Дневник наркомана
Алистер Кроули



ПРЕДИСЛОВИЕ


Это правдивая история.

Она была изменена ровно настолько, сколь того требует тайна имен.

Это ужасная история; но это также история надежды и красоты.

Она раскрывает с пугающей ясностью бездну, на краю которой дрожит наша цивилизация.

Но тот же самый Свет освещает путь человечества: и мы будем сами виноваты, если шагнем через край.

Сия история говорит правду не только об одной из человеческих слабостей, но (по аналогии) обо всех других; и ото всех них есть лишь один путь избавления.

Как сказал Гленвиль: "Человека полностью не одолеют ни ангелы, ни сама смерть, кроме как через слабость его собственной ничтожной воли".

Твори, что ты желаешь, да будет то Законом.

Алистер Кроули

КНИГА ПЕРВАЯ.

РАЙ


Глава I

РЫЦАРЬ ЗАГУЛЯЛ
Да, я определенно был не в духе. Только я не думаю, что это состояние возникло как реакция на прожитый день. Разумеется, на смену возбуждению от полета всегда приходит обратная реакция; но ее действие отражается скорее на состоянии тела, а не духа. Не разговариваешь. Валяешься и куришь, и пьешь шампанское.

Нет, мое паршивое состояние было совсем другим. Я проанализировал свои мысли - летчики экстра-класса быстро этому учатся - и в самом деле устыдился. Взять меня, какой я есть, ничего не опуская - я был одним из счастливейших смертных.

Война подобна волне; кого-то она накрывает, кого-то топит, а от кого-то не оставляет и мокрого места; но некоторых она выбрасывает прямо на берег, прямо на сверкающий золотой песок, где они недосягаемы для дальнейших капризов фортуны.

Разрешите пояснить.

Меня зовут Питер Пендрагон. Мой отец был вторым сыном в семье, и часто ссорился с моим дядей Мортимером, когда оба они были мальчиками. Он перебивался в качестве практикующего терпавета-хирурга в Норфолке, и так и не сумел поправить свои дела женитьбой.

Но как бы то ни было, он наскреб достаточно, чтобы я смог получить какое-никакое образование, так что, когда разразилась война, мне было двадцать два года от роду, и я как раз защитил свой диплом медика в Лондонском университете.

А затем, как я уже сказал, подкатила волна. Моя мать вступила в Красный Крест и погибла в первый год войны. Всеобщее смятение было таково, что я узнал про это лишь спустя полгода.

Перед самым перемирием умер от гриппа и мой отец.

Я пошел служить в авиацию; делал я это неплохо, правда так и не был уверен до конца ни в самом себе, ни в своей машине. Мой командир эскадрилии говаривал мне, что из таких как я никогда не выходят великие асы.

- Старые дела, тебе не хватает инстинкта, - сказал он, добавляя к существительному полностью бессмысленное прилагательное, с помощью которого, однако, умудрился прояснить свое высказывание.

- А получается, - добавил командир, - только потому что у тебя аналитический склад ума.

Что же, пожалуй у меня и в самом деле ум аналитический. Поэтому я и принялся за эти записки. Вообщем, к концу войны я оказался "рыцарем". Это вышло, как мне до сих пор кажется, благодаря канцелярской ошибке какого-то чиновника.

Что до дяди Мортимера, он так и жил своей жизнью ракообразного; хмурый, богатый, суровый, старый холостяк. Мы не слышали о нем ни слова.

А потом, около года назад, он скончался; и к своему удивлению я оказался единственным наследником пяти-шести тысяч годового дохода, а также еще и владельцем Барли-Грандж - и в самом деле чертовски красивого места в Кенте; достаточно неотдаленного, чтобы было удобно состоятельному молодому человеку, не чуждому светской жизни, каким я стал; но главным плюсом имения было наличие искусственного водохранилища, достаточно просторного, чтобы служить аквадромом для моего гидроплана.

Пускай у меня и отсутствует, как сказал Картрайт, инстинкт авиатора; но это единственный вид спорта, который меня волнует.

Гольф? Когда пролетаешь над площадкой для гольфа, какою же мелкой дрянью смотрятся все эти люди! Какими напыщенными пигмеями!

Теперь по поводу моей депрессии. Когда наступил конец войны, и я остался без гроша, без работы, полностью ограбленный военным временем (даже если бы у меня и были какие-то деньги), чтобы продолжить свою медицинскую карьеру, мне пришлось разработать совершенно новую психологию. Знаете, когда вы участвуете в воздушном поединке, то ощущаете себя обособленным от всего. Во всей Вселенной нет никого кроме Вас и боша, которого вы пытаетесь подбить. В этом есть нечто обособленное и богоподобное.

Так что, когда я оказался вышвырнут благодарным государством на улицу, я превратился в

Читать далее...

ВЕРХОВНЫЙ РИТУАЛ
АЛИСТЕР КРОУЛИ


В первой публикации этого текста ("Equinox",1913 год) Кроули сообщает, что два фрагмента Верховного ритуала были обнаружены среди бумаг немецкого иллюмината XVIII века Адама Вейсгаупта. В предисловии к "Ритуалу" он пишет:

Пусть служители подготовят пиршество. Храмом, где они уединятся, может быть любое удобное и подходящее для этого место. Здесь должен находиться алтарь и сосуд с вином; кроме того, они должны подготовить одежды и все необходимое. Служителей двое и они пытаются достичь Нюит и Хадит через образы Бабалон и Зверя.

