Не иши без Бога,духовного отца.
Почемуто некоторые великие учоные и изобретатели,возвеличивают свои открытия выше разума Бога,как будто они его видели и знают.Творца всего мироздания...
Мир умеет превращать муху в слона,а слона в муху.
Иду к озёрам и морям,
Чтоб своё тело обнажонное,
Жаждой утолить.
Но они как стая чаек
Уплывают из под глаз.
Пойду к реке.
От неё остались.
Песок да камни,
Полные сочувствием.
Молча глядя на меня.
Приближаюсь к роднику,
Может он,иссохшее горло.
Холодною кружкой наполнит.
Но и там вода,
Исчезла в некуда.
Нахожу колодец,
Который оказывается пустой.
Лишь деревья не плачут,
Окутанное зененою листвой,
И на лугу цветы украшены,
Влажною росой.
Это у меня,
В глубине сердца,
Всё перестало существовать.
Но где-то молния сверкнула
Прогремел как голос Бога гром,
Ведром полил на землю
Небесный дождь.
Им наполню чашу,
Из своих ладоней,
До краёв.
Какая загадочная стихия вода,она не когда не тлеет,не гниёт... и её катловины стоят вечно... по десять тысячь лет...а может и больше.потом они уходят в другие края на другой конец земного шара,но остоются вечны.
Под лунным светом,
Жывёт цветок,
Вдыхая вечернию прохладу,
Нежным бутоном черных лепестков,
Но до него не дотянутся рукой,
И не дотронуть.
Он принадлежит чужому саду,
Там где солнце не когда
Не взойдёт.
Я смотрю на блеск листьев и плачу,
О том что наш путь,
Словно дольки яблока расколоты врознь.
Но боль проходит,
Лиш последним взгядом,тебя друг
Обнимаю на прощания,
Ведь знаешь- однолетние растения,
Долго не растут.
Давным-давно в старинном городе жил Мастер, окружённый учениками. Самый способный из них однажды задумался: "А есть ли вопрос, на который наш Мастер не смог дать ответа?" Он пошёл на цветущий луг, поймал самую красивую бабочку и спрятал её между ладонями. Бабочка цеплялась лапками за его руки, и ученику было щекотно. Улыбаясь, он подошёл к Мастеру и спросил:
— Скажите, какая бабочка у меня в руках: живая или мертвая?
Он крепко держал бабочку в сомкнутых ладонях и был готов в любое мгновение сжать их ради своей истины.
Не глядя на руки ученика, Мастер ответил:
— Всё в твоих руках.
Когда души людей получали свои свойства, один из ангелов подлетел к той, кто должна была стать дервишем, и спросил: чего он хочет?
Дервиш ответил: "Ничего" и продолжил сидеть, созерцая Истину.
Тогда ангел облетел человеческие души, спрашивая их, чего они хотят.
Король сказал:
- Важности и пышности.
Слуга сказал:
- Работы!
Воин сказал:
- Славы!
Тогда раздался голос, который сказал Дервишу:
- Ты не попросил ничего для себя, и еще не поздно переменить решение. Однако, так как ты желаешь Истины, тебе будет показано, как люди будут использовать то, о чем просят...
И тогда перед Дервишем появилось зеркало, и он увидел в нем королей, полных важности и церемонности, слуг работающих без устали, воинов, которые непрерывно сражались.
Тут Дервиш воскликнул:
- Но каким будет будущее Людей Знаний?
И тогда он увидел священников и ученых и специалистов всех мастей. У них спрашивали их мнения, обращались за разъяснениями и за обучением. И конечно в результате они уходили от истины и уводили других.
Дервиш закричал:
- Неужели, правда, что нельзя искать Знания без мнений, Истину без одержимости, фактов без собственной к ним привязанности?
- Боюсь, что давать те вещи, о которых ты говоришь, существующим типам людей уже поздно, - говорил ангел, - поэтому люди будут принимать факты за знание, мнение за просветление, а обязательства за набожность и добродетель.
- Но, - продолжал Дервиш, - как люди узнают, что истина - это не мнение, что факты - не знания, а убеждения - не достоинство?
