... Но даже не это главное. Важнее, как мне кажется, то, что именно руины, ветхость, запущенность вызывают эмоциональный отклик души: сожаление, ностальгия, ощущение бренности всего сущего, в конце концов. Много ли эмоций мы испытываем, проходя мимо преуспевающей церкви? В лучшем случае - констатация факта наличия, истинно верующий может быть еще и перекрестится.
Но вот эти остатки храмовой росписи не оставят равнодушным, запросто вызывают такое чувство неутолимой тоски…
Остатки росписи наружных стен Воскресенской церкви усадьбы Ивановское-Безобразово
Читать и смотреть полностью Усадьбы и храмы - послесловие
Я до сих пор в своих рассказах о поездке в окрестностях Волоколамска по усадьбам обходил вопрос о приусадебных церквях, надеясь посвятить этому отдельный рассказ, но сейчас пару слов сказать придется. И вот в связи с чем.
Последнее время я с некоторым чувством раздражения отношусь к нытью тех, кто причитает письменно или устно по поводу утраты, разрушения, несохранения будь то самодержавие, социализм, духовные или материальные объекты, занимается обличением, как правило, безадресно или в адрес каких-то абстрактных властных структур. Уверен, что среди этих людей есть авторитетные, объективные специалисты, которые занимаются этим профессионально. Но большинство – дилетанты, оседлавшие этого конька исключительно как дань моде. А после осмотра Казанской церкви усадьбы Ярополец Чернышевых это раздражение переросло в чувство бессильной ярости. Это каким же лицемером и бескультурным выродком нужно быть, чтобы свои воззвания к сохранению культуры выцарапывать на стенах храма, писать краской на мраморном надгробье творца этого шедевра! Я сначала хотел поместить фотографии с этими надписями здесь как упрек всем псевдоборцам, а потом представил, как этот козел с гордостью показывает друзьям на фото и рассказывает, о своем вкладе в дело борьбы за справедливость. Поэтому эти вклады я затер. Хотя, в сети они уже многократно увековечены, к сожалению.
Между тем, Казанская церковь в Яропольце исправно функционировала со дня своего открытия до начала шестидесятых годов прошлого века, когда скончался последний настоятель храма. ...
Читать полностью и смотреть все фото усадьбы Япрополец .Чернышевых
В начале мая в поездке по отдаленным районам Ярославской области, я обратил внимание на то, что количество церквей, точнее их руин, совсем не соответствует наблюдаемой из окна автобуса плотности населения… Видимо, раньше жизнь здесь текла подругому…
Немытая Россия - читать и смотреть все фотографии
Настроение сейчас - )))
[показать]Согласно писцовой книге 17 века, часть территории современного Южного Бутова занимала пустошь близ сельца Чернево Вышнее на речке Малая Язвенка, принадлежавшая царскому стольнику Федору Ивановичу Тараканову.
[показать]Его сыновья, Яков и Никита, 27 сентября 1683 года поставили здесь господский дом и деревянную церковь взамен вконец обветшалой. Так началась история храма Рождества Христова в Черневе. В 1709-1720 годах следующие Таракановы одели церковь в каменные одежды, а в X1X веке к ней пристроили колокольню, имеющую сообщение с основным зданием. В таком виде храм вступил в революционные бури 20-го века, разделив в дальнейшем судьбу многих и многих своих собратьев. Сначала его закрыли, потом разграбили. В течение 50-ти лет храм разрушался. К 1989 году стены его были выщерблены, а местами вовсе не существовали. Купола и кровля отсутствовали.
[показать]Новая жизнь храма Рождества Христова в Черневе началась уже в новой стране. Восстанавливали церковь всем миром. Люди по крупицам собирали стройматериалы и даже возвращали иконы. Со временем набралась целая экспозиция подлинных вещей, относящихся к храму, которая выставлялась в Музее истории Бутова.
[показать]29 июля 1995 года храм был освящен и принял первых прихожан. Внутреннее убранство церкви (иконостас) выполнен в 2004-2005 годах в иконописной мастерской во имя преподобного Алипия Печерского. Святыней храма является особо чтимая икона святого Димитрия Ростовского. При храме действует воскресная школа для взрослых и детей. Больше десяти лет храм Рождества Христова в Черневе являлся единственным действующим православным храмом в Южном Бутове.
www.butovohram.ru
[700x568]Православный Воскресенский собор построен в городе Нарве в 1890-1896 годах. Первые сведения об идее сооружения отдельной церкви для рабочих Кренгольма православного вероисповедания имеются в архивных документах ещё за 1872 год. Однако, в силу исторических причин, к её реализации оказалось возможным приступить лишь в 1890 году. Огромную роль при этом сыграл эстляндский губернатор князь Сергей Владимирович Шаховской.