"Это, - развивает свою мысль Кроули, - идея наиболее адекватная оригинальному тексту, если учесть, что он записан иероглифами, которые невозможно воспроизвести в точности". Чтобы не обнаружить себя, жрица и жрец одеты как Исида и Осирис. На самом деле, не может быть никаких сомнений, что автором этих ритуалов является сам Кроули. Эту точку зрения разделяет и один из высших посвященных в О.Т.О. Билл Хайдрик, к которому мы обратились с запросом по данному поводу.

"Пир во имя Верховного Ритуала."
"для него есть крылатое тайное пламя, а для нее падающий звездный свет."

"Liber Legis"

[Служители подходят друг к другу и соединяют руки над алтарем. Какие бы то ни было предварительные действия, вроде открытия храма, изгоняющих ритуалов и т.д., даны отдельно. Как поясняет Кроули, и это очень важно для понимания приведенного текста, "Вполне очевидно, что этот ритуал полон преднамеренных отговорок". После исполнения необходимых ритуалов они возвращаются и вновь приветствуют друг друга, но уже используя инициатические приветствия].

O. и I. (лицом к лицу).

O. Который час?

I. Час, когда время не властно.

O. Что за место?

I. Место во вселенной

O. Что за Бога мы будим?

I. L. .. S. ...! (Lord of the Snake - Бога Змеи)

O. Чем мы ему служим?

I. B. ...., M. ...., и N. ...! (Brain, Muscle, and Nerve! - Разумом, Мускулами и Нервами)

O. Святыня в мраке?

[Делает S. .. B. .. A. ..., (Sign of the Babe of the Abbys - Знак Дитя Пропасти), который Осирис уничтожает S (Sign - знаком)..M.. T. Бога]

(Пропущено)

I. Это ли M. O. T. W..(Mouth of Thy Womb - Уста Твоего Лона)

O. И Жрец в Святилище?

I. M. ..... O. M. ..? (Monster of Mine - Чудовище Рудника)

[I. повторяет S. (Sign- знак) M.. T. и Oсирис делает S. (Sign-знак) Бафомета]

(Пропущено)

O. Вас восхищает это?

I. Да, это - Воплощение Любви.

O. Как ему причаститься?

I. Есть девятеро.
Музыка и вино
И изысканный танец ---

O. К чему мы стремимся?

I. К экстазу.

O. И - этой тройки достаточно?

I. Эта тройка - служит Любви.

O. Кто же жертва?

I. Я.

O. Кто жрица?

I. Ты.

(Как поясняет Билл Хайдрик, "иногда роли меняются. Ее один пример - Книга LXV. Автор исходит из того, что наша внутренняя сущность - противоположна нашей внешней сущности. Также Кроули полагает, что пол изменяется на Астральных планах, также как вещи меняют свою сущность в Четырех каббалистических мирах". Однако существует и другое, более простое объяснение.)
Я хочу умереть
От рук твоих - нынче же.

O. Поклонись мне вначале!

[I. "воздвигает" O. на Алтарь]

I. Госпожа, меня мучает жажда.

[O. подает вино. Они пьют]

O. Мои уста горят
Желанием моего божества.

[Они обмениваются священным приветствием поцелуя]

I. Я опускаюсь на колени у ног твоих,
И мед сладок.

[O. наигрывает мелодию, в то время как I. совершает
богослужение в тишине]

O. Обессилев, я падаю.

I. Я мертв, я на краю.

O. Танцуем же!

I. Танцуем же!

O. I. Бог дает нам власть
Раствориться в экстазе.
На час - хотя бы на час!

[Они танцуют. Затем замирают в совершенной неподвижности и
тишине: пока Oсирис "sua spontе" (сам по себе, по своему капризу) не
подходит и не возлагает Исиду на алтарь]

O. Исчерпай меня!

I. Нет, пей!

O. Пока не упаду!

I. Я падаю!

O. Выпей вина! О, выпей вина!

I. Я - твоя!

O. Я - твой!

[Они пьют и приветствуют друг друга, как и раньше]

I. Чем вооружен ты?

O. Ножом.

[O. оттягивает кинжалом прядь ее волос]

I. Любовь сильнее, чем жизнь.

[O. "отрезает" прядь волос Исиды, или, если возможно, вырезает символ
N.O.X., на груди Исиды]

O. Давай танцевать!

Читать далее...

Магия Хаоса

Рэй Шервин

 

Корни Магии Хаоса лежат во всех оккультных традициях, так же как и в работах многих одиночек. Если говорить о том, что какой-либо человек ответственен, хотя и ненамеренно, за нынешний спектр мнений, то этим человеком следует, безусловно, считать Остина Османа Спейра, чья магическая система была основана исключительно на его взглядах на самого себя, и на эгоцентрической модели вселенной. Он не считал, что систему, разработанную им для собственного использования, сможет использовать кто-то другой, поскольку ему было ясно, что не существует двух различных людей, способных одинаково успешно пользоваться одной и той же системой. Кроме того, он не попался на крючок того, что информация, им открытая, либо открытая ему, уместна для всего человечества - как считает любой мессия. Алистер Кроули считал его Черным Братом исключительно потому, что тот отказался принять кроулианский Закон Телемы, предпочитая вместо этого работать вне догм и правил, полагаясь на интуицию и информацию, уходящую корнями в свое собственное "Я".

