Я работаю над продолжением своего цикла рассказов "Московские комедии". Скажите, пожалуйста, в Москве есть библейское общество?

Скажите, пожалуйста, а Благовещение 25 марта и 7 апреля, правильно я помню?

Мечтаю создать секту (писала в другом сообществе). Сподвигла меня моя большая любовь к детям. Она должна стать религией.

Мир вам братья и сёстры!!!Господь с нами!!!У меня есть вопрос:Что такое грех?Помогите пожалуйста ответить на этот вопрос.Заранее спасибо.БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.

http://www.liveinternet.ru/users/_new_life_ - Дневник христианской церкви "Новая Жизнь" г. Иркутск.
Этот дневник создан для дублирования информации с церковного сайта www.newlife.h11.ru а также для удобства размешения обьявлений и новостей, общения и знакомств.

Ответьте пожалуйсто: как христиане (т.е. Вы) и христианская церковь относится к нашумевшим фильмам "Звонок 0-рождение", "Звонок" и "звонок 2"? ответы в комменты

Прошу ответить, что вы думаете о сатанизме? Неужели по вашему это такая ужасная религия? Ответы в коментарии.

"Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него"
(1 Ин. 4, 9)

В тюрьме, в подземелье, в темном, сыром углу вырос плющ. Ни одна капля дождя или росы никогда не орошала его. Тщедушные, полусухие листья впивали в себя лишь гнилую влагу подземелья. Но с наступлением лета солнечный луч стал проникать и в это мрачное место заточения. И каждый день, в продолжение одного часа, этот луч согревал бедное, погибающее растение.
И вот жизнь стала просыпаться в нем, корни ожили, листья стали подыматься к свету; пожелтелый ствол наполнился свежим соком; пошли новые ростки. И тоненькая ветка, постепенно подымаясь все выше вдоль стены, достигла наконец узенького окна и, пробившись сквозь железную решетку наружу, на волю, целый день уже могла пользоваться живительными лучами солнца. Ветка эта росла и росла, пока не покрыла густою зеленью всю наружную стену тюрьмы, придавая красу и свежесть мрачному зданию.
Так бывает и с душой человеческой, заточенной во мраке греха и разврата. Когда луч божественной любви, проникая в нее, коснется ожесточенного сердца, в душе пробуждается радостный трепет, она оживает и растет, впивая в себя благотворный луч божественного света, и возрождается к новой жизни. Она, как ожившая ветка, одевается прекрасной свежей листвой и наконец приносит плоды праведности, во славу Божию.
Человеческая мудрость стоит высоко в истории народов. Но никакая философия не может воскресить мертвую душу. Наука в наши дни творит чудеса: все препятствия в природе уничтожаются, расстояния уж не существуют, под землею и под водами пробиваются пути. Через неизмеримые пространства ведутся переговоры. Небесные светила вычисляются и вымеряются с математической точностью. Но и самая точная наука не может разрешить великий вопрос жизни и смерти. Еще менее может она вернуть угасшую жизнь. Один Христос дает жизнь, "чтобы имели жизнь с избытком" (Ин. 10, 10).
Его слово, Его Дух обновляет, оживляет омертвевшую душу, в Нем одном спасение и пробуждение от греховного сна, ибо "верующий в Него имеет жизнь вечную" (Ин. 6, 40).

Что это за икона?
[585x699]

