Не думайте, что настоящее смирение - вкрадчивость и елейность, нарочитое подчеркивание собственного ничтожества. Встретив действительно смиренного человека, вы, скорее всего, подумаете, что он веселый, умный парень, который проявил неподдельный интерес к тому, что вы говорили ему. А если он не понравится вам, то, наверное, потому, что вы ощутите укол зависти к человеку, который способен так легко и радостно воспринимать жизнь. Он не думает о своем смирении; он вообще не думает о себе.
Если кто-то желает стать смиренным, я могу подсказать ему первый шаг: осознайте свою гордость. Этот шаг будет и самым значительным. По крайней
мере, ничего нельзя предпринять, пока он не сделан. Если вы думаете, что не страдаете гордыней, значит, вы действительно ею страдаете.
"Просто христианство"
"Мясное искушение". Город Сергиев Посад, около вокзала. Успенский пост, однако.
Версия для печати темы
Нажмите сюда для просмотра этой темы в оригинальном формате
Форум Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи _ Статьи для обсуждения _ Вызовы времени и пути развития церковной жизни
Автор: Юрий Белановский 23.06.2006 - 14:42
Предлагаю вниманию участников матерьялы Круглого стола состоявшегося при нашем монастыре "Вызовы времени и пути развития церковной жизни".
Мы создали небольшую интернет-страничку: http://www.cdrm.ru/project/21-06-06
Не менее интересны отзывы:
Патриархия Ру: http://www.patriarchia.ru/db/text/120887.html
Благовест инфо: http://blagovest-info.tld.mastertest.ru/index.php?ss=2&s=3&id=7072
Интерфакс: http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=12232
Комментарий Радио "Радонеж": http://www.radonezh.ru/new/komentariy/?ID=4651
Ежедневный журнал: http://www.ej.ru/comments/entry/4123/
Правая-Ру: http://www.pravaya.ru/news/8117
---------------------------------------------------------------------------------------
В качестве основного доклада был представлен доклад игумена Петра (Мещеринова).
----------------------------------------------------------------------------------------
Доклад игумена Петра (Мещеринова), руководителя Школы молодежного служения при Патриаршем центре духовного развития детей и молодежи
ВЫЗОВЫ ВРЕМЕНИ И ПУТИ РАЗВИТИЯ ЦЕРКОВНОЙ ЖИЗНИ
Ваше Преосвященство, досточтимые отцы, братья и сестры, уважаемые участники Круглого стола, дорогие гости!
Сегодня мы собрались здесь, чтобы обсудить проблемы вот какого рода.
Как мы знаем, недавно нашу церковно-общественную жизнь всколыхнули два события: показ фильма "Код да Винчи" и так называемый "гей-парад", против которых решительным образом высказывалось и наше Священноначалие, и церковная общественность. Нужно сразу сказать, что Церковь определяет и будет определять своё отношение к подобного рода явлениям, и стоять на страже общественной нравственности. Но хочется обратить внимание вот на какое обстоятельство. Реакция российского общества на мнение Церкви оказалась далеко не однозначной. Основной тон многих даже и серьёзных и солидных средств массовой информации был таков: да, фильм плохой, и гей-парад - событие неодобрительное; но с какой это стати Церковь указывает нам, что мы должны делать, а что не должны? И, к сожалению, не только средства массовой информации демонстрируют такой подход, но и немалая часть народа: количество проданных билетов и окупаемость "Кода да Винчи" свидетельствуют о том, что многие люди отнюдь не вняли призыву Церкви воздержаться от просмотра кощунственного фильма.
Церковь по статистике, пожалуй, самый уважаемый институт в России. Доверие к Церкви, по последним статистическим данным, весьма велико даже в молодёжной среде. Но вот на практике оказывается, что церковное суждение не имеет того веса в обществе, который, казалось бы, должен быть, коль скоро само общество в массе своей определяет себя как "православное". Это заставляет нас констатировать, что наша Церковь мало влияет на практическую общественную жизнь, на нравственный климат в стране; не всегда слова Церкви воспринимаются авторитетно.
В чём причины этого? - Здесь может быть два подхода.
Первый подход: козни врагов. С нашей Православной Церковью борются, во-первых, внешние враги. Они вдохновляются и финансируются масонской мировой закулисой и процессом глобализации, во главе которого стоит Америка. Во-вторых, в Церкви есть внутренние враги, некая "пятая колонна", которая разлагает Церковь изнутри - посредством вольномыслия, размывания традиционных форм благочестия, внедрения западно-либеральной идеологии под видом миссионерства и т.п. Практическим следствием такого подхода является то, что главной нашей задачей становится - посвятить все свои усилия именно борьбе с врагами, в лице тех или иных идей, явлений или конкретных людей. Я не говорю здесь о таких вещах, как пресловутая борьба с ИНН, борьба за канонизацию Ивана Грозного или Распутина - это уже, по сути, почти нецерковные явления. Речь идёт о том, что и в среде людей глубоко церковных, мы подчас видим стремление ожесточённо воевать с тем, что не вписывается, скажем, в рамки русского благочестия синодальной эпохи XIX века.
