вот слова одного русского мыслителя композитора свиридова - я человек русский
и люди живущие здесь мне дороги я русским людям сочувствую очень...не то чтобы
они были лучше других людей населяющих землю нет я не берусь так говорить
разные есть русские люди но я их больше понимаю потому что я сам русский
человек прожил здесь жизнь музыка должна вернуться по существу к нравственным
категориям она должна стать духовным искусством духовное искусство должно
вернуться к своему духовному предназначению должно говорить на высоком тоне
о чём-то таком что касается как можно большего числа людей всё великое
искусство стремилось выйти к человечеству говорить с человечеством большинство
искусства - великого - разговаривало о человеке и Боге
искусства не нового не бывает тогда оно не воздействует если это повторение
оно быстро отмирает потому что есть всегда перед глазами лучший образец
значит искусство может быть только новым но искусство без традиции также
не существует не бывает каждое искусство имеет свою генеалогию оно от каких-то
корней развивается - как дерево растёт другое дерево может быть рядом от
других корней растёт и мне кажется что сейчас для нашего искусства которое
очень много испытало разнообразных влияний особенно за двадцатый век
самое мне кажется новое и самое ценное - это возврат к своим глубоким
отечественным национальным традициям
мы переживаем эпоху третьей мировой войны которая уже почти заканчивается
и происходит на наших глазах страна уничтожена разгрызена на части все малые
а отчасти и большие народы получают условную независимость безоружные нищие
малообразованные остатки бывшей России будут управляться со стороны - людьми
хорошо нам известными русский народ перестаёт существовать как целое как
нация...падение России как смерть Христа убитого римлянами и евреями на
наших глазах
русский же народ давший своё имя \ Россы \ стране ныне уравнен в правах по
названию - все - россияне но россияне - это не национальность это всего лишь
знак проживания в определённом месте таким образом наш народ уже во второй
раз в нашем столетии лишён национального признака в первый раз это было
после октябрьского переворота ныне отвергаемого теми кто на деле совершил
его вновь выполняя замысел уничтожения России как Государства и истребления
нас как нации целиком и выродившиеся русские поощряют самоистребление в
своей тупости низости и слепоте
война \ а она - Единая - уже идёт во всём мире \ имеет глубочайший религиозный
смысл потревожен родовой пуп земли мистический жизнедающий Орган захвачен
Иерусалим священный город человечества или по крайней мере - половины его
дело это думается Бог знает какое опасное оно отзовётся повсюду и отзывается
уже в том числе и у нас...

но что разве ты и не видишь что нет нигде и никогда уже и не будет
нигде и никаких людей так зачем же ты ещё и хочешь оставаться
им таким и одним
...