Мы приходим ко Христу каждый со своим «горбом» - своими привычками, складом характера, своими комплексами и дефектами. Кто-то завяз в наркотиках, кто-то в блуде или пьянстве. Бог освобождает от всего этого.
Но не о том пойдёт здесь речь. У людей встречаются и иные «горбы» - культурные. Привыкнув усиленно работать «мозгами», постоянно пережёвывать интеллектуальную жвачку, многие из нас хотят продолжать делать это и здесь, у ног Христа: искать глубины познания, «под завязку» нагружать свой интеллект, «командировать» свой разум в некие запредельные дали времени и пространства; интенсивно использовать свои творческие способности. Подобная, издавна приросшая к некоторым из нас умственная напористость, как это ни парадоксально, иногда мешает новообращённому в неискажённом виде воспринять «чистое словесное молоко», понять и принять волю Божью.
Поначалу кому-то может даже показаться, что христианство не для него, потому что
оно, якобы, слишком просто, если не сказать - примитивно. И интеллекту-де, негде здесь разгуляться. Может потребоваться немало времени, прежде чем человек откроет для себя, что в нём присутствует нечто, более сильное и значимое, нежели разум: это дух.
«Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет себе». (Иоанн.,4:23)
Не стану пытаться давать точное определение столь неуловимой субстанции как дух.
Известно, что есть дух человеческий, а есть Божий, Святый. Иисус говорил о Нём:
«Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь,, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким, рождённым от Духа.» (Иоанн.,3:8)
Понимая теперь, что восприятие Бога, духовное общение с Ним – это несколько иная сфера по сравнению с привычным нам интеллектуальным постижением земного мира, настроимся на то, что для нас пришла пора что-то поменять в своей обыденной психологии, в своём подходе к имеющимся у нас талантам и творческим способностям.
Бог открывает перед нами дверь в совершенно иное творчество. Для Него важно преобразовать нас в новое творение. И Он желает задействовать каждого из нас в творческих трудах над самими собой. Здесь Он ждёт не тренировки наших мозгов – не этого узконаправленного, а потому неверного действия, а всестороннего, и прежде всего - духовного превращения нас в образ Своего Возлюбленного Сына, Иисуса Христа. Его цель – обтесать «живые камни», коими являемся мы, принявшие жертву Христа и выбравшие Его узкий путь. От нас нужна, главным образом, внутренняя готовность - Он и Сам всё сделает, но при нашем непосредственном участии.
С Его стороны это тонкая, ювелирная работа. Сами мы не знаем себя достаточно хорошо, не имеем в себе, грешных, того света, в котором только и можно увидеть все свои скрытые пороки. «Кто усмотрит погрешности свои? От тайных моих очисти меня. И от умышленных удержи раба Твоего, чтобы не возобладали мною. Тогда я буду непорочен и чист от великого развращения.» (Пс.18:13) Бог высвечивает «поганки»
человеческой души в процессе естественного течения христианской жизни, в различных ситуациях и отношениях, в которых и проявляются, как «переводные картинки», наши отклонения от Божьих стандартов.
Человеческое соучастие состоит в том, чтобы мы не мешали Господу проводить Его преобразующую работу. И, лёжа на Его операционном столе, не отталкивали Его скальпель, режущий под наркозом Божественной любви. Ему нужно, чтобы мы не закрывались своими ладонями от Его Божественного света, а дали Ему спокойно
показать нам наши же гнойники и раны. Сам-то Господь прекрасно знает каждого из нас, поэтому увидеть всё это в первую очередь нужно нам . «…хотя я ничего не знаю за собою, но тем не оправдываюсь; судия же мне – Господь. Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения…» (1Кор.,4:4)
Как написано в Евр.,4:12, «слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари , сокровенной от Него, но всё обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчёт».
Безусловно, мы должны познавать всю правду о себе. Вот тут-то и пригодится, и настоятельно потребуется наш разум, чтобы от него ничто неприглядное не спряталось, не ускользнуло. Он выступит здесь в роли Божьего ассистента, который должен отслеживать процесс, наблюдая, контролируя – ушло ли в небытиё наше ветхое, непотребное, на что указал Господь.

Боже, прошу Тебя, употреби моё сознание, переориентируй его так, чтобы
оно не «копалось» в каких-то человеческих философиях и даже в твоём, Христос, учении, усердно выискивая в нём неведомые глубины, чтобы добывать для себя жемчуга интеллектуального наслаждения; по милости Своей, Господь, научи мой строптивый ум служить мне в первую очередь для изменения меня же, для преображения «ветхого» творения в новое. Именно в этой сфере, Боже, открой для меня простор творческой деятельности, в этом дай Читать далее...

