Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

проповедь http://www.polenovohram.ru/bitie.htm

"... Дай Бог, чтобы все добрые люди на земле вошли в храм.
И в первую очередь, конечно, я хотел бы видеть там мой народ, мой несчастный, заблудший, часто ничего не понимающий и не желающий что-либо понимать, народ..."

Вот набрал в Гугле, что-н касаемо Праздника и попалась такая проповедь сельского батюшки: приятно.

"Матерь Божию не просто привели в храм, а ввели в храм.
Не просто проходили мимо, зашли и сказали: давай, Машенька, мы тебе покажем церковь. Посмотри, какая она – вот иконочка, вот свечку здесь поставим, а это батюшка прошел.
Видишь, как здесь красиво и замечательно.
Было по-другому.
Ее привели в церковь для того, чтобы Она навсегда осталась здесь.
Вот что такое Введение во храм.
Мне не довелось в детстве быть крещеным. А вам, наверно, многим Господь дал эту возможность.
Но мало кого из вас действительно ввели в церковь, в таинства ее, и оставили, чтобы вы напитались ими, укрепились, чтобы душа ваша очищалась, омывалась и возрастала в этом саду Божием, который именуется Церковью.
Редкостно счастлив тот, у кого было Введение.
Мы почти все были лишены этого чуда, и только сейчас оно открылось нашим детям.
Читать далее...

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

Без заголовка

«Ибо Его Святое естество столь благо и милосердно, что Он (Бог) постоянно ищет пусть самую малую причину для нашего оправдания и для того, чтобы простить людям грехи их - как в случае с мытарем, который был оправдан благодаря своей сокрушенной молитве, или с двумя лептами или с получившим прощение на кресте. Ибо спасения нашего Он ищет, а не поводов, чтобы мучить нас»... [Исаак Сирин]

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

иг. Петр (непопулярное...)

...вслед за преподобным Иустином Поповичем я считаю, что Европа предала Христа и свою историю и доживает свои последние десятилетия. Господь обязательно накажет европейский мир за нечестие, не только существующее в наличной жизни, но уже узаконяющееся на уровне государственных законов.

Я в полной мере разделяю тревогу людей, беспокоящихся об умножении распущенности и греха в России. Однако мы с национал-патриотами совершенно по-разному оцениваем причины этого явления.

Национал-патриоты считают, что идеология греха является чем-то внешним для русского человека и проникает в Россию посредством целенаправленных действий наших врагов: «пятой колонны», масонов, евреев, «мировой закулисы», Сороса, Бжезинского и т.д. Я считаю это болезненной мифологией, неверно ориентирующей людей. Грех в общественную жизнь выливается из сердец человеческих — наших соотечественников. Гедонизм, злоба, обман, неуважение друг к другу, хамство, сквернословие, сексуальная распущенность, супружеские измены и многое, многое другое — продукт вполне отечественного производства. Если бы люди не хотели смотреть «За стеклом» и «Дом-2», то их бы и не было. Не нужно представлять наш народ как невинных детей, которых растлевают коварные враги; взрослые люди вполне отдают себе отчет в своих стремлениях и желаниях и хотят так жить. Да, максимальное удовлетворение греховных стремлений, как и вообще всяких человеческих потребностей, предлагает нам модель общества, зиждущаяся на идеологии секулярного гуманизма. Но нечестие всегда начинается в душе, а потом реализуется в социуме. Не было бы западного образца, был бы другой какой-нибудь. Русская пословица по этому поводу мудро и совершенно точно определяет: «Свинья грязь найдет». И не нужно идеализировать прошлое. Почитайте исторические книги, почитайте проповеди святителей и пастырей Церкви всех времен, и вы увидите, что и в самый расцвет империи, и во времена наибольшего влияния Церкви на социум в обществе наличествовали, и не в малом количестве, те же самые грехи...