Разумеется, Церковь не должна "подлаживаться" под стихии мира сего; но бороться с возникающими новыми формами миссии, проповеди, церковной жизни только на том основании, что их не было раньше - бесперспективно. Вот что говорит по этому поводу Святейший Патриарх Алексий: "Важнейшая задача Церкви, создателем Которой является
Это цитата сообщения Mystykos Оригинальное сообщение
Картинка, которая была секретной, когда была актуальной.
[334x577]Это цитата сообщения Padre_Ieraks Оригинальное сообщение
................................
Настя всегда хотела увидеть мир...
и не просто увидеть его, а глазами Ангела...
Он приходил к ней, когда, ночью становилось страшно или грустно...
Всегда первыми она видела Его глаза...
добрые, мудрые, немного печальные...
потом появлялся весь Ангел...
Они беседовали, очём, Настя поутру никогда не могла вспомнить...
Но всегда после Его посещения у неё на душе становилось легко и весело...
Хотя, часто видела в глубине Его глаз грусть, вернее тонкие блики печали...
Однажды Настя всё же решилась попросить Его, показать ей мир глазами Ангела...
Пусть на не на долго, пусть на мгновение...
Ощутить полёт...
почувствовать крылья за спиной....
стать легче и даже сильнее ветра...
.......................................
Боль, тоска и печаль таились в Его глазах...
Но Настя, окрылённая надеждой, что Он согласиться не замечала этого...
.......................................
И Он согласился...
......................................
Как радостно лететь и видеть всё не так, как видят люди, как радостно ощущать себя птицей и человеком одновременно! Какой восторг от того, что в одночасье, ты можешь увидеть всех своих близких, родных, любимых людей...
Настю переполнял восторг...
Она была счастлива, её переполняло чувство прекрасного и неизведанного...
Но отчего её мама вдруг заплакала?
Ведь ей так хорошо!
......................................
Врачь констатировал смерть...
пятилетняя Настя один день не дожила до своего шестилетия...
.....................................
Настя приблизилась к маме...
Обняла её и вытерла слёзы...
.....................................
Вдруг, женщина подняла заплаканное лицо и улыбнулась...
....................................
Печаль в глазах Ангела растаяла, как снежинка на руке у ребёнка...
...................................
С тех пор, когда Настиной маме становилось грустно или печально ночью она всегда видела глаза, мудрые, добрые и немного печальные...
глаза Ангела...
............................................
В колонках играет: Gregorian Chant - Enigma
LI 5.09.15
[216x179]
Это цитата сообщения Cherski Оригинальное сообщение
Исходное сообщение TLKH
На arjlover есть одна серия, около 70 мегов: http://multiki.arjlover.net/multiki/kremilek.i.vochomurka.sdelali.velikanu.dudku.avi
вот за это - огромное спасибо!
http://www.ortho-rus.ru/cgi-bin/ns_file.cgi?5+12_5708
Церковные суеверия.
01/06/06
Некоторые мнения, высказываемые нашими посетителями, имеют прямое отношение к теме данной конференции.Редакция.
В Санкт-Петербургской епархии РПЦ МП прошла конференция "Церковные суеверия"
Традиционная склонность в России к суевериям, получившим особенно широкое распространение в последние годы, - явление известное. Впрочем, известное, наверное, по причине богатства языческих традиций многочисленных этносов огромной страны, которые веками перемешивались, что не прекращается до сих пор. Все-таки Россия не маленькая Эстония или Норвегия, где все бытовые поверья вращаются вокруг одного локального эпического предания. Однако кроме суеверий вообще существует у нас и такое уникальное явление, как суеверия сугубо церковные - то есть входящие в качестве составляющего элемента в одну из самых распространенных религиозных традиций - российское православие. Именно на эту составляющую "народной веры" и обратила недавно внимание РПЦ МП, что выразилось в специальной миссионерской конференции "Церковные суеверия", которая состоялась в Санкт-Петербурге 18 мая 2006 года. Материалы конференции, к сожалению, пока не опубликованы, и случится это, вероятно, не скоро. Но вопрос настолько интересен и даже колоритен, что обойти его вниманием было бы несправедливо.
