Ангел возопи: Тебе дадеся радость, Богомати Божественная, Тебе, еже радуйся, вся тварь вопиет, Богоневесто: Ты бо едина Мати Сына Божия пронаречеся, Чистая.

Перевод: Ангел возгласил: Тебе дана, Богоматерь, радость божественная; Тебе, Божия Невеста, все творениевзывает: "Радуйся": ибо одна Ты, Чистая, предназначена быть матерью Сына Божия.

Богородица рече: Евы Мною ныне да упразднится осуждение, да воздастся Мною долг днесь, Мною заимствование древнее да дастся преисполнено.

Перевод: Богородица сказала: Осуждение Евы ныне через Меня да уничтожится; в сей день через Меня да воздастся её долг; чрез Меня этот древний долг да будет отдан с преизбытком.

[430x430]

7 апреля - Благовещение Пресвятой Богородицы

Кто сей юный? В ризе света
Он небесно возблистал
И, сияющий, предстал
Кроткой Деве Назарета:

Дышит радостью чело,
Веют благовестью речи,
Кудри сыплются на плечи,
За плечом дрожит крыло.

Кто сия? Покров лилейный
Осеняет ясный лик,
Долу взор благоговейный
Под ресницами поник;

Скрещены на персех руки,
В персех сдержан тихий вздох,
Робкий слух приемлет звуки:
«Дева! Сын Твой будет Бог!»

Этот юноша крылатый –
Искупления глашатай,
Ангел, вестник торжества,
Вестник тайны воплощения,

А пред ним – полна смиренья –
Дева, Матерь Божества.

Владимир Бенедиктов

ПРИЗЫВ К ПОКАЯНИЮ

Зачем ты покинул Меня, человек,
Зачем от Меня отвратился?
Ведь Я полюбил тебя крепко, навек,
А ты ко врагу отвратился.

Я небо оставил, на землю сошел,
От Девы Пречистой родился -
С одной лишь любовью к тебе Я пришел
И ради тебя воплотился.

Ведь ради тебя, как убитый, Я жил,
Бездомным и нищим скитался,
И каждому в жизни, как мог, Я служил,
Как раб Я в трудах подвизался.

И ради тебя же Я муки терпел,
И били Меня и терзали,
На страшном, позорном Кресте Я висел,
И люди глаза Мне плевали.

И ради Тебя на ужасном Кресте
Я умер среди двух злодеев,
Пред смертью Мне подали желчь на копье,
При радостных криках евреев.

И ради тебя похоронен Я был,
И Крест, и тяжелые муки,
И самую смерть Мою ты позабыл,
Забыл Мои связаны руки.

Я душу твою от грехов исцелил,
От смертного долга избавил.
Я смертью Своею тебя искупил
И вновь тебя к небу направил.

Зачем Ты любовью моей пренебрег,
За что ты Меня ненавидишь?
Под гнетом страстей Ты совсем изнемог
И собственной пользы не видишь.

Богатства ли хочешь, ума, красоты,
Желаешь ли славы и знанья,
Стремишься ли к счастью, к заветной мечте,
Иль хочешь покой от страданий?

Я дам тебе славу, богатство и ум,
Я дам бесконечную радость;
Сниму с тебя бремя сомнений и дум
И дам тебе райскую сладость.

Я дам тебе Свет от Себя Самого -
Источника жизни нетленной,
Я дам тебе знание мира всего,
Я - Истина жизни вселенной.

Ты слышишь ли зов Мой, приди же ко Мне!
Не бойся своих прегрешений.
Любви милосердной ведь больше во мне,
И каждому дам Я прощенье.

Приди же как нищий, будь наг ты и бос,
И черной, как уголь, душою.
Не бойся, лишь веруй, всех примет Христос
И всех оправдает Собою.

Из стихов протоиерея Николая Гурьянова

Сегодня последнее воскресенье накануне седмицы, предваряющей Страстную седмицу - Страданий Христовых. Мы слышим сегодня в Евангелии рассказ о грешной женщине. Она стоит, эта женщина, исполненная смирения, позади Христа, не смея взглянуть Ему в лицо. Она слезами омывает Ему ноги, и волосами своими отирает их. И она возливает драгоценное миро на ноги Спасителя. Глаза ее, которые когда-то были входами и выходами греха, теперь - источники слез. Лицо ее от рыданий потеряло всякую привлекательность и красоту, о которой она столько всегда заботилась. Теперь это не имеет для нее никакого значения. Все прежние грехи, которые как камень носила она в душе своей, изливаются сейчас плачем перед Спасителем. Святая Церковь дает нам образ кающейся и любящей Господа человеческой души.