Наиболее ранние публикации, описывающие Магию Хаоса, относятся к работе Иллюминантов Танатэроса [Illuminatos of Thanateros], организацию, которую мы с Питером Кэрролом создали в 1978 году. Нашей целью в те времена было, скорее вдохновлять, нежели вести магов, заинтересовавшихся концепциями Хаоса, публикуя идеи чисто практического толка. Наш подход отличался от Спейровского только тем, что мы были заинтересованы в групповой магии, наравне с индивидуальной. Ответы на наши работы превзошли все ожидания, и в 1982 году уже существовали группы, работающие в Англии, Австралии, Америке, Египте и Германии, наряду с такими группами как "Круг Хаоса" и самостоятельно работающими личностями.

Трудности в организации подобного ордена скоро стали ясны. То, что казалось простым для нас, и в концепциях и в практическом использовании, не было просто для людей, не испытавших странности и путаницу в то, что сейчас называют "традиционной магией". Это поставило нас в неловкое положение, поскольку это означало, что магические концепции, которым, как мы были убеждены, невозможно обучить, теперь нуждаются в разъяснении. И Питер, и я считали иерархию и проповедование анафемой, а теперь от нас ждали, что мы будем не только учить, но и вести за собой.

Утверждают, что все системы магии ведут к одному и тому же конечному результату. Я сомневаюсь в том, что это правда, поскольку многие системы ограничивают своих последователей такими узкими границами догм и морали (даже если это не подразумевает жречества), что инстинкт и воображение задыхаются от правил и доктрин. Путь не может быть выбран чувствами до тех пор, пока все пути не опробованы для сравнения, и посвятить себя единственному пути значит, в любом случае, ограничить свой опыт и способ мышления.

В конечном итоге было найдено решение проблемы, как достичь того, чему нельзя научить. Не следует давать правил и инструкций, только предположения. Не делалось замечаний относительно тех вопросов, которые решено было оставить на выбор самому человеку, такие как реинкарнация и существование или сущность бога. В любом случае, подобные идеи имеют очень мало отношения к практике магии, и люди, практикующие магические техники быстро приходили к своим собственным выводам. Мы поняли, что находимся на верном пути, когда начали сопоставлять информацию, присланную нам разными людьми и группами. Без исключения все, приславшие нам результаты, описали используемые техники как очень действенные, но - и это было самое важное - все они пришли к различным выводам по философским вопросам. То, что они пришли к столь различным выводам, но все еще хотели оставаться в структуре организации, мы нашли самым обнадеживающим.

Вдаваться в подробности методов Магии Хаоса было бы бесполезно, поскольку они представлены значительным количеством публикаций. Однако, полезным будет указать на распространенное заблуждение, в которое неумышленно впадают люди, пишущие в специализированные журналы. Это заблуждение связано со словом "Хаос", многие считают, что оно используется в контексте описания самих техник. Нет ничего, более далекого от истины. Так как многие формы гнозиса эффективны, поскольку они обманывают рационально-действующую часть сознания, они в конечном итоге ведут к ясности, и практики, вовлеченные в Хаос, в настоящее время стараются быть щепетильными в организации своей программы работы. Этот принцип унаследован от "системы 93". Мы формулируем термин "Магия Хаоса" чтобы показать случайность Вселенной и взаимодействие человека с ней. Антитезой хаоса, космосом, является вселенная, подходящим образом определенная успешным практиком для своих собственных целей, и подобное определение постоянно находится под его испытующим взором и может поменяться в любой момент. Хаос есть описание этой философии, и отражает идею о том, что не существует

Читать далее...

ТАБЛИЦЫ ИЗ КНИГИ 777

(с незначительными дополнениями по "Книге Тота" и др.)

ТАБЛИЦА I

Читать далее...

Алистер Кроули



Книга Тьмы



Глава 1



1. Hастал Мой час, и Я взываю к вам.

2. С вершин гор и из бездны взываю к тем, кто идет путем Истины.

3. Зову тех, для кого слово "верую" - пустой звук. Зову жаждущих знания

и любопытных. Зову ищущих и беспокойных.

4. Ибо настала пора видеть сияние тьмы и свет полуночи.

5. Сделай свой выбор, человече, и либо прими Господа в своей боязни,

либо приди ко Мне и Я научу тебя.

6. Что есть в мире Его? Свет? Мрак?

7. Hет в Hем ни света, ни мрака, ибо Он ни свет, ни мрак.

8. Иди к Hему, если ты хочешь покоя.

9. Иди к Hему, если ты веришь всем на слово.

10. Иди к Hему, если ты считаешь, что не родители твои тебя зачали,

осенив этим свою любовь и свое желание, а Он вдохнул в тебя жизнь.