Строительство церкви осуществлялось целиком на средства Кренгольмской мануфактуры, которая выделила на постройку в общей сложности более пятисот тысяч рублей.
Храм возведён в районе Иоахимсталь на земле, пожертвованной почётным гражданином Нарвы Иваном Карловичем Прове, который выкупил её на личные сбережения.
[700x467]Торжественная закладка храма, приуроченная к официальной встрече в Нарве двух императоров - российского Александра III и германского Вильгельма II, была совершена 5 августа 1890 года преосвященным Арсением, епископом Рижским и Митавским, в присутствии императора Александра III и императрицы Марии Фёдоровны, а также великой княгини Ксении Александровны, великого князя Сергея Александровича и его супруги Елизаветы Фёдоровны, великих князей Николая Николаевича (старшего) и Александра Михайловича и многих других высокопоставленных лиц.
Первый камень в фундамент положил сам император Александр III. Освящение храма состоялось 17 ноября 1896 года. В этот день архиепископ Рижский и Митавский Арсений (Брянцев) освятил главный престол во имя Воскресения Христова. Два других престола - во имя иконы "Всех скорбящих Радость" и "Святителя и Чудотворца Николая" были освящены в 1897 году. Архитектурное решение храма восходит к византийской культурной традиции, и в плане он имеет вид греческого креста. У Нарвского собора, подобно Софийскому собору в Константинополе, есть центральный купол, главенствующий в пластике объёма здания и создающий просторный и величавый интерьер, являющийся совершенно уникальным элементом в архитектурном облике города.
[700x471]Особенную духовную силу имеет резной золочённый иконостас работы Астафьева, практически не обновлявшийся сто с лишним лет. Иконы для него были написаны в мастерской московского художника Михаила Дикарева так называемым старым пошибом, и представляют собой прекрасный образец поздней древнерусской иконописи, ориентированной по стилю на московскую традицию начала XVI века. Среди икон находятся чудотворные образы: открывшийся в 1558 году Святителя и чудотворца Николая, Знамения Божией Матери и список Нарвской Богородицы, подлинник которой исчез во время Второй мировой войны.
Иконостас собора имеет уникальное значение в масштабе не только Эстонии, но и всей России; ибо трудно назвать ещё один храм, где поздняя икона составляла бы единое композиционное целое как с внутренним убранством, так и с его внешним архитектурным обликом.
[700x465]В годы Второй мировой войны собор сильно не пострадал и с 1945 года в нём уже проводились службы. Политическая обстановка того времени не способствовала распространению религии среди населения, однако приход у собора всё же был. Его составляли в основном приезжие люди старшего поколения.
Сегодня Воскресенский собор является центром православной жизни в Нарве. В настоящее время постоянный приход собора насчитывает около пятисот, а постоянный актив - пятьдесят человек. Всего посещают церковь более трех тысяч прихожан. Нарвский Воскресенский собор находится в юрисдикции Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Настоятелем собора в настоящее время является протоиерей Александр Пидвысоцкий. Кроме него богослужения, таинства и обряды в соборе совершают еще три священника. Службы в храме сопровождаются церковным хоровым пением (в будни поют три-четыре человека, а по праздникам до пятнадцати). 2 октября 1990 года при соборе была открыта воскресная школа для детей от шести до четырнадцати лет. Программа рассчитана на четыре года обучения. Целью школы является религиозно-нравственное образование и воспитание молодых прихожан. Там преподаются основы догматического богословия, нравственное богословие, основы церковного пения, изобразительного искусства и литературы. В настоящее время действует также воскресная школа для взрослых. При соборе открыта православная библиотека, имеющая более пяти тысяч
Вот памятник федерального значения церковь Богородицы Одигитрии
[700x467]"Выстроена в 1683-1685 гг. на месте сгоревшего храма.