Как часто знакомые задают мне подобный вопрос! И я вспоминаю, как еще совсем недавно сама, возмущенно выпучивая глаза и скептически пожимая плечами, рассуждала точно так же. Что поделаешь, ну не укладывается в наших головах, как может справедливый, милосердный и т.д., Который есть любовь, равнодушно взирать на страдания, ужас и боль, переполняющие современный мир. Отчего так много войн, несчастий и болезней, а Он, имеющий власть изменить все, так сказать, «легким движением руки», ничего не предпринимает, дабы сделать наше существование более комфортным и безопасным?

Ведь все так просто: р-раз! — и нате вам идеальный мир! Какими мы тогда были бы хорошими, вежливыми, дружелюбными… Светлая, беззаботная, счастливая жизнь!…

Размечтались… Когда-то уже был рай на земле. И разве Бог разрушил его?
Читать далее...

[250x188]
На протяжении без малого двух тысяч лет христиане свой величайший праздник - Пасху, или Воскресение Христово. Особые торжества происходят в Иерусалиме, в Храме Гроба Господнего. Каждый раз все, кто находятся внутри и поблизости с Храмом на Пасху, становятся свидетелями схождения Благодатно Огня.

Благодатный Огонь является в храме уже не первое тысячелетие. Самые ранние упоминания о схождении Благодатного Огня в канун Воскресения Христова встречаются у Григория Нисского, Евсевия и Сильвии Аквитанской и датируются IV веком. В них есть описание и более ранних схождений. По свидетельству Апостолов и святых отцов, нетварный Свет осветил Гроб Господень вскоре после Воскресения Христа, что увидел один из апостолов: "Петр верил, видел же не только чувственными очами, но и высоким Апостольским умом - исполнен убо был Гроб света, так что, хотя и ночь была, однако, двема образы видел внутренняя - чувственно и душевно," - читаем мы у церковного историка Григория Нисского. "Петр предста ко Гробу и свет зря во гробе ужасашеся," - пишет Св. Иоанн Дамаскин. Евсевий Памфил повествует в своей "Церковной истории", что когда однажды не хватило лампадного масла, патриарх Нарцисс (II в.) благословил налить в лампады воды из Силоамской купели, и сошедший с неба огонь возжег лампады, которые горели затем в продолжение всей пасхальной службы. Среди ранних упоминаний свидетельства мусульман, католиков. Латинский монах Бернард, (865 г.) пишет в своем итинерарии: "В Святую Субботу, которая есть канун Пасхи, служба начинается рано и по совершении службы поется Господи помилуй до тех пор, пока, с пришествием Ангела, возжигается свет в лампадах, висящих над Гробом".

Литания (церковная церемония) Святого Огня начинается приблизительно за сутки до начала Православной Пасхи, которая, как известно, празднуется в иной день чем у других христиан. В Храме Гроба Господня начинают собираться паломники, желающие своими глазами увидеть схождение Благодатного Огня. Среди присутствующих всегда много инославных христиан, мусульман, атеистов, за церемонией следит еврейская полиция. В самом храме вмещается до 10 тысяч человек, вся площадь перед ним и анфилады окрестных сооружений также оказываются заполнены народом - количество желающих гораздо больше возможностей храма, поэтому паломникам бывает нелегко.

"Накануне в храме уже все свечи, лампады, паникадила были потушены. Еще в неотдаленном прошлом (в начале XX в.) тщательно наблюдалось за сим: турецкими властями производился строжайший обыск внутри часовни; по наветам католиков доходили даже до ревизии карманов священнодействовавшего митрополита, наместника Патриарха..."

На середине ложа Живоносного Гроба ставится лампада, наполненная маслом, но без огня. По всему ложу раскладываются кусочки ваты, а по краям - прокладывается лента. Так приготовленная, после осмотра турецких стражников, а ныне - еврейской полиции, Кувуклия (Часовня над Гробом Господним) закрывается и опечатывается местным ключником мусульманином.

"И вот утром Великой Субботы, в 9 часов по местному времени, начали появляться первые признаки Божественной силы: послышались первые раскаты грома, между тем, как на улице было ясно и солнечно. Продолжались они в течение трех часов (до 12-ти). Храм начал озаряться яркими вспышками света. То в одном, то в другом месте стали блистать небесные зарницы, предвещающие сошествие Небесного Огня," - пишет один из очевидцев.