11. Иди к Hему, если ты веруешь, что из грязи сотворил он образ свой и

подобие и нарек его Адамом.

12. Иди к Hему, если тебя пугает Знание.

13. Иди к Hему, если любовь для тебя грешна, а соитие лишь путь для

продолжения рода.

14. Иди к Hему, если не веришь в себя.

15. Иди к Hему, если ты слаб и нищ духом.

16. Он примет тебя. Он милосерден.

17. Hо если ты силен духом и ищешь не веры, но знания, если любовь для

тебя не грех, а удовольствие, если ты ничего не принимаешь на веру, то

приди ко Мне.

18. Приди ко Мне, и я проведу тебя дорогой Истины.



Глава 2



1. Принявшие Бога уверовали сами и уверили других в собственной

ничтожности и беспомощности.

2. Что ж, человек таков, как он думает о себе.

3. Если он не надеется на себя, если он слаб и нищ духом, он идет к

Богу. Ему нужен некто, кто сможет все решить за него.

4. И он привыкает, что от него ничего не зависит.

5. И он привыкает, что без дозволения Господнего нельзя делать ничего.

Что Господь следит за каждым его дыханием, за каждым поступком, за

каждой мыслью, и нельзя и шагу ступить, не боясь оскорбить Господа.

6. Что же Господь дает ему взамен?

7. Говорят, что помощь, говорят, что поддержку, говорят, что жизнь после

смерти.

8. Только где эта помощь, эта поддержка, эта жизнь после смерти? Кто ее

видел?

9. Переживая величайшие муки и лишения преданный Господу говорит: это

Всевышний испытывает меня, это он пытает мою веру и смотрит достоин ли я

Его и Его царствия.

10. Так и подыхает весь в грязи и ранах, не в силах возроптать на

Господа.

11. Так и подыхает, храня надежду на несбыточный Рай.

12. Так и подыхает, не сумев осознать все бессилие Бога.

13. Ибо есть у Бога не герои во славу Его, а мученики.

14. Ибо не мудрые говорят от имени Его, а убогие.

15. Ибо, как говорят преданные Его? "Аз недостойный".

16. Господь ваш - Бог недостойных.

17. Познал ли ты Бога, человече? Допустил ли он тебя к своему

сокровенному?

18. Или все еще ведут тебя к нему верные слуги его - пастыри?

19. Так скажу я тебе, что пастырь, верующий в Бога, подобен слепцу -

поводырю слепых. Ибо он сам не знает, куда идет, и паству свою ведет за

собою.

20. Hеверующий же пастырь - хуже подлеца.

21. Ведет паству к ложной цели, заведомо зная ложность оной. Ведет всех,

но сам не приближается к ней ни на йоту.

22. А, может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая ни слов чужих, ни

советов? И только разум твой и чувства ведут тебя дорогой познания?

23. Тогда ты близок ко Мне.

24. Ибо Я ищу ищущих. Ибо Я жду пытливых.

25. И однажды ты придешь ко мне.

26. Ибо рано или поздно, ты поймешь, что путем Господним можно прийти в

Рай, но нельзя прийти к Истине.



Глава 3



1. Вставая на путь Истины, ты встаешь на Мой путь.

2. Вставая на путь Любви, ты встаешь на Мой путь.

3. Вставая на путь Познания, ты встаешь на Мой путь.

4. Ты пришел ко мне, и Я проведу тебя твоим путем дальше.

5. Я поведу тебя не как слугу своего, но как друга. Ибо не Бог я и не

ищу поклонения себе.

6. Жаждущий поклонения ничтожен. Ищущий же, кому поклониться - бессилен.

7. Посмотри на себя, человече. Чем ты хуже Господа? Чем твои желания

ниже воли Господней? Чем твоя сила слабее Господней?

8. Или ты боишься Его?

9. Hе бойся, ведь Я с тобой. Я научу тебя всему.

10. Идем со мной, Читать далее...

Имя "Сатана" происходит от древнееврейского слова, означающего "противостоять". В ранних книгах Ветхого Завета, записанных еще до вавилонского пленения (т. е. до VI века до н. э.), слово satan употребляется в значении "противник". В эпизоде, повествующем о путешествии Валаама, Ангел Господень "стал... на дороге, чтобы воспрепятствовать (satan) ему" (Числ. 22:22). При этом слово satan вовсе не обязательно относилось к сверхъестественному противнику. Так, филистимляне отказались принять помощь Давида, опасаясь, что в сражении он переметнется на сторону врага и станет их satan, т. е. противником (1 Цар. 29:4).

Слово "сатана" в более привычном нам значении появляется в двух более поздних фрагментах, написанных после вавилонского пленения. Здесь сатана (satan) - это ангел, принадлежащий к окружению Иеговы и выступающий в роли обвинителя грешников перед Богом. В Книге пророка Захарии, приблизительно датирующейся концом VI века до н. э., описано видение, в котором первосвященник Иисус предстает пред судом Божьим. По правую руку от Иисуса стоит сатана, "чтобы противодействовать ему", т. е. выступать в роли обвинителя. В этом фрагменте дан лишь намек на то, что сатана относится к своей задаче чересчур ревностно:

Бог упрекает его за попытку обвинить праведного человека (Зах. 3:1-2).