В древности здесь пролегала замечательная, богатая поворотами и ракурсами улица Враговка, объединяя красивейшие церкви: Василия на горке, Николы со Усохи, Одигитрию. «Печерское подворье в 16-17 веках... украшали еще храмы Петра и Павла, и Иоанна Предтечи, а также каменные палаты, возведенные над въездными воротами и посреди подворья» (Ю. П. Спегальский).
От Великой, «у западной стороны Пскова располагались наиболее красивые архитектурные комплексы... Здесь был поставлен Княжий двор,... здесь стояли подворья Спасо-Елеазаровского и Псково-Печерского монастырей, «Красный двор» с церковью Пантелеймона и ряд церквей. В 17 веке в этот передний ряд были внесены новые здания, украсившие панораму. Наиболее выдающимся из них являлся храм Одигитрии на Печерском подворье, ставший здесь, после Троицкого собора, пожалуй, наиболее сильным архитектурным акцентом... (Ю. П. Спегальский)
Огромный купол ее главы, покрытой блестящей поливной черепицей, золоченые кресты 5 глав четверика и 9 глав колокольни воспринимались отовсюду... Церковь Одигитрии звучала необыкновенно ярким, мажорным пятном, придававшим более праздничный характер всей картине города.
Верх колокольни с девятью главами был скомпонован по подобию центрального столпа храма Василия Блаженного в Москве, (который, как известно, построили псковичи).
Стены колокольни были украшены поясами из зеленых изразцов, перекликавшимися с изразцами на барабане главы и крестами самых разнообразных видов.
Входящего на подворье храм ошеломлял сочетанием ярко-желтой охры стен с зелеными изразцовыми крестами, причудливыми бочками фасадных завершений, величиной главного купола и тринадцатью дополнительными главками с золочеными крестами и нарядной поливной черепицей.
Сегодняшний храм мало чем напоминает это чудесное описание - реконструкцию Ю.П.Спегальского; в измученном, истерзанном его облике с трудом узнаешь храм: у него нет глав; кирпичные стены, потерявшие обмазку, выглядят неухоженными; и весь замечательный ансамбль бывшего Печерского подворья, являвший фантастически-прекрасный сплав псково-московских традиций, ныне оставляет крайне печальное зрелище, и уже нельзя сказать, что мы «не ведаем, что творим»..." (с) http://hramnagorke.ru/holy_places/104/1930/
[700x467]Вот пямятник федерального значения церковь Богородицы Одигитрии
[700x467]"Выстроена в 1683-1685 гг. на месте сгоревшего храма.
В древности здесь пролегала замечательная, богатая поворотами и ракурсами улица Враговка, объединяя красивейшие церкви: Василия на горке, Николы со Усохи, Одигитрию. «Печерское подворье в 16-17 веках... украшали еще храмы Петра и Павла, и Иоанна Предтечи, а также каменные палаты, возведенные над въездными воротами и посреди подворья» (Ю. П. Спегальский).
От Великой, «у западной стороны Пскова располагались наиболее красивые архитектурные комплексы... Здесь был поставлен Княжий двор,... здесь стояли подворья Спасо-Елеазаровского и Псково-Печерского монастырей, «Красный двор» с церковью Пантелеймона и ряд церквей. В 17 веке в этот передний ряд были внесены новые здания, украсившие панораму. Наиболее выдающимся из них являлся храм Одигитрии на Печерском подворье, ставший здесь, после Троицкого собора, пожалуй, наиболее сильным архитектурным акцентом... (Ю. П. Спегальский)
Огромный купол ее главы, покрытой блестящей поливной черепицей, золоченые кресты 5 глав четверика и 9 глав колокольни воспринимались отовсюду... Церковь Одигитрии звучала необыкновенно ярким, мажорным пятном, придававшим более праздничный характер всей картине города.
Верх колокольни с девятью главами был скомпонован по подобию центрального столпа храма Василия Блаженного в Москве, (который, как известно, построили псковичи).
Стены колокольни были украшены поясами из зеленых изразцов, перекликавшимися с изразцами на барабане главы и крестами самых разнообразных видов.
Входящего на подворье храм ошеломлял сочетанием ярко-желтой охры стен с зелеными изразцовыми крестами, причудливыми бочками фасадных завершений, величиной главного купола и тринадцатью дополнительными главками с золочеными крестами и нарядной поливной черепицей.
