На сегоднешний день я верю больше древним философам чем книгам савременых авторов где сам чорт ногу сломит...

Анна Котофейская Машина открыла ваш истинный облик! [показать] Ты – бесстрашная кошка, которая неожиданно может выкинуть все, что угодно. Хотя по виду о тебе такого не скажешь – но в тихом омуте… Какая ты кошка?

Мыслитель для которого Бог не стал ещо отцом.но думает о нём.
подобен мореплавателю,в незнакомом океяне.разбирающий мащрут.

кто предан правде, тот всегда в размышлениях,ищет истину и находит,во всех предметах бытия.

хотя мудрость предозначена для мастерства разумно поступать.не льзя по пути к ней не стролкнутся с головокружительными думами,каторый в итоге пренесут страдание.


так как размышления это иследование вещей,а действие это практика.

зная придмет,можно его востаовить,если это под силу человеку.

философия это размышления о вищах.
а когда идёт реч о мировозрении это уже вероисповедания.


некогда не вредно мыслить.так как это способность имеет впервую очередь цель,чтоб стремится "поступать мудро во всех отношениеях" а не расуждать бесцельно на чом земля стоит.пока не дойдём до того что будем повторять слова Соломона,"всё суета сует,и томления духа".

будем летать, пока,не закружится голова,пока не станем смотреть в одну точку.

нас предупреждали.

но всё бесполезно,пока человек не подожгёт свои крылья,НЕ УСПОКОИТСЯ.
и не вернётся в свою колыбель,чтоб оценя, не знание вновь тянутся к знанию.

Поистине щаслив тот кто, радываясь жизню не задумывается о том что он
в суете.

А тот кто об этом думает,тоже занимается суетой, намного глупее тех сует которые перечисляли умные люди.

но вот у меня возник вопрос: кто такой невежда?
великий обманщик или мудрец каторый закрывает на всё глаза?

Афоризмы Платона.
Бедность заключается не в уменьшении имущества, а в увеличении ненасытности.

Сократ — друг, но самый близкий друг — истина.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.

Никто не знает, что такое смерть и не есть ли она величайшее для человека добро. И

однако, все ее страшатся как бы в сознании, что она — величайшее зло.

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему

большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи

больше времени, чем они того заслуживают.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Гимнастика есть целительная часть медицины.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных,

и высказывается о том, про что его не спрашивают.

Бог в нас самих.

Быть обманываемым самим собою — хуже всего, потому что в таком случае обманщик

постоянно присутствует при обманываемом.

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.

Для соразмерности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.

тонкая работа...
[318x450]

и мне очень понравилась изречения,Феофана затворника,каторый посвещот этому дню,ревила записать.в дневник.

"Господь мой и Бог мой!" воззвал св. апостол Фома. Ощущаете ли с какою силою ухватился он за Господа и как крепко держит Его? Не крепче держит утопающий доску, на которой чает спасенным быть от потопления. Прибавим, что кто не имеет таким Господа для себя и себя в отношении к Господу, тот еще не верует в Господа, как следует. Мы говорим: "Господь Спаситель", разумея, что Он Спаситель всех, а этот говорит: "Господь Спаситель мой". Кто говорит: "мой Спаситель", тот ощущает свое спасение, исходящее от Него. Ощущению же спасения сопредельно ощущение пагубы, из которой извлек спасенного Спасающий. Чувство пагубы жизнелюбивого по природе человека, знающего, что не может он сам себя спасти, заставляет искать Спасителя. Когда обретет Его и ощутит силу спасения. от Него исходящую, хватается за Него крепко и оторваться от Него не захочет, хоть бы лишали его за то самой жизни. Такого рода события в духовной жизни христианина не воображаются только умом, а переживаются самым делом. Затем, как вера его, так и сочетание со Христом становятся крепки, как жизнь или смерть. Такой только искренно взывает: "кто меня разлучит!"

:heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart::heart:

[500x375]

после молитвеных каникул как то не в настроении бывает возвращаться в шумную аудиторию.


