную школу, я любила рисовать, но дело даже не в этом — это было освобождение, освобождение от общеобразовательной школы. Школу я ненавидела: меня звали дочерью убийцы. Но это было ненадежное освобождение, и мама говорила мне: «Ты не сможешь зарабатывать на жизнь живописью, если ты не станешь знаменитым живописцем, денег у тебя не будет, ты должна найти другой способ заработка».

- Для меня самым важным человеком оказался Сальвадор Дали, потому что он сумел показать мне, что тело может быть инструментом выражения само по себе. В том перформансе, когда я была вся облеплена кремом для бритья, я почувствовала себя живой скульптурой. Энди Уорхол — ему нравилось, что я делаю, он ходил на все открытия моих выставок в Нью-Йорке, но с ним было непросто общаться. Он все время твердил: «О, это так красиво, так красиво!» Или: «Как ты это делаешь, чтобы оставаться такой красивой?» Дали был безумец, но он дарил мне идеи, с Уорхолом так не получалось. И потом, я тогда еще не понимала, что Уорхол — такой великий художник. Я тогда больше интересовалась Фрэнсисом Бэконом, любила его живопись.

https://www.kommersant.ru/doc/2166875

[показать]

документальный фильм о ней
http://vipzal.net/78126-verushka-zhizn-pered-kameroy.html

[показать]

Дело было душным летним вечером - делать Геннадию было нечего. Поэтому он, тупо уставясь в телевизор, нажимал на кнопки пульта и мысленно сокрушался по поводу изнуряющей жары, которая держалась уже третью неделю.

Словно из ниоткуда (впрочем, как и всегда) появился ухмыляющийся щурят.

 - Как дела, Ген? Отчего такое скорбное лицо ?

Гена тяжело вздохнул: "Жара невозможная... Что за идиоты там наверху занимаются проблемами погоды? " 

- Не идиоты они, - засмеялся щурят, - хочешь познакомлю?

Гена вяло махнул рукой - "Да ну тебя, опять шуточки..."

- Как хочешь, - пожал плечами незваный гость. И направился на кухню к Зине. Гена почувствовал себя обиженным. Такого пренебрежения к своей персоне он не мог стерпеть.

- Ладно... давай уж, знакомь, - снисходительно заявил он. Встал с дивана и подтянул штаны. Щурят как будто ждал такого поворота дела. Сейчас же раскрыл дверь чулана,  приглашая следовать за ним. 

Гена поначалу растерялся, но зная необычные способности своего друга, сокрушенно вздохнув, все-таки полез в чулан, забитый старым барахлом. На задней стене чулана оказалась ещё одна неприметная дверь. В которую они вошли. За дверью оказался обычный пивной бар, прокуренный и полутемный. Негромко играла музыка. В углу у окна сидели двое. Мужчина и женщина. Сидели со скучным видом потягивая пиво и разглядывая звездное небо за окном.

- Привет, - по свойски щурят похлопал о плечу мужчину, у которого при ближайшем рассмотрении оказались рыжие растрепанные волосы. - Как игра?

- Да никак, - ответил  мужчина. - Цукиёми не хочет играть.

Женщина ленивым жестом поставила бокал с пивом на стол, улыбнулась шуряту и Гене. 

- Ладно, Фрейр... не ябедничай. В прошлый раз ты играл нечестно. Но я готова отыграться.

Она достала из-под стола коробку, похожую на шахматную доску. Раскрыла ее. Там оказалось тридцать шашек, а внутри доска была разделена на 24 сектора - 12 с одной стороны, 12 - с другой.