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

религия внешнего авторитета

"...Иов - друг Божий, это, по первым главам, несомненно, и вдруг он видит, что Бог делает что-то такое, что Иову совершенно непонятно. Иов готов, в конце концов, принять страдания, но он просит, чтобы ему Бог объяснил, почему так, какой в этом смысл?
Посмотрим на речи друзей Иова. Что мы с вами в них видим? – Что в них Бог выступает как Всемогущий и как Справедливый, не более того. Причем интересно, мы нигде не найдем там личного обращения к Богу – они всегда говорят о Боге в третьем лице: «Он». А Иов постоянно «срывается» со своего ответа друзьям на молитву к Богу, постоянно говорит Богу: «Ты». Некоторая разница в этом есть, правда? Для Иова Бог не есть просто, как для его друзей, трансцендентная реальность, абсолют, который делает что хочет, когда хочет, и для человека его пути совершенно непознаваемы. Хотя Иов тоже это отчасти признает, но, тем не менее, его опыт говорит о другом.
В рассуждениях друзей Бог выступает неким механизмом, который осуществляет справедливость, невзирая ни на лица, ни на что. Согрешил, – будешь наказан, сделал доброе дело – будешь благословен – все, никаких личных мотивов у Бога нет. Бог трансцендентный абсолют, совершенно непознаваемый, который функционирует по определенным законам. И даже друзья готовы признать, что Он вообще выше понятий добра и зла: «что Богу пользы от твоей праведности?». И соответственно, что они предлагают Иову? Они как бы говорят: «ну зачем, что ты воюешь с ветряной мельницей? Зачем тебе судиться с Богом? Зачем тебе познавать Его действия? – вот есть такие правила, подчинись им, тебе будет хорошо, и живи, как хочешь. Бог сам по себе, ты сам по себе, всем хорошо».
Читать далее...

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

не ищи утешения в людях (не цитата прям - а сама жизнь...)

...в каком бы ты ни был положении, и какия бы ни чувствовал страдания душевныя, не отчаивайся и не думай, что Господь оставил тебя. Нет! Он всегда будет с тобою и невидимо будет подкреплять тебя даже и тогда, когда тебе покажется, что ты находишься на самом краю погибели. Нет! Он не попустит искуситься тебе более, нежели сколько Ему угодно попустить. Не отчаявайся и не бойся; но с полною покорностью и преданностью к Нему терпи и молись. Ибо Он есть Отец наш, и Отец самый чадолюбивейший. И ежели Он попускает преданному Ему человеку впасть во искушения, то не иначе, как для того только, чтобы тем вразумительнее и яснее показать человеку собственное его бессилие, немощь и ничтожество и научить его, чтобы он никогда не надеялся на самого себя, и что никто без Бога ничего не может сделать добраго. И ежели Господь вводит человека в страдание или налагает на него кресты, то единственно для того, чтобы тем уврачевать душу, сделать его сообразным Иисусу Христу и совершенно очистить его сердце, в котором хочет обитать Сам с Сыном и Святым Своим Духом.
В сих скорбях твоих, как бы они ни были тяжки, не ищи утешения в людях, если особенно Господь не укажет и не пошлет тебе Своего избраннаго. Обыкновенные люди, т. е. неопытные в делах духовных, всегда худые утешители в обыкновенных печалях, а кольми паче в печали и скорби о Господе, о которой они и понятия не имеют: в этом случае они скорее могут повредить тебе, нежели утешить и облегчить твои страдания. Господь, Господь твой и Помощник, и Утешитель, и Наставник; к Нему единому прибегай, и в Нем едином ищи утешения и помощи.
Блажен, стократно блажен тот человек, которому Господь дарует нести внутренние кресты: потому что они суть истинное врачевство душевное, верное и надежное средство сделаться сообразным Иисусу Христу и, следовательно, они суть особенная и явная милость Господня и видимое Его попечение о спасении человека... (свт. Иннокентий Моск.)

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

Без заголовка

Если мы не славим Бога, то Он попускает прийти какому-нибудь испытанию, чтобы мы ценили то, что имеем. Если же мы ценим то, что у нас есть, то Бог не попускает произойти никакому злу.