одно из тех события которые в глазах людей не имеют никакого значения
но которое определило судьбу киркегарда : она его бывшая невеста была
помолвлена с другим для всех людей это была одна из бесчисленных помолвок
не дающих никакой пищи для размышления для киркегарда это значило
сократ был мудрейшим из людей и авраам отец веры должен и может быть
принят лишь постольку поскольку его вера есть подтверждение и выражение
сократовской мудрости как всякий знает Бог отвёл руку авраама в тот
момент когда он занёс нож над сыном и исаак остался в живых об этом
киркегард пишет - пойдём дальше допустим что исаак был принесён в жертву
авраам верил не в то что будет когда-нибудь блаженствовать в ином
мире нет здесь в этом мире он будет счастлив ог мог вернуть закланного
к жизни авраам верил в силу абсурда всякий человеческий расчёт для него
давно перестал существовать - и дальше он добавляет - движение веры
должно всегда делаться в силу абсурда но нужно помнить что при этом не
теряется конечное а полностью и целиком приобретается - несколько дальше
чтобы ещё нагляднее пояснить как он понимает веру рассказывается -вы
мышленная- история о бедном юноше влюбившемся в царевну для всех очевидно
что царевна никогда не достанется юноше но -рыцарь веры- который не хуже
понимает власть обыденности над людьми чем -все- делает -движение веры-
и совершает чудо - я верю говорит он что она будет моей верю в силу абсурда
на основании того что для Бога всё возможно - на этих же страницах
киркегард несколько раз признаётся - сам я не верю для этого мне не хватает
мужества - может быть лучше было бы сказать не -не хватает мужества- а
вспомнить о лютеровской servo arbitrio что мешает ему верить ведь вера
ему нужнее всего на свете вера обозначает что Бог может дать аврааму нового
сына что Бог может воскресить исаака соединить бедного юношу с царевной
может принудить ад изменить свои законы и вернуть киркегарду его возлюбленную
явно что мужество тут ни при чём : скорее нужно мужество чтобы от веры
отказаться да и вообще вряд ли кто-нибудь кто знает жизнь киркегарда решится
отказать ему в мужестве как вряд ли кто-нибудь откажет в мужестве сократу
или спинозе оттого-то и путь к -вере- для киркегарда неизбежно проходит
через бесконечную резиньяцию -бесконечная резиньяция есть та рубаха о которой
говориться в народной сказке : нитка соткана в слезах рубаха сшита в слезах
и тайна жизни в том что каждый сам должен сшить себе такую рубаху- и в -этой
бесконечной покорности есть покой и мир- нетрудно под этой бесконечной
покорностью разглядеть сократовского фаларийского быка спинозовское блаженство
или amor fati нитше киркегард прошёл через всё это но в то время как
сократовская мудрость на этом остановилась здесь видела конец благославляла
как высшую и последнюю цель человека киркегард на этом остановиться не мог
или вернее ещё мог не остановиться на этом он призывал на себя все ужасы
жизни да они кстати и без зова шли к нему но не затем чтобы явить из себя
образец высокой добродетели или удивлять людей своей героической стойкостью
и выносливостью он ждал от ужасов чего-то иного : Бог может вернуть
закланного исаака его отцу киркегард ждал что испытанные им ужасы взорвут
наконец в нём то доверие к данному к опыту которое внушает людям их
разум и в силу которого они -принимают- действительное как неизбежное
он точно скоплял все силы и все способности своей души к отчаянию - начало
философии не удивление как учили греки а отчаяние писал он - чтобы
отвоевать себе право -плакать и проклинать- и свои слёзы и проклятия
противупоставить безграничным притязаниям разума сковавшего человеческую
волю всеобщими и необходимыми истинами -рыцарь резиньяции- должен превратиться
в -рыцаря веры- он пишет -разум прав в нашей юдоли скорби где он является
властелином это -то есть что для Бога всё возможно- есть и остаётся
невозможностью в этом рыцарь веры так же твёрд как и рыцарь резиньяции
единственное что его может спасти это абсурд : и через веру он его обретает
он постигает невозможность и в то же мгновение он верит в абсурд- и ещё
одно то его прзнание -если я от всего отказываюсь это ещё не есть вера :
это только резиньяция это движение я делаю собственными усилиями : я
сам в моём вечном сознании и в блаженном согласии с моей любовью к вечному
существу но вера не требует никакого отречения наоборот через веру я
выгадываю всё : у кого есть вера хотя бы с горчичное зерно тот сможет
сдвинуть горы- не только сдвигать горы : тем у кого есть вера обетовано
нечто бесконечно большее : не будет для вас ничего невозможного
иначе говоря разум с его всеобщими и необходимыми истинами кладущими
предел возможному тот разум который является ни с чем не считающимся
и неограниченным самодержцем в нашей юдоли скорби навсегда потеряет
свою власть где у одного древнего это выражено так -по ту сторону
мысли и познания и где он начал с апофеоза резиньяции : убивают
сыновей позорят дочерей разрушают отечество - Читать далее...

откуда пришёл стыд на землю никто не знает в -симпозионе- один рассказывает
что его научил стыдиться сократ по библии стыд явился результатом грехопадения
когда адам съел яблоко с дерева познания он устыдился своей наготы которая
прежде стыдной ему не казалась в обоих случаях стыд ставится в теснейшую связь
и зависимость от знания не знания как -удовольствие от чувственных восприятий-
а знания всеобщих и необходимых истин знание нудит человека -принять то самое
действительное- то есть -вещи которые не в нашей власти- оно же внушает ему
мысль что в этом принятии есть иногда что-то позорное постыдное когда киркегард
говорит о добровольной жертве в то время как ему нечем более жертвовать так как
у него было всё отнято он менее всего подозревает что невольно следует по стопам
нашего праотца сорвавшего яблоко прикрывает фиговым листом свою наготу наоборот
ему представляется что он делает большое огромное дело что он -спасает- свою
душу и помогает другим людям спастись но здесь то именно происходит то от чего
предостерегал лютер и нитше когда один говорил не следует человеку доверять
своим делам а другой что всё что ни делает падший человек все его дела не во
спасение ему а на погибель он решает что нужно жить в тех категориях в каких
мы мыслим и протягивает руку к дереву познания добра и зла плоды которого как
нам объяснил гегель становятся принципом философии для всех времён киркегард
ненавидел и презирал гегеля за несколько месяцев до своей смерти он заносит
следующую запись в свой дневник -гегель да будет мне дозволено на эллинский
лад сказать о нём как весело смеялись боги! бедный профессор проникший в
необходимость всего сущего и превративший вселенную в побрякушку...о боги!-
но отказаться от идеи что наша жизнь должна определиться нашей мыслью порвать
с сократом киркегард не мог никогда и даже в минуты крайнего душевного
напряжения как это видно сейчас не решался он променять lux rationis на tenebrae
fidei выражаясь языком лютера и оглядывался на сократа и вот что он об этом
таком пишет -когда страшно время идёт медленно когда очень страшно замедляется
и само мгновение когда же смертельно страшно время окончательно останавливается
хочешь бежать как можно быстрее и не можешь двинуть ногой хочешь пожертвовать
всё на свете чтобы купить только одно мгновение и тут же уясняешь что оно не
продаётся ибо это зависит не от чьей-либо воли или способности бежать а от
милости Божией- и что казалось бы что человек который испытал такое навсегда
утратит доверие к -делам своим- какие дела может делать человек для которого
остановилось течение времени который как спинозовский asinus turpissimus
заворожённый враждебной силой не может пошевелить ни одним своим органом
но именно в такие минуты киркегард вспоминал о сократе -с хорошим человеком
никогда не может случиться ничего дурного хороший человек и в фаларийском быке
не утратит блаженства- и если даже воля его парализована и он обречён на
голодную смерть меж двумя вязанками сена одно -дело- ещё остаётся можно ещё
воспевать fatum можно ещё и от себя и от всех людей требовать чтобы они в
ужасах жизни усматривали высшее блаженство ведь не только философия но и
христианство целиком сводится к Erbauung к назиданию
...