"В половине второго часа, раздается колокол в патриархии и оттуда начинается шествие. Длинной черной лентой входит греческое духовенство в храм, предшествуя его Блаженству, Патриарху. Он - в полном облачении, сияющей митре и панагиях. Духовенство медленной поступью минует "камень миропомазания", идет к помосту, соединяющему кувуклию с собором, и затем между двух рядов вооруженной турецкой рати, едва сдерживающей натиск толпы, исчезает в большом алтаре собора" - повествует средневековый паломник.

Через 20-30 минут после опечатывания Кувуклии в храм вбегает православная арабская молодежь, чье присутствие также является обязательным элементом Пасхальных торжеств. Молодые люди как наездники сидят на плечах друг у друга. Они просят Божью Матерь и Господа, чтобы он даровал Православным Благодатный Огонь; "Иля дин, иля виль эл Мессиа" ("нет веры, кроме веры Православной, Христос - истинный Бог") - скандируют они. Для прихожан европейцев, привыкшим к иным формам выражения чувств и спокойным богослужениям бывает весьма непривычно видеть такое поведение местной молодежи.

"Во времена, когда Иерусалим находился под британским мандатом, английский губернатор попытался запретить однажды эти "дикарские" пляски. Патриарх молился в Кувуклии два часа: огонь не сошел. Тогда Патриарх своей волей приказал впустить арабов... И огонь снизошел". Арабы как бы обращаются ко всем народам: Читать далее...

Стигматы
Руки и ноги Спасителя были пробиты гвоздями. Надетый на голову Терновый венец царапал лоб и кожу головы. А один из римских легионеров ударил его копьем в грудь, оставив глубокую рану...

...Уже более 750 лет на некоторых христианах появляются стигматы - знаки страданий Христовых. Они могут иметь вид кровавых ран (стигма - по-гречески "укол", "рана") на ладонях - как будто в них забивали гвозди, иногда такие же раны появляются на ступнях. Некоторые носители стигматов имеют раны на лбу, напоминающие уколы и царапины от тернового венца, другие - кровавые полосы на спине, следы бичевания.

Считается, что первым носителем стигматов был святой Франциск Ассизский. Стигматы на нем появились в 1224 году, во время праздника Воздвижения Святого Креста. Легенда утверждает, что святому Франциску явился в видении ангел, который пятью лучами света иссек стигматы на руках и ногах подвижника.

Есть, правда, утверждение, что первое свидетельство о стигматах относится к гораздо более ранним временам - к первым годам христианства. В одном из посланий святого апостола Павла говорится, что Павел "после распятия Христа обрел раны, как и Иисус". Слова Павла можно Толковать как дословно, в смысле обретения им стигматов, так и метафоРически. Однако это единственное свидетельство из первых веков христианства - после этого около тысячи лет о появлении стигматов ничего не было слышно.

Существует несколько версий по поводу того, почему стигматы начали появляться только в начале нынешнего тысячелетия. Первая из них связывает появление стигматов с обострившимися в XI-XII веках теологическими спорами. После оформления раскола христианства в 1054 году на католическую и православную церкви, католики провозгласили так называемую "доктрину Воскресения". Теологические размышления сосредоточились на разработке идей человеческой природы Иисуса Христа. Был установлен новый церковный праздник Тела Христова (Corp Christi) - в воспоминание земной, телесной жизни Спасителя, от Рождества до распятия. Именно к этому времени и относятся первые сведения о появлении стигматов.

Другая теория объясняет распространение стигматов общей напряжённостью и экспрессивностью церковного искусства той поры. В моду вошли натуралистические, полные кровавых сцен изображения страст Христовых, весьма впечатлявшие и возбуждавшие эмоции верующих. Eщё одна гипотеза предполагает, что миряне, особенно женщины, чувствовали себя исключенными из таинства претворения хлеба и вина в теле кровь Христову. Эта обида усугублялась общим мнением о коррумпированности церкви. Появление стигматов укрепляло мирян в мнении, что Христос сам пасет свое стадо, дает верующим непосредственный контакт с Телом Христовым.