Сегодняшний храм мало чем напоминает это чудесное описание - реконструкцию Ю.П.Спегальского; в измученном, истерзанном его облике с трудом узнаешь храм: у него нет глав; кирпичные стены, потерявшие обмазку, выглядят неухоженными; и весь замечательный ансамбль бывшего Печерского подворья, являвший фантастически-прекрасный сплав псково-московских традиций, ныне оставляет крайне печальное зрелище, и уже нельзя сказать, что мы «не ведаем, что творим»..." (с) http://hramnagorke.ru/holy_places/104/1930/
[700x467]
Я достаточно прохладно отношусь к всяческим экскурсионным программам, предпочитая самостоятельно разрабатывать свои маршруты. Но вот между празднованиями новогодних праздников меня вывезли на однодневную экскурсию в Суздаль.
Должен признаться, в этом есть свои положительные стороны: неплохо иногда отдаться на волю вожака и расслабиться. К тому же еще и понравилось.
Вот даже решил по горячим следам выложить небольшой слайдфильм.
В ближайшее время выложу в
своем дневникевсе фото и комментарии о поездке
Ещё один вид на Николо-Угрешский монастырь со стороны Москвы-реки и сама река за монастырем (снято в октябре с.г.):
[468x698]Длинные четырёхдневные ноябрьские праздники (4,5,6,7 ноября) так и напрашивались на поездку куда-либо из Москвы. Но в последнее время, домашние дела удерживают нас дома весьма надёжно. Однако 7-ого ноября нам предоставился шанс выбраться из дома в небольшую поездку.
Маршрут «Николо-Угрешский монастырь – шатровая церковь в Беседах – шатровая церковь в Острове» был заготовлен чуть ли не год назад и просто отложен до лучших времён. «Лучшие времена» - это сезон, когда можно было бы осуществить эту поездку на автомобиле, в противном случае, добираться до всех этих точек весьма неудобно, да и невозможно за один раз. А так – знай себе съезжай со МКАДа в нужную точку, возвращайся на МКАД и далее к следующей достопримечательности.
Таким образом, дорога от Ярославского шоссе до Николо-Угрешского монастыря в городе Дзержинском у нас заняла всего около 40 минут. Конечно, благодаря тому, что в воскресный праздничный день не было автомобильных пробок на МКАДе.
При входе, насторожило объявление на стене «фото и видео съёмка запрещена», но, по сути, никто за этим строго не следит и если не фотографировать на глазах у охраны при входе, никто тебе и слова не скажет.
Мы знали, что монастырь полностью восстановлен от разрушений советского времени, что он архитектурно богат и ухожен, но реальность превзошла наши ожидания. В голове вертелись сравнения с Троице-Сергиевой лаврой, но, пожалуй, они были бы всё-таки не уместными.
На противоположном берегу Волги, напротив города Мышкин расположен целый край - Мышкинское Заволжье.
Когда-то местность, примыкающая к притоку Волги - реке Юхоть, называлась Юхотским краем (волостью, княжеством). В древности эту местность населяли финские племена - меря, а в IX веке сюда стали проникать и славяне.
Краткая история Юхотской волости
В этом древнем лесном краю жизнь была особенная и творились святые чудеса и явления. Один из красивейших храмов - "Пастушковая церковь" построена на месте чудесного явления Матери Божией сельскому мальчонке-подпаску, предрекшей ему богатство и славу. Церковь Вознесения Господня находится в одном из старинных сел - в селе Охотино. Это каменная трехпрестольная церковь с Ильинским и Димитриевским приделами построена в конце XVIII века (в 1790 г.) на средства местного уроженца петербургского купца Александра Березина, которому в детстве явилась Богоматерь и повелела отправиться в Петербург, где он стал известным предпринимателем. (По другой версии - всё тот же местный пастушок нашел на этом месте клад и в благодарность Богу впоследствие поставил здесь храм). Сохранились внутренние росписи 1880-х. В советское время закрыта, разорена, использовалась как склад. В 1990-х возвращена верующим.
Её хорошо видно из Мышкина, а ещё лучше можно разглядеть, проходя мимо на теплоходе.
 [260x195] |
 [525x394] |
 [260x195] |
Более подробно о Мышкинском Завольжье можно прочитать на сайте myshgorod.com
Престольный праздник Свято-Елисеевского Лавришевского монастыря состоялся 5 ноября 2010 года.