(Прп. Паисий).

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

http://www.taday.ru/text/88832.html

...Христос вечно молод. На фоне таких стариков, как Конфуций, Магомет, Моисей, воскресший Христос - это Юноша. Быть с Ним в общении и не напитываться от Него свежестью и новизной невозможно. Если вашу душу покрыла короста, если вы устали, сгорбатились в своем «христианском жительстве», то есть смысл пересмотреть свою жизнь. Может быть, она не вполне христианская. Ведь если Господь нам и обещает скорби, труды и подвиги, то скуки и усталости не обещает никогда. И вся жизнь наша - это длинная анфилада комнат, одна на другую не похожих. В каждой есть много интересного, но ни в одной из них нельзя оставаться надолго. Нужно пройти сквозь них, как нож сквозь масло, и достичь конечной цели - предстояния пред Сладчайшим Иисусом.

В общем, тем, кто уже успел устать от веры и кому кажется, что он все понял и ко всему привык, надо приготовиться к неслыханным переменам и к вечному обновлению. Ибо такова и только такова настоящая церковная жизнь...

отсюда -  http://www.taday.ru/text/88832.html 

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

Архиепископ Христодулос

  ...Всегда будут сокрушаемы те, кто не желает почувствовать, насколько пустой и бесполезной оказывается любая способность рассудка перед молитвой смиренного человека.

 ....не только иконы, но сама Божественная Литургия, а также церковные песнопения и все остальное, что имеет место в храме, составляют знаки полного разрыва с критериями мира, находящегося вне храма.
    Этот разрыв выражают слова нашего Господа: "Царство Мое не от мира сего" (Ин. 18, 36)...
    Церковь "не от мира сего", однако она живет в мире, ради спасения мира. Ее слово, связующее и различающее православное слово, находится в разрыве с мудрованием мира, однако, тем не менее, ее миссией является человек, живущий в этом мире. Ее проповедь направлена на проблемы, которые угрожают человеку. И это не потому, что она не замечает всего того положительного, что происходит в мире, но потому, что она знает, что положительное "мира сего" тоже является носителем смерти, если не преображается в ней в дело, совершаемое во славу Божию, но остается делом, совершаемым во имя человеческого тщеславия. Положительное мира всегда неразрывно связано с несправедливостью, с бесчеловечностью и демоничностью.


.....Церковь пребывает в мире, однако при этом она отвергает логику этого мира. Она каждый день обращается к человеку, и при этом призывает его преодолеть повседневность.

....Навязывание синкретизма проявляется в хорошо организованной попытке предать забвению понятие греха. Действия, которыми люди нарушают закон и волю Божью, характеризуются уже не как грех, но как особенности, которые Церковь должна уважать во имя прав человека, которые становятся главным критерием жизни человечества. Здесь осуществляются слова Великого Инквизитора: "Мы позволим им также грех. Они немощны и слабы, и будут нас любить как дети, потому что мы позволим им грешить."

http://www.sedmitza.ru/

Это цитата сообщения amathus Оригинальное сообщение

Св.Иоанн Кронштадский

 «Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какое насилие ужасное, смертоносное - грех! Прелюбодействуем внутренне, взирая на лица, потому что лица прекрасны; ненавидим человека, потому что он не по нашему нраву, не по нашим страстям, не по нашему настроению духа, часто очень не безгрешному, страстному, порочному. Причина ли блуда, греха - красота лица? Не причина ли удивления Творцу, создавшему так прекрасно человека? Причина ли ненависти ближнего то, что он не по нашему нраву, или своенравию, не потворствует нашей гордости, вообще страстям, что он не по нашему настроению духа? Не у всякого ли свободная воля, свой характер, свой темперамент, свои привычки, свои страсти, замашки? Не снисходить ли всякому должно, не уважать ли должно личную свободу всякого человека, свободу, которую Сам Господь никогда не насилует?»