- Когда мнение принимается за факт, оно не подходит. Когда факты принимаются за знания, у человека, который пытается интегрировать их в себя возникает неустойчивость в душе. Точно также, когда одержимость путают с долгом, душа остается пустой.
- И что тогда? - спросил Дервиш.
- Тогда люди, которые пытаются выдать одно за другое, становятся тщеславными, раздражительными, мелочными, так что люди, наблюдающие их со стороны, начинают искать настоящих знаний.
- Но ведь люди могут и не заметить недостатков специалистов?
- Конечно, - сказал ангел, - но только при условии, что у них самих слишком много тщеславия, эмоций и мелочности.
источник: И. Шах, Искатель Истины
Суфийский учитель Ходжа Тилисм передавал дервишам свой духовный опыт исключительно посредством "мысленного контакта", который иногда еще называют воздействием от сердца к сердцу.
Во время занятий не произносилось ни слова и не делалось ни единого движения.
Как-то раз к нему в дом прибыла группа людей, намеревавшихся стать его учениками. Все они сгорали от нетерпения принять участие в обрядах, церемониях и упражнениях, которые, как они полагали, не могут не быть основным занятием в таком месте, как это, именуемом "Таслим-Хана", Дом смирения.
После того, как они были встречены одним из заместителей Ходжи и побеседовали с ним, их провели в зал знания. Там их вниманием на много часов завладели изысканные ритуалы, сложные упражнения и необычная музыка.
На следующий день все они были приглашены к Мастеру, который задал им вопрос: испытали ли они духовный подъем от пережитого накануне.
Друг за другом вставали посетители, которых усадили в центре зала, и заявляли, что это было одно из самых возвышенных переживаний в их жизни. Расположившиеся вдоль стен дервиши, постоянно проживающие в доме, молча наблюдали за ними. В зале присутствовали также и другие гости. Когда, наконец, посетители завершили свои речи, заключив их просьбами о принятии в ряды дервишей, заговорил Ходжа.
Вначале он поблагодарил гостей за хвалебные дифирамбы и пожелания здоровья ему и нескончаемого процветания Дому.
Затем он сказал:
- Сегодня утром здесь собрались три типа людей. Первые - "проницательные", дервиши, знающие, что происходит и не нуждающиеся в разъяснениях. Вторые - недавно прибывшие, которые могут научиться чему-либо, благодаря тому, что находятся здесь. Третьи - гости, прибывшие вчера вечером. И это к вам я обращаюсь на языке людей, потому что вы не услышите "языка ангелов". Вы отведали здесь гостеприимства, ритуалов и доброжелательности, но вы не вкусили здесь духовности - что бы вы сами об этом ни думали.
- Мы постарались развлечь вас и были гостеприимными, чтобы те из вас, кто желал развлечений, не были разочарованы - как и должны поступать хорошие хозяева. Тем же, кто знает, что это такое, мы обеспечили Непосредственную Связь. Она была и всегда остается доступной на следующих условиях:
- Она недоступна тому, кого привлекает вкус этого мира - даже если этот человек прикрывается благочестием. Его глубинное восприятие бездействует.
Она недоступна и тому, кто отвергает благочестие, воображая, что такое отвержение само по себе делает его лучше. Насмешка разрушает внутреннюю способность различать.
Она доступна только тем, кто действительно пробует вкус вина, не жуя при этом бокала - тем, кто способен говорить на языке вина, а не стекла.
- До сих пор было время шума, когда внешним голосом о своих поверхностных переживаниях со мной разговаривали губы и язык. Они говорили об удовольствии от упражнений и обрядов, и даже о томлении поисков.
Теперь в пространстве тишины внутренний голос заговорит с внутренним миром тех, в ком он жив. Он будет говорить о тех наших переживаниях, которые простерлись в иные сферы, нежели музыка, пища и упражнения.
Кто спрашивает внутренним голосом, будет услышан внутренним ухом. Говорите же теперь на этом языке.
источник: И. Шах, Волшебный монастырь
Ходжа Насреддин обратился к толпе со словами:
— Люди, хотите ли вы знание без преодоления трудностей, истину без заблуждения, достижение без усилия, продвижение вперед без жертвы?