Она слезами своими омывает пречистые ноги Спасителя, прозревая, что скоро они будут пробиты гвоздями, которые есть ее грехи и грехи каждого человека. Грех кажется сладким, но он всегда беспощадно, смертельно жесток. И эта убийственность греха направлена на Самого Господа. Когда она так предстоит пред Господом, другой человек - Симон фарисей - думает: «Если бы Он был пророк, то знал бы, кто и какая женщина прикасается к Нему, ибо она грешница» (Лк. 7,39). Господь, читая его мысли, обратился к нему: «Симон! Я имею нечто сказать тебе». Он говорит, что эта женщина действительно грешница, но - прощенная. Это значит, что она глубоко покаявшаяся грешница. Глубина ее покаяния определяется любовью ко Господу, и, в свою очередь, исходит из осознания, как много Господь прощает ей. То, что уже никогда нельзя простить, и от чего, кажется, не может быть избавления.

Чем больше грехов прощается этой женщине, тем большая любовь у нее ко Господу. И Христос рассказывает Симону фарисею притчу о двух должниках. Один был должен в десять раз больше другого. Но поскольку оба не имели, чем заплатить, заимодавец простил тому и другому. «Который из них более возлюбит его?» - спрашивает Господь. «Думаю тот, - отвечает Симон, - которому более простил» (Лк. 7, 42-43). Мы все грехами своими неоплатные должники перед Господом. Один должен больше, другой - меньше. Один должен пятьсот динариев, а другой только пятьдесят. Фарисей был меньший должник, но он тоже был должник. И, на самом деле, гораздо больший должник, чем он думал. И каждый человек больше должен Богу, чем он может заплатить.



Никакие наши труды, никакие посты, никакие подвиги не могут дать нам возможность расплатиться с нашими грехами. Никакие слезы не могут омыть их. Прощение - непостижимый дар бесконечной любви Господа. Оно предлагается всем, но принимают его только те, кто глубоко и искренне приносит покаяние. И здесь нам открывается великая тайна: чем большие грехи нам были прощены, тем больше мы должны возлюбить Господа. И еще нечто совершенно неожиданное: кто пришел к Богу от больших грехов, тот должен стремиться достигнуть большей святости. Мы знаем пример апостола Павла - бывшего гонителя Церкви, того, кто больше всех потрудился для Господа. И преподобная Мария Египетская - бывшая блудница - обретает такую чистоту, перед которой не может не поклониться подвизающийся всю жизнь в подвиге поста и молитвы преподобный Зосима. И всякий, кто узнаёт, что такое грех и как любит Господь кающегося грешника, всего себя отдает Господу.

Чем святее человек, то есть, чем больше у него любовь к Богу, тем яснее он видит свои грехи. Чем глубже человек видит себя, тем больше понимает, что это он - неоплатный должник. Не кто-то другой, а именно он первый среди грешников. Не та плачущая у ног Спасителя грешница, а он должен пятьсот динариев. И пятьсот - это на самом деле условная сумма, потому что грехам нет числа. Как говорит преподобный Петр, святой пятнадцатого века, начало святости - видеть свои грехи бесчисленные, как песок морской.

Все совершается по дару Христа. Когда человек приближается к свету истинного добра, он начинает видеть себя таким, каков он есть на самом деле. Узнав этот свет, он ничего не пожалеет для Господа, не испугается никаких трудов и скорбей. Мы видим Симона фарисея, мнящего себя праведником. Каждый из нас, кто как будто все исполняет и уверен, что ему не в чем особенно каяться, подобен ему. Проходит Великий пост, скоро Пасха, он будет радоваться со всеми. Но Господь говорит этому фарисею сегодня: неужели Я приму твою мнимую праведность и отвергну любовь, которая отдает все, что у нее есть? «Ты Мне воды на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги, и волосами головы своей отерла. Ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает, всей душей своей, разрывающейся от горя и любви, целовать Мне ноги. Маслом главы Моей не помазал, а она изливает драгоценное благоуханное миро на Мои ноги».

[COLOR=darkblue]Как страшно ошибается тот, кто Читать далее...

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(58) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Человек совершенствует себя с помощью поста, молитвы и творения добрых дел. Особым добрым делом является милостыня. И даже если она сделана невольно, Бог принимает эту милостыню. Пусть Господь помогает нам творить добро» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)

Египетский фильм, который длился всего две минуты, получил лучший приз на Венецианском фестивале за лучший короткометражный фильм.

Похвала Пресвятой Богородицы

"Не так давно в Болгарии произошел замечательный случай. Умер 14-тилетшй мальчик. Когда его отпевали, он вдруг поднялся из гроба, сел и начал безутешно плакать. Испугавшиеся вначале родные стали затем его успокаивать и, когда после долгих стараний, им это, наконец, удалось, они стали спрашивать его о причине столь безутешного плача, и он разсказал им следующее.