В первых двух главах Книги Иова, созданной приблизительно на сто лет позднее, чем Книга пророка Захарии, сатана по-прежнему остается обвинителем грешников, но здесь его злонамеренность уже вполне очевидна.

Здесь повествуется о том, как сыны Божий, и среди них сатана, предстают перед Иеговой. Сатана сообщает, что "ходил по земле и обошел ее", и, по замыслу автора книги, эти слова должны были прозвучать зловеще: ведь в функции сатаны, очевидно, входил розыск неправедных людей. Затем Иегова восхваляет Иова как безгрешного и богобоязненного человека; сатана же возражает на это, что Иову нетрудно быть богобоязненным, ибо он счастлив и богат. В качестве испытания Иегова позволяет сатане убить детей и слуг Иова и уничтожить его скот. Однако, несмотря на все эти бедствия, Иов отказывается проклясть Бога, философски заявляя: "Господь дал, Господь взял; да будет имя Господне благословенно!" Но сатана, не довольствуясь этим, коварно советует Иегове: "...кожу за кожу, а за жизнь свою отдаст человек все, что есть у него; но простри руку Твою и коснись кости и плоти его, - благословит ли он Тебя?" Иегова позволяет сатане поразить Иова проказой, но Иов остается верен Господу.

В этом эпизоде сатана проявляет твердую решимость подорвать веру Иова в Бога и выступает в качестве непосредственного исполнителя кар, обрушившихся на Иова. Однако он действует в полном согласии с указанием Бога и, как представляется, выполняет полезную функцию. Он стремится вскрыть греховность, от природы присущую всякому человеку. Но позднее, по-видимому, из-за столь ожесточенного рвения сатана опротивел Богу не меньше, чем людям. В 1-й Книге Еноха, не вошедшей в Ветхий Завет, но оказавшей влияние на ранних христиан, появляется целая категория духов - сатан, которых вовсе не допускают на небеса. Енох слышит голос архангела Фануила, "отгоняющего сатан и запрещающего им представать перед Господом Духов и обвинять обитателей земли". В этой же книге фигурируют "карающие ангелы", по-видимому, тождественные сатанам. Енох видит, как они готовят инструменты для казни "царей и владык земли сей, дабы уничтожить их *".

Эти фрагменты, по-видимому, относятся к I веку до н. э.

На основе этого представления о неумолимом ангеле, обвиняющем и карающем людей, со временем развился средневековый и современный христианский образ Дьявола. Когда Ветхий Завет впервые перевели на греческий язык, слово "satan" передали как "diabolos" - "обвинитель", с оттенком значения "ложный обвинитель", "очернитель", "клеветник"; от этого слова и возникло имя "Дьявол".

Поздние иудейские авторы тяготели к разграничению доброго и злого начал и представляли Иегову абсолютно благим Богом. Поступки Иеговы в некоторых библейских эпизодах казались им совершенно невероятными, а потому были приписаны некому злому ангелу. Первая версия повествования о том, как Давид исчислил народ Израиля и тем самым навлек на израильтян Божью кару, содержится во 2-й Книге Царств (24:1), которую датируют началом VIII века до н. э. Здесь мысль о проведении переписи внушает Давиду сам Иегова. Но пересказывая тот же эпизод в 1-й Книге Паралипоменон, автор IV века до н. э. перекладывает ответственность за этот поступок с Бога на Сатану:

"И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян" (1 Пар. 21:1). Это - единственный в оригинальном тексте Ветхого Завета случай употребления слова "Satan" как имени Читать далее...

Шарик, как и все остальное мы создаем рукой. Для создания фаерболла необходимо научиться создавать энергитические шарики.



== Энергитические шарики ==

И так, представьте, что у вас из каждого пальца выходить маленькая тоненькая прозрачная ниточка - это энергитичекий канал. Представляете как из каждого пальца выходит каналы и сходяться в одной точке. Представляйте как из этой точке образовывается шарик. Это оболочка энерг. шара. Представляете как у вас по этим каналам выливаеться эргия в шарик. При создании шара у вас в руке может возникнуть покалывание похже вы будете чувствовать скопление энергии.



== Файрболл ==

Создавать файрболл легче простого. Создаем энег. шарик и заряжаем его огнем. Для зарядки шарика есть пару техник, я предоставляю вам наиболее легкую и эфективную. Создали энерг. шарик и представляем как он нагреваеться , ставиться горячей и горячей, обжигает вам руку. При этом попытайтесь вспомнить чувство, когда вы обожгли руку. Представьте как можно четче. Чем дольше вы представляете, тем больше эфект. При создании файрболла вы должны почувствовать как шарик (чувство возникает в руке) становиться все теплее и теплее. Некоторые маги представляют, что у них рука в бензине и этот бензин поджигают и опять же пытаються вспомнить как они обожгли руку.



== Айсболл ==

Создание айсбола аналогично созданию файрболла. Создаете энергитический шарик и представляете вместо огня лед. Представляете что у вас в руке шарообразный лед и он вам обжигает руку холодом.