Это цитата сообщения ksuska Оригинальное сообщение

знак духовного преуспеяния

Что-то хорошее, что есть в тебе, ты не считаешь важным, а самомалейшее добро в другом считаешь гораздо выше твоего, т.е. всегда ценишь добро в другом. Тогда на тебя сходит обильная Благодать Божия. Потому что тот, кто считает других выше себя, тот выше, потому что на нем почивает Благодать Божия.
У всех людей есть недостатки, есть и добродетели, к-рые они либо унаследовали от своих родителей, либо стяжали подвигом... Следовательно от каждого человека м. научиться чему-то хорошему, приобрести пользу и помочь другим. с другой стороны в этом ис состоит православный дух.

Слушать этот музыкальный файл

из 5 элемента

Это цитата сообщения noel_ja Оригинальное сообщение

Милости, Господи, милости...

Милости, Господи, милости!
Всем, на краю пропасти,
Всем, кому бед снести
Не достает стойкости.

Радости, Господи, радости!
Всем, кто почти сломлены,
Всем, каждый день кому
Полнится только стонами.

Солнышка, Господи, солнышка!
Всем, кто привык к темени,
Всем, кто устал свой крест нести
Дай чуть полегче бремени...

--------------------
Не знаю где она вдруг взялась такая сейчас отчаянная и с неправильными формами слов...  Самой как-то муторно стало((( но опубликовала как пришло

Слушать этот музыкальный файл

ш

Это цитата сообщения Оригинальное сообщение

Цитата #394656

1: Привет, у меня жена на 18-ой неделе
2: А у меня на 12-ой, а ты кого больше ждешь мальчика или девочку?
1: Мальчика
2: Почему?
1: Вертолет хочу радиоуправляемый

http://bash.org.ru/quote/394656

Это цитата сообщения noel_ja Оригинальное сообщение

Одноклассники.ру .... к размышлению)

Судебные приставы нашли должника через сайт Одноклассники.ру

Это цитата сообщения Иван_Карачун Оригинальное сообщение

И.Ильин О ХРИСТИАНСКОМ НАЦИОНАЛИЗМЕ

Национальное чувство не только не противоречит христианству, но получает от него свой высший смысл и основание; ибо оно создает единение людей в духе и любви, и прикрепляет сердца к высшему на земле – к дарам Святого Духа, даруемым каждому народу и по-своему претворяемым каждым из них в истории и в культурном творчестве. Вот почему христианская культура осуществима на земле именно как национальная культура и национализм подлежит не осуждению, а радостному и творческому приятию.

ДУХОВНОЕ ЕДИНЕНИЕ

Различны травы и цветы в поле. Различны деревья, воды и облака. “Иная слава солнца, иная слава луны, иная звезд; и звезда от звезды разнится в славе” (1Кор.15,41). Богат и прекрасен сад Божий; обилен видами, блещет формами, сияет и радует многообразием. И каждому народу подобает и быть, и красоваться, и Бога славить – по-своему. И в самой этой многовидности – уже поет и возносится хвала Творцу. И надо быть духовно слепым и глухим, чтобы не постигать этого.

Преп. Серафим Саровский говорил, что Бог печется о каждом человеке так, как если бы он был у Него единственным... Это сказано о личном человеке. А об индивидуальном народе? Что же, о нем Господь не печется совсем? Отвергает его, осуждает и обрекает? Каждую лилию одевает в особливые и прекрасные ризы; каждую птицу небесную помнит и кормит; и все волосы на Голове человека сосчитывает, а своеобразие “Мирового гения” в народной жизни проклинает, как начало зла, и отметает, как грех и мерзость? Может ли христианин придерживаться такого воззрения?

Каждый народ служит Богу, как умеет – всей историей, всей культурен, рудом и пением своим. Один народ служит творчески, и цветет духовно; а другой – не творчески, и духовно хиреет. Есть такие народы, что перестают служить и становятся шла ком истории; и есть такие, что в своем малом и скудно-беспомощном служении угасают, не достигнув расцвета. А есть и такие, что могут осуществлять свое служение только под водительством другого, духовно сильнейшего народа...