Французский врач Амбер-Гурбе в XIX веке описал около 300 случаев стигматизма, основанных на исторических записях и современных ему известиях, однако большинство его сообщений признаны сегодня недостоверными. Он был фанатичным католиком и создавал свой труд как энтузиаст, без критического подхода. По сегодняшним оценкам специалистов, за последние 800 лет можно назвать 406 относительно достоверных случаев стигматизма. Большинство носителей стигматов были католиками (68 процентов), остальные - членам различных религиозных сект.

Если раньше стигматы появлялись в основном на жителях средиземноморских стран, преимущественно Италии, то сегодня среди носителей стигматов есть японцы, корейцы, по крайней мере четыре американца, аргентинец, канадец.

Тысячи людей веруют, что стигматы - дар Божий. Есть и другое мнение - одна из теософских школ считает, что стигматы - знак сатаны. В католической церкви есть течение, которое провозглашает святым отца Пио - итальянского священника, носителя стигматов. С ним связано немало сверхъестественных случаев, включая многочисленные рассказы о способностях отца Пио к биолокации, мгновенному перемещению за тысячи километров из одной точки планеты в другую. Случаи чудесных исцелений, творимых отцом Пио, по мнению его адептов, позволяют считать его Божьим избранником.

Официальный Ватикан весьма настороженно относится к фактам появления стигматов. Обычная процедура требует, чтобы прошло некоторое время - иногда до 100 лет - со дня смерти стигматика, чтобы церковь смогла канонизировать его. Священники и медицинские эксперты, назначаемые Ватиканом, тщательно изучают каждый случай появления стигматов, принимая во внимание все детали "за" и "против". Церковь признает, что стигматы могут появляться на людях и иметь чудесную или необъяснимую природу, однако в большинстве случаев, по мнению церковных экспертов, источник появления стигматов следует искать психиатрам: многие носители стигматов обладают выраженными признаками истерии. В ряде случаев у стигматиков отмечалось наличие различных клинических синдромов, склонности к самоистязанию, экстремально низкая самооценка, граничащая с ненавистью к самому себе. Отдельную группу носителей стигматов составляют те, кто объясняют Читать далее...

Да, именно так называется один из последних альбомов группы «Муммий Тролль». Честно говоря, слушать этот альбом у меня не было ни времени, ни желания. Так что не могу сказать, о чем там идет речь. Но название хорошее, чесслово, ибо прекрасно выражает суть происходящего в нашем мире в последние годы.

Очень хорошо данный процесс проиллюстрировать картинкой. Есть такая наглядная работа у Сальвадора Дали — «Осенний каннибализм». На первый взгляд на картине изображена парочка приятелей, которые сердечно обнимаются и целуются. Но уже второй взгляд заставляет содрогнуться от отвращения: то, что кажется поцелуем, оказывается трапезой. В руках у обнимающихся — нож, вилка, ложка. Монстры не просто льнут друг к другу, — они друг другом закусывают. Слияние и поглощение.

Ну, то, что сумасбродный гений Дали обожал эпатировать публику, известно всем. Но что, если в данном случае художник выплеснул на холст то, что привело его в ужас? Давайте порассуждаем об этом.
Читать далее...

Евгения Чернова

Когда я имею неосторожность признаться в том, что мечтаю о четвертом ребенке, многие смотрят на меня так многозначительно и грустно, что я как будто вижу, как они вертят пальцем у виска: «Ну не дурочка ли? Ты хоть этих­то доведи до ума!»

В Библии написано: «Наследие от Господа — дети; награда от Него — плод чрева» [Пс. 126:3], и я всегда считала, что дитя — это радость и благословение. Но уже начинаю сомневаться: может, правы другие, а не я, и дети в наше время, действительно, большая роскошь, которую не всякий может себе позволить? Возможно, трое — это и так чересчур?

Со всех сторон меня пугают: «А накормить, а одеть, а дать образование?!» Это и есть «довести до ума». По крайней мере, в нашем обществе. Я согласно киваю головой и уже не решаюсь заикнуться о том, что меня, прежде всего, волнует совсем другой вопрос.
далее

Валерий Грушин

Эта история началась с недовольной мысли: «Ну как же можно прожить за эти 200 рублей - обычную зарплату учителя средней школы? Если так, просто жить, то, может, и хватило бы. А если сходить в ресторан да загулять хорошенько? Не хватит!»