о
где ты
мой

тот
потерянный
ад

и
снова
мне

раем
своим
искать

тебя
наугад

...

смерть это
из ничто жение звука
для слуха

ведь чем
сложнее жизнь тем
слаженней

будет
мука
смерти


и что
вот во всём
этом

такое
при
мечательное

что чем
сильнее ударить
вбивая

куда
то туда
смерть

тем
сильнее она
своей

само
отдачей вы
бьет

тебя
обратно
наверх

к
Небу
у

...

если собрать все истинные фрагменты креста
окажется что Спаситель был распят на заборе
...

что теряется и от кого-то уходит в роке
та способность мыслить с другой тайны грани бездны
так и та сама бездна раз заглянув в тебя лишь
усмехается над тем оставшимся что над
тобой

да что один или двое не утеряны для разговора
о главном другие бесконечно иронизируют рефлексируют
ноют наблюдают беспокоятся лишь о том одном что
только будет по поводу внутри или межполовых
одних вопросов

эта лирика возможно поэзия но не та
что говориться с большой буквы где
идёт разговор с космосом в его той
большой букве значения

...

над тем моим
невидимым но
где я
...

я ничего не хочу
за Бога иначе
и Бог не захочет
за меня
...

Сам\а\ Я Он\а\
...

но и самая главная составляющая того Невидимого в том что чем более
вбрасываясь в открытость того мира видимого тем самым и сама Она
дальше старается увести Себя от него сохраняя в Себе то главное
для становления в Себе Нового но тем и раскрывая свободу
...

когда берётся острый топор и им бьётся со всего размаха по шее
то голова отлетает прочь и выбора никакого из этого не следует
только лишь тогда когда удара не будет голова останется на месте
и того изменения не произойдёт что следует за тем ударом топора
и всегда здесь одно исходит из другого на этой непреложности без
выбора и держится весь этот мир и само время в нём никогда не
может здесь быть иначе выбор как таковой здесь отсутствует лишь те
одни самые варианты что после нанесённого того удара в одной той
плоскости свершённого того данного действия и того что следует
за ним либо оставаясь следовательно на другой где удара не было
и только соответственно в том что и соответствует за тем не нанесённым
ударом тоже самое изменение неизменности либо так либо этак выбора
нет для изменения дальнейшего того действия но существует Одно лишь
то Нечто Сущее которое Одно и способно к изменению этого одного но
над другим тем но для всех других же это всё темно да только Бог
который обладает зеркальностью имеет право и может выбрать что
будет там идти и в чём будет следовать то одно из другого ибо только
Он способен к стиранию любых тех следов и лишь Он Один властен к
изменению их отпечатков где вслед за ударом топора будет то что
для времени следует через его установленность смерть и конец самого
времени ибо то что от времени и для времени не властно над своим
выбором у него времени нет той зеркальности Вечного что имеется у
Самого Бога той без относительности к Самому Себе
...

вот и выходит
что Вечность никуда
от тебя не уходит
так как твоя боль
и является Её тем
входом в никуда
...

где боль изменит
полюса где нет
на да
...

Вечность это менее всего то над
чем более всего будет та боль
над чем ты Вечно с Ней над
собой от того что ты
менее самой этой
боли и её в
тебе роли
...

но вы мне никогда не дадите
в никуда себя целовать
от того наш мир не хочет
спокойно нашим днём огнём
на вашу ночь взирать
...

и снова зовёт
незван\н\ого
...