== Запуск шариков ==

После создания шарика постает вопрос: "Как пускать эти шарики?". Если вы шарик кинете, то он может пройти сквозь руку у упасть на пол. А пускать шарики очень легко. Создали шарик и представляете как он литит из вашей руки в жертву. Будьте осторожны, после запуска шарика некоторое время остаеться след и если вы попадете в какого нибуть мага или тело, которое пролетало мимо, то можете получить помозгам.

[700x525]

Метод выхода на основе входа в транс.



Большинству людей осуществление выхода из физического тела может показаться непосильной задачей, особенно если учесть, насколько мал процент испытавших это состояние. Однако существует сравнительно легкий метод, который не потребует от вас продолжительной напряженной работы над развитием собственного сознания и психических способностей. Он основан на входе в состояние транса, в котором внетелесные переживания возникают свободно и естественно.

Прежде всего попытаемся определить: что же такое транс? Вряд ли существует однозначное толкование этого термина, однако обязательным признаком любого трансового состояния является то, что находящееся в нем сознание не сфокусировано на окружающем физическом мире, как это обычно происходит при бодрствовании. Достичь состояния транса можно разными способами, например, с помощью гипноза или медитации, и описываемый ниже метод имеет много общего с медитативными приемами. При этом нам не столь важно точно знать, чем же является транс. Гораздо большее значение имеет умение входить в это состояние для достижения поставленной перед собой цели.

В отличие от управляемых снов осуществление астральной проекции через транс является более прямым и непосредственным, так как не требует предварительного засыпания, неизбежно сопровождаемого временной потерей контроля над сознанием. Ваше внимание часто остается сфокусированным и осознанным даже в момент пересечения границы между физическим и тонким мирами. Поэтому вы можете в буквальном смысле ощутить, как покидаете тело.

Вообще, с точки зрения непрерывности сознания, во время использования трансового метода существуют два возможных варианта. Первый, о котором уже упоминалось выше, заключается в том, что вы с полным сознанием переходите к внетелесному существованию. Суть второго состоит в том, что в вашем сознании происходит нечто вроде моментального помрачения - буквально на долю секунды, - после чего вы ощущаете себя находящимся вне физического тела. В любом случае/ переход в новое состояние происходит почти мгновенно в отличие от управляемых снов, когда вы можете проспать несколько часов, прежде чем осознаете себя спящим.

Итак, рассмотрим вкратце основные моменты трансового метода, после чего уделим каждому из них более пристальное внимание.

Вхождение в транс начинается так же, как и процесс засыпания. Вы ложитесь в постель и как следует расслабляетесь. Однако ни в коем случае не засыпайте: вместо этого вам необходимо добиться, чтобы тело погрузилось в сон, в то время как сознание осталось бодрым и сконцентрированным. Если вам удастся сохранить такое состояние, в конце концов вы почувствуете, как "выскальзываете" или что-то "выталкивает" вас из тела в пространство. В этот момент вы окажетесь либо в каком-то определенном месте (не обязательно существующем в физическом мире), либо в пустоте. В любом случае, это уже будет настоящим опытом вне тела (астральной проекцией). После этого вы начнете свое путешествие в астральном мире, пока что-то (телефонный звонок, необходимость сходить в туалет, внутреннее ощущение и т.д.) не заставит вас выйти из транса.


Вхождение в транс

Итак, вы ложитесь в постель с намерением осуществить астральную проекцию. Что дальше? Прежде всего приведем список условий, выполнение которых важно для легкого вхождения в транс.
1. Сходите заранее в туалет, иначе физиологические потребности организма могут помешать вам в самый важный момент.
2. Лучше всего, если вы будете чувствовать себя слегка уставшим, но не сильно, иначе вы просто крепко заснете. Если же вы будете слишком бодрым и отдохнувшим, то без должного опыта не сможете как следует расслабиться.
3. Позаботьтесь о том, чтобы чувствовать себя комфортно. Не следует ложиться так, чтобы, скажем, затекала рука или шея. Подберите для себя удобную позу. Некоторые любят, чтобы голова покоилась на тонкой подушке, а другие - наоборот. Со временем вы будете знать точно, какое положение тела вас больше всего устраивает. Возможно, вам будет лучше не лежать на кровати, а сидеть в кресле. Не стесняйтесь экспериментировать.
4. Все внешние раздражители желательно исключить. Возможно, легкий привычный шум, например, тиканье часов, и не отвлечет вас от вхождения в состояние транса, но телефонный звонок - без сомнения. Кроме того, обеспечьте своему телу комфортный температурный режим. Известно, что во время сна люди испытывают субъективное ощущение холода, поэтому стоит накрыться чем-то легким.

После выполнения этих условий, вам остается только лечь и расслабиться. Как уже говорилось выше, вы должны попытаться сделать так, чтобы тело заснуло, а сознание осталось бодрствующим. И тут на помощь вам придут концентрация и релаксация. Расслабьте тело, насколько возможно, но не потеряйте фокусировку сознания. Чтобы достичь этого, вы должны непрерывно о чем-то думать, неважно, о чем Читать далее...