где болтавня мало отличается от болтовни студентов земных вузов.

Один человек верил, что обычная, происходящая наяву, жизнь никоим образом не может быть полной. Он искал истинного Учителя Века. Он читал много книг, вращался во многих кругах; он слушал слова и наблюдал дела одного мастера за другим. Он выполнял указания и духовные упражнения, которые казались ему наиболее привлекательными.

Некоторые из его переживаний воодушевляли его. В других случаях он был в растерянности; и он не имел ни малейшего представления ни о том, на какой стадии он находится, ни где и когда могут закончиться его поиски.

Однажды, размышляя о своём поведении, этот человек неожиданно обнаружил себя неподалёку от дома одного мудреца высокой репутации. В саду этого дома он неожиданно встретил Кхидра, тайного проводника, который показывает путь к Истине. Кхидр привёл его в место, где он увидел людей в сильном страдании и безутешном горе. Он спросил их, кто они.

— Мы те, кто не следовал истинным учениям, кто не был верен своим обязательствам, кто почитал учителей-самозванцев, — сказали они.

Затем человек был приведён Кхидром в место, где каждый был привлекателен и полон веселья. Он спросил, кто они.

— Мы те, кто не следовал истинным Знакам Пути, — сказали они.

— Но, если вы пренебрегли Знаками, как же вы можете быть счастливы? — спросил путник.

— Потому, что мы выбрали счастье вместо Истины, — ответили люди, — тогда как те, кто выбрал самозванцев, выбрал также и печаль.

— Но разве счастье не является идеалом человека? — спросил человек.

— Цель человека — Истина. Истина больше чем счастье. Тот, кто обладает Истиной, может иметь любое настроение, какое пожелает, или никакого, — сказали они ему. — Мы делали вид, что Истина есть счастье, и счастье есть Истина, и люди поверили нам, поэтому ты тоже до этого момента воображал, что счастье — то же, что и Истина. Но счастье делает тебя своим пленником, так же, как и горе.

А затем человек обнаружил, что опять находится в саду рядом с Кхидром.

— Я выполню одно твое желание, — сказал Кхидр.

— Я хочу знать, почему я потерпел неудачу в своих поисках и как мне достичь в них успеха, — сказал человек.

— Ты обладаешь всем, но попусту тратил свою жизнь, — ответил Кхидр, — потому, что ты был лжецом. Твоя ложь заключалась в том, что ты искал личное удовлетворение, тогда как мог искать Истину.

— И, однако, я пришёл в место, где нашёл тебя, — сказал человек, — а это едва ли вообще с кем-нибудь случается.

— Ты встретил меня, — сказал Кхидр, — лишь потому, что, хоть на мгновенье, был достаточно искренен, чтобы желать Истину ради неё самой. Именно искренность, в это единое мгновенье, заставила меня ответить на твой призыв.

И человек почувствовал всепоглощающее стремление найти Истину, даже если он потеряет себя. Однако Кхидр стал удаляться, и человек устремился за ним.

— Тебе нельзя следовать за мной, — сказал Кхидр, — поскольку я возвращаюсь в обычный мир, мир лжи, ибо именно там мне надо быть, если я намерен выполнять свою работу.

И когда человек снова посмотрел вокруг, он понял, что больше не находится в саду мудреца, а стоит в Стране Истины.

С ПРАЗДНИКОМ!

Однажды, когда подвижник Омар перелистывал еврейскую священную книгу, Пророк Мухаммад сказал ему:

— Ты слишком поверхностно относишься к этой книге. Если хочешь извлечь из неё пользу, ты должен стать иудеем. Быть совершенным иудеем лучше, чем быть несовершенным мусульманином; а баловство с этой еврейской книгой есть нерешительность и не принесёт тебе пользы ни там, ни здесь.

Твоя ошибка в том, что, поступая таким образом, ты есть ни то, ни другое. Ты ни веришь, ни отрицаешь веру. Каково же тогда твоё состояние, как его описать?