Ясно, что церковные суеверия отличаются от любых других их сугубо религиозной "привязкой" и связаны с самыми распространенными в церкви обрядами - крещением, отпеванием, исповедью, елеопомазанием и т. д. Сюда же входят и "особые" представления о том, как надо воспринимать богослужение, как следует вести себя в храме и после службы. Что требуется обязательно делать до нее и после. Как "употреблять" огарки свечей, "троицкие букеты", куличи, засохшие просфоры, записки о поминовении. Что "полагается" делать с "крестильной рубашкой", что можно, а что нельзя после причащения и др.
Исповедь, например, часто трактуется как явно магическое действо, к которому тщательно готовятся. А именно, составляются обширные "списки грехов", после отпущения которых просят священника порвать бумагу, веря в то, что если именно он этого не сделает, то "грехи не отпустятся". После елеопомазания некоторые прихожане тщательно протирают лоб, чтобы спрятать затем ватку дома "за икону", которая от этого обязана продержаться "чудотворной" до следующего раза, когда будет засунута новая ватка, а старая сожжена. После отпевания все свечные огарки, которые не удается положить в гроб усопшего, надо обязательно закопать под деревом, чтобы "покойник, не дай Бог, не вернулся". К причастию часто подходят ради того, чтобы избавиться от недуга - в основном, желудочного свойства, "малокровия" и т. д.
Приблизительно так же относятся и к Таинству Крещения, к которому "прибегают от грыжи", "от сглазу", перед дальней дорогой. Крестильную рубашку младенцев либо привязывают к ним, опять же, "от сглазу", либо сжигают, чтобы хранить пепел на случай болезни. Кроме того, нередко совершенно серьезно обращаются в храмы "за вторым крещением", чтобы получить "тайное имя" или просто вылечиться от заболеваний. Некоторые верующие сообщают, что им уже удавалось креститься 2-3 раза, но приходят снова, потому что от болезни "не помогло".
Крестильные крестики с распятием настолько устойчиво воспринимаются ведущими "к несчастью", что, как сообщил профессор Алексей Осипов, теперь в производстве это обстоятельство приходится учитывать и изготавливать только "гладкие".
Церковное венчание тоже облечено многими условностями, которых придерживаются почти все, в том числе и воцерковленные верующие из традиционно православных семей. Считается очень важным, кто именно из брачующихся первым ступит на полотенце, кто во время венчания "увидит" (имеется в виду головокружение от непривычки долгого стояния и, как следствие, "круги в глазах"). Падение кольца во время обручения, легкое недомогание, спотыкновение, выпадение из руки свечи, касание венцом головы - все это "знаки", к которым верующие (и неверующие) относятся самым серьезным образом, что приводит иногда даже к прерыванию венчания.
Не менее распространены суеверные представления, связанные с отпеванием усопших. В частности, в последнее время в среде православных бытует убежденность, что отпевать покойников допустимо и вообще без участия священника. Надо просто получить в храме землю "для отпевания", а все остальное "можно сделать прямо дома", для чего приглашается несколько старушек, которые всю "операцию" и
Это цитата сообщения pravoslavie Оригинальное сообщение
http://www.oper.ru/
Третьего дня на волне всеобщих воплей пошёл посмотрел х/ф Код Да Винчи. Фильм, как известно, снят по одноимённой книге зарубежного писателя Дэна Брауна. Книгу я не читал, чтобы впечатление не портить. На просмотр отправился совершенно незамутнённым.
Фильм начинается, понятно, с убийства. В Париже, в Лувре, некий злобный альбинос убивает невинного дедушку. Подстреленный в живот дедушка начинает метаться по Лувру и повсюду оставлять секретные знаки. То возле Моны Лизы что-то секретным маркером напишет, то у другой картины черканёт. И под каждой оставляет лужицу крови, чисто Мальчик-с-Пальчик. Ну а потом раздевается догола, рисует себе на груди кровью звезду, раскидывает руки-ноги, и помирает. Начало впечатлило.
К разрисованном кровью дедушке вызывают Тома Хэнкса, который эксперт с мировым именем по всяким символам. Вместе с Хэнксом на месте тётка из фильма Амели и бывший убийца Леон, ныне французский оперуполномоченный. Тётка оказывается внучкой убиенного дедульки, а Жан Рено – настоящим подонком, каковым и подобает быть французскому полицейскому.
Меня неизменно радуют образы полицейских во французском кинематографе. Там у них либо Бельмондо (кстати, по фене «Бельмондо» - на всю башку отмороженный дурак, что полностью соответствует действительности), либо гнуснейший подонок. Что характерно, данная традиция в кинематографе других стране не прослеживается, что говорит об особом национальном колорите французов. Ну так вот и здесь французский полицейский не разочаровал: взял да отметелил воздушного диспетчера – руками и ногами, даже не удосужившись затащить его к себе в обезьянник.
Далее в фильме начинается мастерская читка загадочных дедушкиных граффити, выполненных в стиле предыдущего фильма режиссёра Рона Ховарда A Beautiful Mind (в разных переводах «Игры разума» или «Прекрасный мозг»), собирание таинственных предметов и беготня из угла в угол с раскрытием чудовищных церковных тайн.
Хенкс и тётенька сбегают из Лувра, а за ними по пятам мчатся упыри из французской полиции. Звеня веригами, крадётся следом свирепый монах-альбинос, легко теряясь в толпах Парижа и Лондона в своих неприметных дерюжных шмотках и подпоясанный верёвкой. Монах то шастает по коридорам как инопланетная тварь в фильме Нечто, то напрыгивает из-за угла как Чужой. Отличный, отличный злодей.
Руководит монахом зловещий Доктор Восьминог, который в фильме «Человек-паук 2» на железных счупальцах бегал по стенам, а теперь выступает епископом. Хэнкс с тётенькой убегают на тайную заимку, где проживает постриженный инвалид Пендальф, в фильме – эксперт с мировым именем, специалист по всему, что связано со Святым Граалем. Свою роль, что характерно, исполнил лучше всех: очень живой, где надо – забавный, где надо – злобный. Не смотри, что гомосек – отлично сыграл, старикан! Old school.
Автор произведения «Код Да Винчи» Дэн Браун поясняет, что Иисус Христос сожительствовал с Марией Магдалиной, и она от него родила. А потом, понятно, потомки расплодились. И вот злобные католические церковники без сна и отдыха носятся по миру и проводят зачистки, уничтожая выявленных потомков Христа. Их всего трое: монах-альбинос, доктор Восьминог и Жан Рено. Но дерзкая шайка держит в ужасе весь мир.
Фильм длинный и занудный. Действия мало, всё больше говорят – в дубляже, понятно. Дубляж, само собой, добротный. Например, герой на экране сперва говорит голосом дублёра, а потом зачитывает что-нибудь на латыни голосом западного актёра. Последний раз такая тонкая находка мне повстречалась в фильме Ганнибал. Ещё было здорово, когда латинскими буквами надо было набрать русское слово «яблоко» - жаль, не показали, как это у Хэнкса получилось.
Сильно видно, что автор книги Дэн Браун знаком с предметом поверхностно. Вместо того, чтобы как следует ознакомиться с историей ересей, он вцепился в одну идею и всё остальное подтаскивает к ней. Кое-что подтаскивается легко, большинство же «фактов» приходится подтаскивать за мошонку и приколачивать к повествованию гвоздями-сотками. Тамплиеры у него то благородные рыцари, защитники сирых и убогих, то вдруг циничные барыги, бесстыдно отжимающие с Ватикана денег за молчание. После пассажей про шантаж папы римского и убийство миллионов ни в чём неповинных женщин инквизицией "про историю" в данном фильме слушать серьезно невозможно.
Народ в зале над глубоко интеллектуальными пассажами героев фильма откровенно потешался. Как только озвучат какое открытие, так в зале радостное хихиканье. То есть с одной стороны – никакой ярости по поводу происходящего, а с другой – никакого откровенного веселья по тому же поводу. Происходит так потому, что фильм в лучших традициях сегодняшних США политкорректен. То есть мы вам скажем, что ваш бог – он вовсе не бог, а такой же, как и вы, человек. Но в то же время скажем так, чтобы вас не обидеть. Понятно, обидности для многих это не убавляет, но эмоции гасит на корню – по окончании просмотра кинотеатры никто не громит.
В целом фильм
Это цитата сообщения Mystykos Оригинальное сообщение
Кота да Винчи уже многие выкладывали.
А вот конь :)
[400x364]
Из проповеди...
"Мы часто обращаемся к святителю Николаю во всех наших обычных, повседневных нуждах. И знаем, как быстро он подает помощь. А вот многие ли из нас хоть раз просили его даровать нам те качества, которыми обладал он сам? Часто ли мы просим его помощи в том, чтобы нам самим стать милосерднее, отзывчивее. Чтобы нам научиться оказывать милость нашим близким, быть ревностнее в вере..."
Слова привела не дословно, только как удалось запомнить. Но мысль именно такая...
![[info]](http://stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
Это цитата сообщения pravoslavie Оригинальное сообщение
"Памятка поступающему на регентские курсы при храме Трех Святителей на Кулишках", К желающему поступить на курсы предъявляются три основных требования:
1..
2..
3. Практика пения на клиросе - не меньше 1 года. Поступающий должен знать, что Царские часы - это не агрегат с кукушкой работы Фаберже.