Все закричали: «Хотим, хотим!»
— Чудесно, — сказал Насреддин. — Я тоже хочу, и если я когда-нибудь узнаю, как это сделать, то с удовольствием сообщу вам.
Рашид Ситаразад принял группу желающих учиться, чьи головы были наполнены слухами о его чудесах и возбуждением от того, что они приблизились к источнику Учения.
Он сказал:
- Пусть один из вас будет вашим представителем и расскажет мне о ваших чувствах.
Один из пришедших выступил вперед и произнес:
- Мы в возбуждении от Высокого Присутствия, мы страстно стремимся к Знанию, прикосновение к Традиции возвышает нас.
Рашид сказал:
- Это верное описание ваших чувств. Поскольку вы все любите возбуждающее, мне придется дать вам банальное. Вы должны учиться у жизни. А жизнь - ключ к знанию - это самая банальная вещь на свете. Вам придется пройти через жизненные ситуации, которые заставят вас понять жизнь, а не сделают ее более интересной.
Один из присутствующих воскликнул:
- Человек, которого вы просили представить нас, говорил только за себя, и, что же, все мы должны быть осуждены за его поведение!
Рашид ответил:
- Он может думать, что говорит за всех. Вы можете думать, что он говорит только за себя. Однако, есть еще я, согласный с тем, что он говорит за всех. Вы уже подвергаете сомнению мой авторитет? То, что вы так поступаете, показывает, что вы жаждете возбуждения, и подтверждает слова, которые вы пытаетесь опровергнуть!
источник: И. Шах, Мыслители Востока
Янья, сын Искандера рассказывает:
- Я просиживал вечера напролет в доме Суфи Анвара Али Джана. Люди приносили ему подарки, которые он обменивал на еду, которую подавали перед вечерней медитацией. Он садился в углу, не позволяя никому сидеть рядом с ним, и ел рукой из своей миски. Многие из тех, кто приходил к нему, говорили:
- Этот человек надменен и не добр, так как он отделяет себя от своих гостей.
Вечер за вечером я подсаживался все ближе и ближе, пока не смог разглядеть, что его миска, хотя он и совершал движения рукой, была пуста.
Не в силах сдержать любопытства я спросил его:
- В чем причина твоего странного поступка: зачем притворяться, что ты ешь, когда ты не ешь, и зачем ты позволяешь людям думать, что ты надменен, когда на самом деле ты скромен и умерен в пище, о лучший из людей?
Он отвечал:
- Коль скоро меня судят по внешним вещам, пусть думают, что мне недостает скромности, чем приписывать мне добродетели, которых я не имею. Нет большего греха, чем ставить человеку в заслугу его внешний вид или другие проявления. Поступать так - значит оскорблять внутренние добродетели, воображая, что их нельзя ощутить. Поверхностные люди всегда будут судить по поверхностным вещам: по крайней мере, они не осквернят то, что внутри.
Путь обретения Бога.
Однажды Абу Саида спросили о путях обретения Бога.
«Путей к Богу, – ответил мастер, – столько же, сколько сотворённых существ. Но самый короткий и правильный Путь – служить другим, никому не докучать и делать людей счастливыми».
Давным-давно жил один добрый человек. Всю свою жизнь он следовал высоким заповедям, предписываемым тем, кто надеялся после смерти попасть в рай. Он отдавал щедрую милостыню нищим, любил своих ближних и служил им. Поняв, как важно быть терпеливым, он переносил самые тяжелые и неожиданные испытания, часто ради других. Он совершал путешествия в поисках знания. Его смирение и образцовое поведение снискали ему славу мудрого человека и уважаемого гражданина, которая разнеслась от Востока до Запада и от Севера до Юга.
Все эти достоинства он, в самом деле, культивировал в себе всякий раз, когда вспоминал о них. Но был у него один недостаток - невнимательность. Это качество не имело над ним большой власти, и он считал, что по сравнению с его достоинствами, невнимательность - весьма незначительный недостаток. Так, нескольких нуждающихся людей он оставлял иногда без помощи, потому что не замечал порой их нужду. Любовь и служение также иногда оказывались забытыми, когда он был поглощен своими личными нуждами и даже желаниями.