СКОТТ КАННИНГЕМ

Учебник по колдовству

ОТ АВТОРА

Эта книга, итог шестнадцатилетних практических экспериментов и исследований — учебник колдовства, в котором изложены основные принципы колдовской теории и практики. Она написана для людей, самостоятельно изучающих колдовство, и здесь нет описаний групповых ритуалов и совместных магических действий.
Викку, описанную здесь, можно назвать новой. Я не раскрываю древних ритуалов, имеющих тысячелетнюю историю. В то же время созданные мною ритуалы действенны и много раз проверены на практике.
Заклинание Инанны трехтысячелетней давности не является более сильным и эффективным, нежели мое личное, созданное во время одного из обрядов. Я успешно использовал собственные ритуалы и заклинания.
Если древние заклинания звучат для вас, как непонятный набор слов, вы обречены на неудачу так же, как и священник-методист, проводящий синтоистскую церемонию. Чтобы быть эффективным, ритуал должен быть понятен и четко произносим.
Ритуалы являются сердцевиной Викки для одних, и приятным дополнением к колдовской философии для других. В Викке, как и в любой другой религии, ритуал — общение с Богом. Эффективный ритуал объединяет верующего с Богом, неэффективный — разрушает душу.
В этой книге, разумеется, есть ритуалы, да, но они духовные ориентиры, а не Священное писание. Ритуалы создали себя сами, я придерживался только основных принципов.
Некоторые люди могут сказать: "Но это же чепуха! Подавайте нам настоящее колдовство! Расскажите все секреты".
Нет и не может быть одной "чистой", "правильной" или "гениальной" Викки. В современном колдовстве нет ни центрального управляющего органа, ни духовных лидеров, ни пророков или мессий. Хотя специальные, организованные формы Викки, конечно, существуют, между ними нет согласия относительно ритуалов, символизма и теологии. Из-за этого здорового эгоизма не существует ни одного ритуала или философской системы, общих для всех.
Викка многообразна и многолика. Как и в любой религии, колдовской духовный опыт приобретается наедине с божествами. Эта книга — просто один из путей, зиждущихся на моем опыте и тех правилах, которые я наработал, занимаясь Виккой.
Конечно, в моей книге много пустых мест. Ювелир, обрабатывающий изумруды, сам не создает драгоценные камни. Я постарался, незаметно переходя от одной темы к другой, представить ритуальную структуру Викки. Я не создавал новых форм в моей религии, но хотел сделать ее удобной для самостоятельной практики.
Когда я начинал изучать Викку, существовало несколько "Книг духов", конечно неопубликованных. Колдовские ритуалы и магические тексты находились под большим секретом среди традиционалистов Викки, пока недавно некоторые системы не были опубликованы. Благодаря этому, некоторые колдуны смогли написать руководства по проведению ритуалов, но созданная ими картина была лишь неполной внешней оболочкой настоящего колдовства.
За годы моего обучения колдовству появилось много хороших, информативных книг. За это же время я понял, что какие бы то ни было попытки изучать и практиковать колдовство лишь по опубликованным источникам приводят к печальным результатам.
Большинство авторов отстаивает свою собственную точку зрения на колдовство. За этим стоит чувство: писать только о том, что знаешь. К сожалению, многие известные авторы разделяют этот взгляд на колдовство, поэтому их книги во многом повторяют друг друга.
Также, большинство книг описывает групповые занятия колдовством. Для того же, кто не в состоянии,! найти заинтересованных людей для шабаша, самостоятельное обучение и индивидуальные занятия колдовством превращаются в большую проблему.
Возможно, истинная причина создания этой книги — в большом количестве личных просьб. Я не только хотел предложить альтернативу степенной структурированной книги о колдовстве, но и представить свои наработки по этой современной религии.
Хотя я время от времени учу, — а колдовство всегда было притягательным для толпы, — я предпочитаю середину между печатным словом и моим непосредственным преподаванием. Конечно, ничто не заменит живого Учителя, но далеко не каждый желающий познать Искусство способен его найти.
Итак, несколько лет назад я начал собирать свои заметки и разрозненные главы, которые в дальнейшем легли в основу этой книги. Чтобы избежать ущербности (Сибил Лик однажды сказала, что опасно писать о своей религии — это слишком интимно), на начальных стадиях работы все написанное я отдал своим друзьям по колдовству для прочтения и комментариев. Теперь я уверен, что моя книга лишена ограниченности и догматизма.
Пожалуйста, поймите меня правильно. Хотя главной целью этой книги служит улучшение понимания и ценности Викки, я не призываю всех немедленно стать ее прозелитами. Как и большинство колдунов, я не собираюсь изменять ваш духовный и Читать далее...

...
[350x466]

На заре древнейшей эры
Миллиарды лет назад
Полюбил амебу Веру
Одноклеточный Кондрат.
И, гуляя в чистом поле,
Он однажды ясным днем
Ей до самых вакуолей
Свой засунул хромосом.
И от этого прекрасно
И уютно стало им…
Так под хлюпы протоплазмы
На Земле возник интим.