Национализм созерцает свой на род перед лицом Божиим, созерцает его душу, его таланты, его недостатки, его историческую проблематику, его опасности и его соблазны.

НАЦИОНАЛИЗМ, ЭТО…

Национализм есть система поступков, вытекающих из этой любви, из этой веры, из этой воли и из этого созерцания.

Вот почему истинный национализм есть не темная, антихристианская страсть, но духовный огонь, возводящий человека к жертвенному служению, а народ к духовному расцвету.

Христианский национализм есть восторг от созерцания своего народа в плане Божием, в дарах Его Благодати, в путях Его Царствия. Это есть благодарение Богу за эти дары; но это есть и скорбь о своем народе, если народ не на высоте этих даров.

В национальном чувстве – источник духовного достоинства: национального, а чрез то – и своего, личного.

В нем источник единения, – ибо нет глубже и прочнее единения, как в духе и пред лицом Божиим. В нем источник правосознания – этого чувства своей правоты в глубоком и последнем измерении, чувства своей безусловной привязанности и связанности, своего дома и своего верного дерзновения. Национализм учит и смирению – в созерцании слабостей и крушений своего народа (вспомним покаянные стихотворения Хомякова к России).

Национализм открывает человеку глаза и на национальное своеобразие других народов; он учит не презирать другие народы, а чтить их духовные достижения и их национальное чувство: ибо и они причастны дарам Божиим, и они претворили их по-своему.

Так осмысленный национализм учит человека, что безнациональность есть духовная беспочвенность ; и бесплодность; что интернационализм есть духовная болезнь и источник соблазнов; и что сверхнационализм доступен только настоящему националисту. Ибо создать нечто, прекрасное для всех народов, может только тот, кто утвердился в творческом акте своего народа. А попытка стать “великим” из интернационализма и пребывая в его атмосфере, давала и будет давать только мнимых, экранных “знаменитостей” или же планетарных злодеев. Истинное величие почвенно. Подлинный гений национален.

ОТНОШЕНИЕ К ИНОРОДЦАМ

Напрасно говорить, будто националист “ненавидит и презирает другие народы”. Ненависть и презрение совсем не составляют существа национализма; они могут присоединяться ко всему, если душа человека зла и завистлива. Правда, есть националисты, предающиеся этим чувствам. Но извратить можно все и злоупотребить можно всем. Злоупотребить можно гимнастикой, ядом, свободой, властью, знанием, словом; извратить можно любовь, искусство, суд, политику и даже молитву; однако никто не думает воспретить и искоренить все это только потому, что некоторые люди принимают извращенные формы за единственно возможные, а здоровых форм не замечают совсем... При верном понимании национализма – религиозное чувство и национальное чувство не отрываются одно от другого, и не противостоят друг другу; но сливаются и образуют некое жизненное Читать далее...

Это цитата сообщения Перуанка Оригинальное сообщение

Места, которые лучше не посещать

На нашей планете масса интересных и привлекательных мест, которые многие хотят посетить. Однако есть также и места, от которых лучше держаться подальше. Избегать их надо, не потому что там нет ничего интересно, а потому что пребывание там может быть опасно для жизни.
Где лучше не быть...

Это цитата сообщения GalinaG Оригинальное сообщение

Экипаж МКС изучит феномен крещенской воды

18.01.08 Экипаж МКС изучит феномен крещенской воды
← к предыдущей новости ↑ к началу к следующей новости →
Российские ученые намерены подготовить эксперимент по измерению свойств крещенской воды на борту Международной космической станции, ? сообщил доктор технических наук Владимир Цетлин. "Проводя исследования питьевой воды космонавтов, я случайно обнаружил аномальное изменение электрохимических свойств воды накануне Крещения", ? заявил В.Цетлин, занимающийся исследованием влияния внешних воздействий на воду, которую пьют космонавты.