Мне казалось тогда: свободный человек - тот, у кого много денег. И я решил начать свой бизнес. Обратился к приятелям с просьбой: помогите мне избавиться от моих «хороших друзей» - налоговой инспекции. Они посоветовали: «Есть только один способ: открыть предприятие под крылом какой-то церкви. Если тебе удастся получить на своих бумагах большую печать с крестом, ты будешь предпринимателем, который занимается благотворительностью, а такая деятельность освобождается от налогов».
читать дальше

Бабу Маню в деревне знали все. Она была вхожа в каждый дом, хотя её многие и недолюбливали за «длинный» язык. «Вон наше «радио» бежит, - подтрунивали над ней деревенские. – Сейчас узнаем все последние новости «Совинформбюро».

В один из теплых весенних дней баба Маня сидела на скамеечке возле колодца и рассказывала двум моложавым бабёнкам о том, что пишет из армии сын бухгалтерши.
- Баб Маня! К вам соседи приехали, целый «табор», - прокричала стайка пацанов и помчалась дальше, поднимая пыль на дороге.

Когда пыль осела, баба Маня, вспомнив о неотложных делах, побежала домой. Выбрав удобную позицию на своей веранде, старушка, как настоящий разведчик, стала внимательно следить за соседним двором. Ей надо было знать все!

Возле крыльца стоял небогатый скарб: мешки с вещами, пару коробок с посудой, швейная машинка и несколько стопок книг. Отовсюду доносились детские голоса и смех. «Сколько же их, детей?» - недоумевала баба Маня. Чтобы не сбиться со счету, решила загибать пальцы. Вот дочка, старшая, на вид лет шестнадцать, ведро с водой в дом понесла – это раз. Малец ставни открывает, второй ему что-то из сарая кричит, обоим лет по десять-двенадцать, не разберешь, - это три. Девочка, лет шести, пытается крыльцо подмести – четыре. Из сарая брат сестренку за ручку выводит, маленькую совсем, годика два, не больше, - еще один палец загнут. Малышка недоуменно вертит вокруг головой и вдруг громким плачем начинает звать маму. На крыльце тут же появляется женщина, лет сорока, худощавая, с туго собранными в пучок русыми волосами.
Читать далее...

Мы часто "пролетаем" на машине, не обращая внимания на окружающую природу. И вдруг, что-то заставляет присмотреться, задуматься и появляется маленькое, но вдохновение. Так и в этот день, перед Троицей, по дороге в село. Чувство благодатной Любви, данной всему сущему, проникало в каждую клеточку окружающего. А вам знакомо чувство всепроникающей Любви?
Легкая рябь пробежала по глади озера. Возбужденное чьей-то мыслью, оно заволновалось, нахмурилось. Что-то заставило встрепенуться: то ли признание молодой березки, одиноко склонившейся с крутого берега и нежно заглядывающей в омутистые глаза озера; то ли аист, бесшумной тенью, проскользнувший над водой.
А может – это ветерок, ласкавший листву недалекого пролеска, прилетел и зашептал тихо на ушко разные прелести. Проказник, вечно заставляет волноваться.
Вот и опять наговорил таких странностей…
От волнения даже кувшинки спрятались в зеленые крылышки, укрылись и притихли.
Безмятежно дремавший на солнечном донышке, старый сом, пошевелил длиннющими усами, лениво качнул хвостом и снова замер, как большая подводная лодка в дозоре.
«Господь есть Любовь!» - тихо повторило озеро слова ветерка и наполнилось радостным, сияющим светом. «Любовь, Любовь, Любовь!» - взволнованно зашелестели кувшинки и широко раскрылись, расцветая чарующей прелестью.
«Любовь!» - прошептал сом, оживившись.
И от этой гармонии, всепроникающей Любви, миром и благодатью наполнилось все вокруг.

Эстония, Таллинн, храм Иоанна Предтечи
[700x525]

[525x700]


[700x525]