Он любил спать и часто засыпал именно в те моменты, которые были благоприятны для поиска знания или для понимания его, или для практики подлинного смирения, или когда можно было бы увеличить число добрых дел - такие возможности он пропускал, и они больше не возвращались.
Невнимательность оказывала не меньше влияния на его основную сущность, чем добрые качества. И вот, он умер. Обнаружив себя за пределами этой жизни, добрый человек направился к райской обители. Пройдя немного, он решил передохнуть, чтобы проверить свою совесть. Все тщательно взвесив, он пришел к выводу, что вполне достоин войти в райские чертоги, и продолжил свой путь.
Подойдя к райским воротам, он увидел, что они закрыты, и в этот момент услышал голос, обращенный к нему: "Будь внимателен, ибо ворота открываются только раз в сто лет". Добрый человек устроился неподалеку ждать, взволнованный открывшейся перспективой. Не будучи занятым сейчас, как обычно, совершением добродетельных поступков, он обнаружил, что у него плохо развито внимание. В течение некоторого времени, которое ему самому показалось целым веком, он старался не заснуть, но, в конце концов, голова его склонилась на грудь, и сон на какое-то мгновение смежил его веки. И в этот миг ворота широко распахнулись. Но прежде чем он успел открыть глаза, они захлопнулись с шумом, который мог бы разбудить мертвого.
источник: И. Шах, Сказки дервишей
Когда мои домашние наталкиваются на маи странички,спрашывают,что я за дебильные сайты захожу или сообщества.даже не разобрав их содержания.
им в голову не приходит что это мои собственые.
[показать]
раз я часто кудато захожу,значит должен быть какойто ужас и блеф....
Люди! подскажите,куда цитатники подивались! не могу найти...
Человек собаке друг?
[показать]
Тысячи неравнодушных за судьбу бездомных животных россиян обращаются за помощью в Совет Европы и Юнеско
Тысячи собранных подписей россиян – итог общероссийской акции в поддержку принятия ФЗ "О защите животных от жестокого обращения», проведённой в 50 городах России в минувшую субботу. Эти голоса неравнодушных к страданиям «братьев наших меньших» людей лягут в основу коллективного обращения жителей России в Совет Европы и в Юнеско.
15 мая 2010 г. прошла 2-я Общероссийская акция в защиту бездомных животных. Жители более 50 городов России от Калининграда до Владивостока в этот день вышли на улицы, требуя незамедлительного принятия федерального закона «О защите животных от жестокого обращения», контроля над разведением собак и кошек, а также перехода к гуманным и наиболее эффективным методам регулирования численности бездомных животных.
Россиян поддержали многие небезразличные к данной проблеме граждане Великобритании, Франции, Германии, Канады, Турции, Грузии, Армении, Украины, Молдавии, Сербии и других стран. Они направили свои обращения Президенту России, а так же в Совет Европы и ЮНЕСКО.
Во Всероссийской акции приняли участие Москва, Санкт-Петербург, Артем, Архангельск, Астрахань, Барнаул, с. Бай-Хаак (Тува), Балашиха (МО), Белгород, Воронеж, Воркута, Владимир, Владикавказ, Волгоград, Владивосток, Гусь-Хрустальный, Домодедово (МО), Екатеринбург, Заречный (Свердловская обл.), Зеленодольск (Татарстан), Иркутск, Ижевск, Казань, Калуга, Калининград, Кисловодск, Красноярск, Краснодар, Кызыл (Тува), Липецк, Люберцы (МО), Мурманск, Муром, Находка, Нижний Новгород, Нижний Тагил, Нижневартовск, Новосибирск, Новочеркасск, Оренбург, Омск, Орехово-Зуево (МО), Пущино (МО), Пятигорск, Петрозаводск, Пермь, Первоуральск (Свердловская область), Ростов-на-Дону, Рязань, Саратов, Серпухов, Самара, Сургут, Сыктывкар, Томск, Тюмень, Уфа, Ульяновск, Улан-Уде, Хабаровск, Челябинск, Энгельс.
[показать]
В Москве в этот день состоялся митинг на Болотной площади. В митинге приняли участие около