Ну вот нашел время заняться дневником,составил то я давно,но опубликовать времени не было!
[380x500]

"ЗВЕРИНОЕ МОЛОКО"
Слыхивали Вы о Змее Змеевиче? Ежели слыхивали, то Вы знаете, каков он видом и делом, а если нет, так я расскажу о нем сказку, как он, прикинувшись молодцом, удалым удальцом, хаживал к княжне -красавице (замужней, между прочим, женщине). Красива, да некстати спесива была княжна. Чесным людям, бывало , слова не кинет, только со Змеем Змеевичем ши-ши-ши! О чем ? Известно дело... Так вот, супружник ейнай, Иван-княжевич по обычаю царскому, дворянскому, охотою занимался. А уж охота была, честно сказать теперешней не чета! Не только собаки да ястреба, да и сокола ему верою правдою служили, лисицы, зайцы, всяки звери и птицы ему дань приносили!Проще говоря, был Иван паханом всего леса - сам медведь ему прислуживал. Ну и естественно, с такой охотою был Иван неодолим, и страшен даже самому Змею Змеевичу. Сколько З.З. не задумывался, сколько не пытался истребить Ивана так и сяк - все безполезно! Да княгиня, так ее за ногу, пособила. Надоело ей, вишь, по стогам да амбарам с Змеищем уединятся, захотелось "хфициальных" отношений. Прикинулась больной - глазищи под лоб закатила, опустила белы ручки и шваркнулась на печку, лежит себе там, попердывая, едва стонет.
А Иван то наш и поверил! Испугался, что супруга его зараз кончится и придется ему, зоотехнику со стажем, на коровах отрыватся... Надо заметить, что Иван, как все влюбленные, был слеп, и не знал о шашнях супружницы со Змеем Змеевичем. И ненашлось во всей округе стукача (!) кто решился бы открыть ему горьку правду...А может и боялися - страшен был Иван во гневе. Чуть что - сразу за плеть хватался. Но при жене становился кротким, как ягненок и таким же глупым...
Итак, кинулся Иван к княжне, стал ейны ручки дергать, пульс ищет...а она ему и молвит:
- Отвали дурак, Щы-и-и-котно ! Ничего меня не подымет, кроме коктейля из звериного молока! Пиши, стало быть, компоненты, бери бидон и дуй отседа - без молока не возвращайся!!!
Ему бы, Ивану то задуматься, но он видать из тех был, кому ссы в глаза, а все божья роса! Взял он перо и чернила и стал компоненты записывать. А княжна то надиктовала! Не то, что бы сусликов каких-нить молоко, а все медведей, волков бешеных и даже льва заморского приплела для верности (лев Ивану не подчинялся, так как являлся поданным суверенного государства фриканского).
Записав,побрел Иван не мешкая зверью указанья давать, молочны компоненты собирать, а все надо сделать быстро - молоко оно ведь имеет свойство прокисать! Звери с заданием справились - даже львиное молоко добыли по бартеру в зоопарке суседнего государства!!!
Воротился Иван домой отдал коктейль, жена -стерва давится, но пьет, дабы себя не выдать. Допив всю кринку и смачно рыгнув, пустилась княжна в пляс - типа выздоровела! А Ивану и говорит:
- "Спасибо друг мой любимай! Теперь я здорова и весела, а ещё бы я красовитей была, если бы потрудился ты для меня достать волшебной пыли: лежит она за двенадцатью дверями, за двенадцатью замками в двенадцати углах чертовой мельницы"
...Князь аж поперхнулся ! Но делать нечего - поплелся на задание. Есть у нас такое подозрение, что был он скрытым мазохистом - иначе не позволил бы вздорной бабище из себя веревки вить!
Пришел, значит, к мельнице и его верные звери с ним. Двери сами отворяются, замки раскрываются.Набрал иван пыли, идет назад : двери закрываются, замки запираются! Сам то он вышел, а верная его охота осталась там! Рвется шумит, дерется - кто зубами, кто когтями пытается ломать двери...Но суть то в том, что Ванька то теперь остался без верной защиты. Что же было с им далее? А вот что:
Когда приперся Иван на собственно подворье там картина така: жена значит, бегает весела и молода а на дворе Змей Змеич хозяйничает! И говорит Ивану дымя цигаркою в лицо :
-"Здорово, Иван -княжевич, вот тебе от меня привет - на шейку шелкова петля!"
-"Погоди Змей!" - просит Иван -"Сам вижу, в твоей я власти. Умирать горюном не хочу позволь исполнить перед смертью три песни"
(Понятно дело -время решил потянуть) А Змей не будь дураком и говорит:
-"Валяй, тока не долго, вот мол, песочные часы - пока песок бежит, пой ,а сколько ты там песен успеешь одну или десять сполнить, дело твое."
Понял Иван : дело труба...Но решил таки использовать последний шанс. И затянул одну из длинных кубанских песен - авось проникнется Змей и расслабившись, позволит допеть. (А песня была бесконечна, как Ваше терпение)...
И полился монотонный и чуть гнусавый голос Ивана, смежаясь с жужжанием навозных мух... Песок бежит, змей на жаре кимарит, а звери даром время не теряют.Кончился песок. Иван поет.Змей дремлет.Все бы хорошо, если бы не вздорная бабища - догадались, о ком я?
Так вот, эта зоофилка растолкала Змея! Уже и петля на шее Ивана...Но! На то она и сказка, что хорошо кончается. Положенного времени оказалось достаточно - звери взломали двенадцать замков и дверей и, вырвавшись на свободу , уже Читать далее...