C 8 МАРТА ДЕВОЧКИ!

[394x500]

а у нас снег идёт

liveinternet.ru/users/16357...t44535841/

Спосибо и так достаточно...

Ещо февраль не закончился а я зарания аватор смениа,это подействовал на меня сегоднишний тёплый запах весны.

Умывая лицо потоком нежных солечных лючей он в один миг подбодрил моё настроение и дополнил внутрение силы,как медведя от долгой спячки,
пробудилась вдохновения и как некогда появилась желаия жить и трудится.

Правитель сказал одному из своих мудрецов:

— Трёх вещей жаждет душа моя. Первое моё желание — чтобы никто не совершал такого поступка, который бы я не в силах был простить. Второе желание — чтобы никогда не случилось так, что я не смогу удовлетворить просьбу того, кто ко мне обратился в нужде. Третье моё желание — чтобы никто долголетием не мог сравняться со мной.

Услышав это, мудрец улыбнулся, а правитель спросил его:

— Почему ты смеёшься?

— Как мне не смеяться, — сказал мудрец, — если ты пожелал для себя то, что свойственно одному лишь Богу?!

Правитель ему ответил:

— Пусть будут мои слова тайной, схорони их у себя, не разглашай, ибо знаю я, что всякий, кто услышит их, будет надо мной смеяться.

Три премудрости
Автор: admin. 02 Фев 2009 в 21:04

Рассказывают, что однажды в Бухаре появился человек в одеждах странствующего дервиша. Он ходил по городу и выкрикивал:

— Найдётся ли в славной Бухаре кто-нибудь, готовый купить три мудрых изречения за тысячу золотых монет?!

Некий купец, всё богатство которого составляло тысячу золотых монет, позвал дервиша в свой дом.

— Вот монеты, — сказал купец. — Их тут ровно тысяча. Это всё, чем я владею. Каковы твои речения?

— Вот первое, — сказал дервиш. — «Ты сам не беспорочен, и вокруг тебя нет ни одного добродетельного человека». Вот второе: «Хотя люди и таковы, но от них не отделаешься и без них не обойдёшься». А вот третье: «Следует знать степень праведности и порочности каждого, дабы держаться благого и избегать зла».

Купца поразило услышанное им. Слова те проникли, подобно стреле, в самое его сердце. Он молча пододвинул дервишу тысячу золотых.

— Нет, денег я не возьму, — сказал тот. — Ведь я искал того, кто готов заплатить золотом, а не самих денег.

Человек в одеждах дервиша поднялся и покинул дом купца, добавив на прощанье:

— Подумай об услышанном, а затем разыщи меня.

С тех пор, много размышляя над изречениями и стараясь действовать в соответствии с ними, купец сильно переменился. Молва говорила, что он стал учеником суфиев.

Хасан из Басры
Автор: admin. 03 Фев 2009 в 8:33

Хасан из Басры рассказывает:

Я был убеждён, что являюсь человеком смирения, и более чем скромен в мыслях и поведении по отношению к другим.

Однажды, стоя на берегу реки, я увидел сидящего там человека. Рядом с ним была женщина, перед ним — винная бутыль. Я подумал: «Только бы мне удалось исправить этого человека и из развращённого создания, каким он является, сделать его подобным мне!» В этот момент я заметил на реке лодку, начавшую тонуть. Этот человек сразу же бросился в воду, где выбивались из сил семь человек, и благополучно вытащил на берег шестерых из них. Затем он подошёл ко мне и сказал:

— Хасан, если ты лучший человек, нежели я, во имя Бога, спаси того последнего оставшегося!

Я понял, что не могу спасти даже одного человека, и тот утонул. Тогда этот человек сказал мне:

— Эта женщина — моя мать. В винной бутыли — всего лишь вода. Вот как ты судишь, а вот — чему ты подобен.

Я бросился к его ногам и воскликнул:

— Спасите меня от утопания в гордыне, замаскированной под достоинства, так же, как вы спасли от гибели шестерых из этих семи!

Незнакомец ответил: