Это цитата сообщения
Город_Омск Оригинальное сообщениеПятница, 20 Апреля 2007 г. 13:58
Еще вчера сомневалась, стоит ли писать о том, какой именно вопрос задавал слушатель молодежных курсов о молитве, а сегодня решила, что надо написать, и сослаться на труд святителя.
Вопрос был следующий: "Зачем читать правило каждый день, я его читаю тогда, когда у меня соответствующее душевное расположение?"
А у нашего святителя Сильвестра Омского еще в начале прошлого века уже был готов ответ на в точности такой же вопрос. Открываем книгу сщмч. Сильветра Омского "В вере ли вы?(к вопроу о переоценке духовных ценностей у интеллигентных христиан)" Беседа 4. Так и называется "Буду молиться Богу тогда, когда явится для сего подобающее настроение"
Святитель пишет: "В молитве, как возношении, единении и прилеплении к Богу, обыкновенно выражаются Господу Богу наши прошения, благодарения и славословия. Однако молитва не всегда имеет такое неопределенное содержание, в виде прпошений, благодарения и славословий. "Молитвенное возношение и молитвенный вопль человека к Господу могут иметь место в душе и исторгаться из сердца без слов, т.е. не облекаясь в слова" (Еп.Феофан). Такою молитвою без слов молился Моисей, когда египтяне натигли его народ на берегу Чермного моря (Исх.ХIV, 10-15). Молитва может оказаться в верующем сердце только как сокрушение, как умиление, как духовный восторг, какой в самой высокой степени переживали в Иерусалиме св.ап. Павел (Деян.ХХХII, 17) или Коринфские христиане (Кор.XIV,15).Во всех случаях молитвы разумеетрся личное общение человека с Богом как с Личным Существом. Как видно из этих определений и примеров. молитва есть, таким образом, имеющее таинственное сближение благоговейного конечного духа человеческого с примерным Духом Божественным, - и в этом заключается самое существо молитвы. Существо в молитве, таким образом, составляют далеко не ее содержание, не мысли, в ней заключающиеся, но именно самый факт или сама действительность нашего духовного общения с Богом. Вот почему возможно самое чистое молитвенное настроение и молитвенные обнаружения у маловозрастных детей, а также совершенно простых, не способных разуметь содержание церковных молитв. Вот почему признается возможным у подвижников , при исполнении ими молитвенного правила, краткою молитвою Иисусовой заменять все церковные службы, кроме Божественной литургии.
Далее.
...Ясно потому должно быть, что молитва есть общение с Источником жизни, для истинной жизни нашего духа так же существенна, как существенно дыхание для тела.При таком значении молитвы, можно ли христианину молитвенное дело равнодушно предоставлять неверной смене душевных настроений и состояний, чтобы тогда только помолиться, когда само явится у него подобающее настроение? А что если не явится подобающего для молитвы настроения до самой смерти? Как быть на тот случай? Господь Бог призывает людей к себе разными путями, но молитвенное натроение у людей беспричинно само не появляется. Но это молитвенное натроение в виде внезапных порывов является только у особенных людей - у подвижников. По изъяснению великих молитвенников отцов, подобные порывы появляются у них даже " не с первых пор, как посвятит себя человек труду навыкновения молитвы, а спустя более или менее продолжительное время. В этом - свидетельтство успеха в молитвенном труде" ("Невидим.брань" Никодима Святогорца, гл.49). Вот что значит молитвенное настроение и молитвенные порывы. Поэтому в обыкновенном течении духовной жизни ожидать настроения нечего. Обосновывать на этом свою бездеятельность значит - оправдывать свою духовную леность и тем отдалять самую возможноть истинной молитвы.
Мы не быстры на добро, нам понуждать себя нужно..."