ты стоял и видел землю
она сжалась под тяжестью взора
и все земные людские проблемы
ты не заметил

сверху было намного виднее
эту землю покрытую снегом
ты смотрел в необъятное небо
и земля показалась ничем

ты скрывался под тысячей масок
а когда обнажил лицо
всем вокруг сразу стало ясно
ты просто великий никто

ты пугал очевидцев прохладой
и земля покрывалась снегами
ты пронзал их ненавидящим взглядом
бесцветных глаз

а потом ты сжигал их лучами
беспощадно светило солнце
своей ложью ты всех обезглавил
и весь мир оказался ни с чем

ты скрывался под тысячей масок
а когда обнажил лицо
всем вокруг сразу стало ясно
ты просто великий никто

все эти маски схожи
всё эта жизнь одно и то же
...

вернувшись из подземного царства одиссей передал нам слова ахилла - лучше
быть последним подёнщиком на земле чем царём над тенями тут по-видимому
всё правда - кроме разве того что это мнение принадлежит мёртвому ахиллу
вернее так думал живой одиссей либо даже сам гомер что пока мы живём пока
на нас смертная оболочка нам кажется и должна казаться тусклой и постылой
призрачная сила обитателей подземного царства
вообще каждый живой человек внезапно вырванный из привычной среды и
перенесённый в среду ему чуждую повторил бы вероятно слова ахилла
вы только попробуйте крепкого здорового мужика оторвать от сохи и
родного поля и посадить на царский трон - он вероятно умрёт с тоски
все парадные приёмы бесконечные обсуждения сложных вопросов вечная
необходимость держаться не так как хочется а как того требуют
обстоятельства всё это покажется мужику невыносимым рабством
но а если бы возможен был ещё такой опыт - оторвать младенца от
материнской груди и сразу перенести его в общество взрослых лишить
покоя полурастительной жизни сладкого безмятежного сна обильной
мягкой не раздражающей пищи тепла и вместо этого предложить ему
водку и табак катанье при двадцати градусном морозе необходимость
наносить и отражать удары - словом всё то что составляет утеху и
содержание жизни взрослых людей
младенцу показалось бы если бы он умел раздумать такая жизнь настоящим адом
и если бы он вернулся потом в общество себе подобных младенцев каких бы ужасов
он наговорил о виденном им ином мире иной жизни даже красноречия апостола
не хватило бы чтобы описать страшный суд ожидающий всех младенцев
лучше самая иссохшая материнская грудь чем тот ад который у взрослых называется
жизнью и всякое - соприкосновение мирам иным - должно по-видимому оставлять в
человеке впечатление ужаса и вызывать реакцию туда назад к доброй и ласковой
матери все почти попытки вырваться из нашего мира приводили к таким результатам
видно что был в самом деле был человек где-то куда редко кто заходил - но
принёс он оттуда весть лишь о райском блаженстве то есть о той же спокойной
полурастительной жизни к которой мы привыкли здесь на груди у матери-земли
нужно передаёт он пройти через некие ужасы через водку табак и драку чтобы
потом снова обрести прежнюю радость и ясное спокойствие младенческой души
так ли это там ли в ином мире видел он безмятежность и тишину или бежал
за ними оттуда сюда
там радостей и блаженства вовсе и нет там их не хотят там о них не
вспоминают там может быть они кажутся примитивными и противными как
возмужавшему человеку - материнское молоко все так называемые разрешения
последних вопросов сводятся к тому что люди надеются в ином мире жить
не хуже главное не иначе чем живут устроенные подёнщики в этом мире
будет и освежающий сон и свет и тепло и покой - и даже может быть
обязательный труд - ведь скучно неслыханно скучно без упряжек и без работы
но эти чаяния имеют своим источником не соприкосновение мирам иным
они добыты здесь из недр нашей земли а там - там может быть и полное
безделье и постоянная тревога и неуверенность в завтрешнем дне
там -хорошая- жизнь может быть совсем не похожа на то что мы здесь
привыкли отличать и ценить и может быть всё-таки вопреки гомеру
последний подёнщик оттуда не согласился бы быть царём над людьми
если младенец ужасается жизни взрослых людей если взрослые люди ни за что не
согласились бы променять своё тревожное существование на безмятежный покой
младенцев если стало быть уже здесь на земле в зависимости от возраста и иных
причин могут уживаться рядом столь различные идеалы - то кто даёт нам право
вперёд угадывать что считается ценным в ином мире что именно там ценят покой
радости и свет
может люди возлюбили там холод тревогу тьму страдания и может проникнуть
в иной мир дано лишь тому кто отказался от приманок и соблазнов земного
существования кто сроднился с вечной бессонницей с бедностью слабостью
кого на земле участь подёнщика привлекает больше чем царский престол
кто не хочет уже здесь быть первым и никогда не считает себя последним
кто осмеял то что люди в нём считают лучшим и бережёт в себе то
что считается худшим никому не нужным...

но финал ночи
нам расскажет
о новых днях
и сомненьях
что ветром
скользили
в снах
...