«Когда я умер, то сразу же попал в те места, где мучатся грешники. О, какие у них были страшные лица: я не могу этого забыть, а мук их я не в состоянии описать. Это так ужасно, что человек не может этого себе представить. Потом повели меня в райские обители, и я увидел там Пречистую Матерь Божию, как Она молится за грешников и за весь мiр. Лицо Ее, блиставшее дивной, неземной красотой, было измучено, слезы градом катились по нему. Увидя меня, Она сказала: «Ты не останешься здесь, – ты вернешься на землю к людям. Скажи им, что они замучили Меня грехами своими: Я не в силах больше молиться за них, – Я изнемогаю… Пускай они пожалеют Меня!»

Событие это произвело потрясающее впечатление по всей Болгарии.

И неудивительно. Ибо если мiр наш, глубоко погрязший в греховной тине, все еще существует, то это только потому, что над ним все еще простерт дивный омофор Пречистой, что Она все еще надеется обнять и согреть всех нас Своею Материнскою Любовью, пробудив в нас чувства спасительного покаяния и устремления к Богу. Мера человеческих беззаконий, как это было открыто многим праведникам, давно уже переполнила чашу долготерпения Божия, и, если этот наш беззаконный мiр еще не уничтожен, то только потому, что, по выражению одной акафистной песни, молитвами Богоматери «сохраняется на покаяние».

Плачет о нас Пречистая Матерь Божия, моля о спасении душ наших Сына Своего и Бога. Плачет неустанно, как любящая мать о своих непокорных и своенравных чадах. И этих слез Ее мы обычно не видим.

Но когда безмерными беззакониями своими и упорною нераскаянностью мы накликаем на себя кару Божию, и тяжкие испытания и беды готовы низринуться на головы наши, эти слезы Пречистой Матери Божией, в знак предостережения нам, становятся иногда явными для нас: иконы Ее начинают тогда видимым для всех образом источать слезы, предвещая этим грядущие на нас бедствия."

Aрхиепископ Аверкий (Таушев)

Сегодня в Веневском районе в храме Михаила Архангела в селе Урусово мироточит икона 18 века «Знамение». Из глаз Божьей Матери текут мироточивые слезы, которые впервые появились еще в начале февраля этого года и текут по сей день.

видео: https://yandex.ru/efir?stream_id=vyBo_ggLrybo&from_block=partner_context_menu&t=35

КАК БОГ ДАСТ

Мальчик Вася был из крестьянского рода. А в старину все крестьяне христианами были, то есть в Господа нашего Иисуса Христа веровали и по заповедям Его жить старались. Вот и Вася захотел всю свою жизнь Богу посвятить - монахом стать.

Пришёл юноша к старцу за советом, а тот открыл ему волю Божию: должен был Василий сначала послужить людям в миру, жениться, воспитать детей, а уже потом, с согласия жены, стать монахом.

И стал Василий жить по воле Божией. Всё произошло так, как предсказал старец. Отрок ушел в город и стал приказчиком. Заработанные деньги посылал больной матери.

Вскоре юноша встретил девушку Олю из своего села, которая тоже хотела посвятить себя Богу и стать монахиней, но получила благословение сначала выйти замуж, вырастить детей, а уже потом совершить задуманное.

Они поженились. Дела у молодых шли хорошо, и вскоре Василий стал богатым человеком. Но о воле Божией он не забывал: щедро делился деньгами с монастырями, храмами и больницами, помогал бедным.

Как-то ехал Василий в карете и увидел крестьянина, сидящего прямо на мостовой. Мужик громко восклицал:

- Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Только скажет и опять:
- Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Подсказало сердце Василию, что у человека беда, велел кучеру остановить карету. Подозвав несчастного, он расспросил его. Крестьянин поделился своим горем: в деревне у него остался старый отец и семеро детей. Все больны тифом. Соседи, боясь заразиться, обходили их дом стороной. Последнее, что у них было, это лошадь, и отец послал его в город продать её и купить корову, на которую была вся надежда.

Привел крестьянин лошадь в город, продал, а кормилицу не купил. Деньги у него отобрали: совсем бедняга ослаб от голода и сопротивляться не мог. Что теперь делать? Как возвращаться с пустыми руками к голодным и больным детям? Вот и сел он на дорогу, то ли молясь, то ли плача:

- Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Василий посадил мужика рядом с собой и велел ехать на рынок. Там он купил двух лошадей и телегу, которую заполнил разными продуктами. Купил он и корову. Привязав её к телеге, отдал вожжи крестьянину. Тот не поверил своему счастью и стал отказываться, но

Василий напомнил ему:

- Не как ты хочешь, а как Бог даст!

Через много лет Василий сам стал старцем. В народе его называли Серафимом Вырицким.
Тысячи людей спас святой Серафим, раскрывая им волю Божию, уча своей жизнью молиться:

- Да будет на всё Твоя воля, Господи. Не так, как я хочу, а как Ты дашь!