Высокопреосвященнейший ГУРИЙ, Архиепископ Новогрудский и Лидский возглавил Праздничную литургию.
По ее окончанию состоялась праздничная трапеза.
[700x525]
[448x318]
Сердечно приглашаем Всех, 5-го ноября на Престольный праздник в честь Преподобного Елисея Лавришевского.
Торжественное богослужение состоится 5-го ноября 2010 г.
8.00 - водосвятный молебен
9.00 - встреча Владыки Гурия
9.30 - Божественная Литургия
По окончании службы праздничная трапеза
Игумен Евсевий
(предлагаю Вашему вниманию фрагмент о посещении Борисоглебского монастыря, полностью рассказ и фотографии смотрите в моем блоге)
Борисоглебский монастырь основан в 1363 году по благоволению Сергия Радонежского, который сам выбрал место на берегу речки Устье в восемнадцати километрах от Ростова Великого (смотрите рассказ о Российской глубинке) предсказал его процветание под покровительством первых русских святых страстотерпцев князей Бориса и Глеба.
[700x644]
Собор Бориса и Глеба, на холме, с которого начиналс Борисоглебский монастырь
[700x474]
Монастырь велик своими послушниками. По преданию, в конце XIV века в Борисоглебском монастыре принял постриг монах Пересвет, который стал позже героем Куликовской битвы, поразив в поединке богатыря Челубея.
Особую известность получил преподобный Иринарх Затворник (преподобный в Православии – достигший подобия Христу), живший в монастыре в конце XVI — начале XVII: сын крестьянина из ростовского села Кондакова, он занимался торговлей, а в 30 лет принял монашеский постриг в Ростовском Борисоглебском монастыре. В нём он обрёк себя на суровое затворничество и 38 лет до смерти не снимал вериг:
142 медных креста, семь наплечных вериг, цепь в 20 сажен, которую он носил на шее, железные ножные путы, восемнадцать ручных оков, „связни“, которые он носил на поясе, весом в пуд, и железная палка, которой он избивал свое тело и прогонял бесов...Признаюсь, смысл подвига мне не ясен, но впечатляет, да и причины были, видимо, для такого самоистязания...
Преподобный Иринарх предсазал Василию Шуйскому "пленение Руси поляками", благословил на защиту Москвы от поляков князя Дмитрия Пожарского. Кстати, именно из уважения к духовной силе затворника, польский полевой командир Ян Сапега распорядился не разорять уж совсем Борисоглебский монастырь после его захвата.
[700x473]
Келья Преподобного Иринарха в монастырской стене
Каменное строительство началось в монастыре в начале XVI века. Для этой цели в обитель был направлен великого князя мастер "каменный здатель" Григорий Борисов, который, кроме Борисоглебского монастыря и Ростова, предположительно трудился также в Переславле, Кирилло-Белозерском и Ферапонтовом монастырях.
К 1690-м годам сложился цельный архитектурный ансамбль монастыря, который превратился в огромную крепость и с тех пор практически не подвергался значительным изменениям. Правда, мощные стены не уберегли его от захвата польскими войсками, в отличие от Кирилло-Белозерского монастыря.
[700x473]
[700x473]
Сергиевская надвратная церковь, вид из монастыря
[470x699]
На панораме Николо-Угрешского монастыря, расположенного в г.Дзержинский Московской области, - монастырская стена, церковь-часовня Страстей Господних, старинная угловая башня, примыкающая к Успенской церкви, колокольня монастыря ("Угрешская свеча"), недавно восстановленный Никольский собор и главный храм монастыря - Спасо-Преображенский собор.
Храм Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря - первый каменный храм, возведенный в Белозерье. Это было в 1490 году. А в 1502 году его своды были расписаны величайшим иконописцем Руси - Дионисием. Дионисий - первый из русских мастеров, ставший знаменитым еще при жизни. И сегодня фрески храма Рождества Богородицы - единственная сохранившаяся неправленная роспись этого великого мастера.
Чем отличается живопись Дионисия от живописи других мастеров? Композиции его работ торжественны, краски нежны и светлы, словно летний день, фигуры грациозно удлинены, лики святых красивы. Произведения Дионисия легки и радостны, они как бы рассчитаны на то, чтобы поведать миру о счастливой Руси, о том, что великая держава готова идти в будущее с надеждами, а не со скорбью в сердце.