По его словам, исследования, проведенные современными учеными, подтверждают, что в ночь на 19 января вода действительно обретает необычные свойства. Для иллюстрации своих слов ученый рассказал, что обычно в 10:00 и в 18:00 вода имеет максимальную способность к проводимости, то есть ее молекулы особенно активны, а с четырех часов ночи она как бы "успокаивается".

"Один из замеров выпал как раз накануне Крещения, ? рассказывает В.Цетлин. ? Я был поражен, когда обнаружил, что молекулы 18 января вечером успокоились намного раньше обычного. Вода снизила свою проводимость до минимума аж с 18:00. И стояла в таком состоянии до полуночи".

Таким образом, он зафиксировал на Крещение "факт нарушения суточного хода проводимости воды". Теперь этот любопытный факт, как ожидается, будет изучен участниками международной космической экспедиции.

Это цитата сообщения who_is_it Оригинальное сообщение

Про старика и счастье

Жил в деревне один старик. Он был одним из несчастнейших на свете. Вся деревня устала от него: он всегда был мрачен, всегда жаловался, всегда в плохом настроении, всегда кислый. И чем дольше он жил, тем более желчным становился, тем ядовитее были его слова. Люди избегали его: несчастье становилось заразительным. Не быть несчастным рядом с ним было как-то оскорбительно. Он создавал ощущение несчастья и в других.

Но однажды, когда ему исполнилось восемьдесят лет, случилось невероятное - никто не мог в это поверить. Мгновенно всех облетел слух: "Старик сегодня счастлив, не жалуется, улыбается, у него даже лицо переменилось". Собралась вся деревня. Старика спросили: "Что случилось с тобой? В чём дело?" "Ничего, - ответил старик. - Восемьдесят лет я старался стать счастливым и ничего не вышло. Так что я решил забить на стремление к счастью. Вот почему я счастлив!

Это цитата сообщения о_Анатолий Оригинальное сообщение

[200x255]

СМИРЕНИЕ ЛЮБВИ

   Пред иною мыслью станешь в недоумении, особенно видя грех людей, и спросишь себя: "Взять ли силой али смиренною любовью?". Всегда решай: "Возьму смиренною любовью". Решиться так раз навсегда, и весь мир покорить возможешь. Смирение любовное - страшная сила, изо всех сильнейшая, подобно которой и нет ничего. На всяк день и час, на всякую минуту ходи около себя и смотри за собой, чтоб образ твой был благолепен. Вот ты прошел мимо малого ребенка, прошел злобный, со скверным словом, с гневливой душой. Ты и не приметил, может, ребенка-то, а он видел тебя, и образ твой, неприглядный и нечестивый, может, в его беззащитном сердечке остался. Ты и не знал этого, а может быть, ты уже тем в него семя бросил дурное, и возрастет оно, пожалуй. А все потому, что ты не уберегся перед дитятей, потому что любви осмотрительной, деятельной не воспитал в себе. Братья, любовь учительница, но нужно уметь ее приобрести, ибо она трудно приобретается, дорого покупается, долгой работой и через долгий срок, ибо не на мгновенье лишь случайно надо любить, а на весь срок. А случайно-то и всяк полюбить может, и злодей любит. Юноша, брат мой у птичек прощения просил: оно как бы и бессмысленно, а ведь - правда, ибо все, как океан, все течет и соприкасается: в одном месте тронешь, в другом конце мира отдается. Пусть безумие - у птичек прощение просить, но ведь и птичкам было бы легче, чем ты есть теперь, хоть на одну каплю. Все - как океан, говорю вам. Тогда и птичкам стал бы молиться, всецелою любовию мучимый, как бы в восторге каком; и молить, чтобы и они грех твой отпустили тебе. Восторгом же сим дорожи, как бы ни казался он людям бессмысленным.

Федор Михайлович Достоевский.