- Это непростые нарды, - объяснила она, - не простая древняя персидская игра, а волшебная. Здесь поле уподобляется небу, а движение шашек по кругу есть символ движения светил и звезд. Двадцать четыре ниши - число часов в сутках, а тридцать шашек - число дней лунного месяца. Например, если

Согласно теории У-син существует 5 энергий – дерево, огонь, земля, металл, вода – каждому из них соответствует определенное движение, каждое из которых использует художник У-син, рисуя свои картины. В У-син рисовании во время отработки движения тело должно быть расслаблено, а ум сконцентрирован. Особое внимание уделяется расслабленности плечевой зоны. Поясница, грудь и затылок, взаимодействуя друг с другом, растягивают позвоночник, как струну, выравнивая осанку человека, и нормализуя потоки энергии. Кисть держат специальным образом. Рука  расслаблена от плеча до самых кончиков пальчиков. Существует два способа как держать кисть: 1) Художественный (все пальцы касаются кисти), 2) Каллиграфический (указательный и средний давят на кисть, безымянный и мизинец компенсируют давление с другой стороны, большой палец фиксирует кисть). В обоих случаях Ладонь и Кисть одновременно строго зафиксированы и расслаблены.

Художник школы у-син первостепенно улавливает при помощи того или иного типа движения кистью уникальную особенность энергии и состояния данного объекта, явления. Далее стоит задача связать форму мазка и форму объекта. На данном этапе художника ожидает масса открытий, связанных с тем что в природе существует определённая связь между формой и энергией объекта с энергией самого художника.

Исследуя движения первостепенно стоит обратить внимание, на то, что движения бывают иньские и янские. Инь соответствует нежности, тонкости, мягкости, неторопливости действия. Ян проявляется в стремительности, быстроте, резкости и нажиме. Как известно,  5 элементов у-син появляются благодаря взаимодействию инь и ян. В движениях живописи у-син этот принцип реализован наиболее явно.

Дерево — это начало Ян. «Дерево» в движении проявляет себя через качества прямоты стремительности. Внешне движение похоже на стремительный и мощный удар. Движение «дерево» всей своей сущностью передаёт ощущение роста, прорастания, пробивания. Чтобы рост был удачным, он должен быть ритмичным. Непременным атрибутом этого движения является чёткий и бодрый ритм. Работая движением «дерево», художник будто забивает гвозди молотком.

на днях попалась на просторах интернета интересная подборка:

Итак, в начале 1944 года Юнг сломал ногу, а затем случился инфаркт, поставивший его «на грань смерти». В «Воспоминаниях» об этом сказано: «Видимо, я достиг какого-то предела. Не знаю, был ли это сон, или экстаз. Но со мной начали происходить очень странные вещи». 

Он был в небе. «Далеко внизу сиял, освещенный дивным голубым светом земной шар. Я узнавал материки, окруженные синим пространством океана»… Дальше: «В некотором отдалении я увидел огромный темный камень, похоже, метеорит размером с дом, а может, и больше. Как и я, он парил в космосе». Напомню, что камни в жизни Юнга играли особую роль, были связаны с манифестациями Самости. И продолжу цитату: «Подобные камни мне доводилось видеть на побережье Бенгальского залива, это был темный гранит, который используется при строительстве храмов. Мой камень и представлял такой гранитный блок. В нем был вход, который вел в маленькую прихожую. Справа от входа на каменной скамье сидел в позе лотоса черный индус, одетый во все белое. Он сидел совершенно неподвижно и ожидал меня. К нему вели две ступеньки».
Тут начинается развоплощение: «Когда я подошел к ступенькам, то испытал странное чувство, что все происходившее со мной прежде — все это сброшено. Все, что я намечал сделать, чего желал и о чем думал, — вся эта фантасмагория земного существования вдруг спала или была сорвана, и это было очень больно». В свое время, посвящая Юнга в шаманы, Филемон на его вопрос: «Что же будет с моей индивидуальностью?» — ответил: «Ты украдешь ее у себя». Сейчас происходит нечто в этом роде. Все земное отпало. «Но что-то все же осталось: все, что я когда-либо пережил или сделал, все, что со мною случалось, — это осталось при мне. Иными словами мое оставалось со мной. Оставалось то, что меня составляло, — моя история, и я чувствовал, что это и есть я. Этот опыт принес мне ощущение крайнего ничтожества и одновременно великой полноты. Не было более ни нужд, ни желаний — ведь я уже прожил все то, чем был».