Рассказ Бориса Ганаго

Алексей Осипов о коронавирусе (прямой эфир от 01.04.2020)

Не комедия, не драма –
просто ночью иногда
заколоченного храма
скрипнут ржавые врата...
Свет лампад сочится в щели, хор:
«Спаси и сохрани...»
И выходит в мiр священник,
убиенный в оны дни.
Крестным знаменьем широким
осенит поля с холма
и блуждает, одинокий,
словно выжил из ума.
Архаичен в мiре новом,
глянет в сторону небес –
и на храме безголовом
воссияет звёздный крест.
Поп идёт легко и прямо,
словно видит Божьи сны...
Не комедия, не драма,
просто – ночь. Моей страны...

Глеб Горбовский

"Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем. Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего."

Евангелие от Иоанна, глава 15, стихи 18-23.

После Крестопоклонной Недели — воскресенье преподобного Иоанна Лествичника. Пост достигает вершины. духовного восхождения — это ступени с земли на небо, берущие начало в вере и достигающие завершения в любви, вечном Царстве Христовом. У преподобного Иоанна Лествичника их тридцать, по числу лет Господа, когда Он принял крещение и вышел на служение людям, чтобы спасти всех Крестом. Мы должны подниматься по этим ступеням, прилагая все усилия, чтобы взойти на такую высоту, где мы сделаемся способными принять дар Креста Христова и Воскресения. И это означает, что восхождение одновременно есть нисхождение вниз, ступенька за ступенькой, до дна адова; способность «из глубины воззвать» всею скорбью, жизнью и смертью своей, и узнать, что Христос принял Крест и сошел во ад, чтобы вывести оттуда всех, кто свободно и сознательно, всем существом своим обращается к Нему.

Смысл духовной жизни — вывести зло на свет Божий, где оно погибает. Зло скрывается еще потому, что тьма обеспечивает ему беспрепятственный рост, и стратегия и тактика зла — действовать во тьме, нанося непредвиденные удары. Однако из-за слепоты людей зло все более наглеет, все чаще обнаруживая себя в таком неприкрытом виде, в каком его ярко показывает рассказ о бесноватом отроке сегодняшнего Евангелия. Мы не имеем возможности совершать подвиги древних отцов, но Господь, чтобы спасти нас, дает нам иную пустыню, где зло явно смыкает вокруг нас свое кольцо. Лествица — это Крест Христов. Как измерить глубины любви, не измерив бездны зла? Почему Бог не мог достигнуть меня, не перейдя Сам потоки грязи и крови, отделяющие меня от Него? Это зло, рассеянное везде, неощутимое и всем владычествующее, здесь оно видимо, осязаемо. Всюду присутствующее во всяком времени и пространстве, оно все собрано в этот час на Голгофе — Тем, Кто создал время и пространство и теперь пронзен копием римского воина. Это копие не разбудит ли нас от сна, от годами длящейся летаргии, которая все более считает привычным, почти нормальным то, что для Бога непереносимо? Бог распят злом — как могу я делать вид, что это зло меня не касается? Сострадание Бога заставляет меня проникнуть в страдание мира, которое стоило Его страдания.



Ты говоришь, что ищешь блаженства, благодати. Но возможно ли перед лицом зла остаться неуязвимым тому, кто должен восходить по ступеням заповедей блаженства? Ты говоришь о делах милосердия, но милосердие — это правда, самая требовательная, самая неумолимая. Что же такое милосердие, если не участие в страдании Христовом перед лицом зла? Оно предполагает ненависть ко злу бесконечно более сильную, чем та, которую могут вдохновить все наши правды. Оно открывает, что самое драгоценное действие страдания, разделенного нами с Господом, — исцеление от зла смертельно пораженных им людей и наше погружение в милосердие, наше собственное исцеление.

И потому Господь отвергает всякую защиту, которая не является защитою Агнца. И когда мы слышим в сегодняшнем Евангелии голос скорбного родителя о том, что сын его беснуется, бросаясь то в огонь, то в воду, — и это происходит с ним с детства, — мы думаем о наших детях... Беснование, приводившее всех в оцепенение во времена земной жизни Христа, стало сейчас обычным явлением. И уже никто как будто не ужасается, настолько все примелькалось.

Что вы смотрите на исковерканные сиденья электричек и загаженные лифты и подъезды? Посмотрите лучше на недетские лица детей, изуродованных телевидением, школой, домом и улицей, и всеми, кто обрел, наконец, полную свободу растлевать наших детей! Дети духовного Чернобыля: как ярко сверкает звезда Полынь! Дети-убийцы, дети-наркоманы, дети-проститутки, дети-экстрасенсы, дети-спекулянты. Дети, только что научившиеся говорить, на устах которых — сквернословие вместо молитвы и всякой другой речи...

Мы стоим в скорбном молчании: что еще можно сказать? Но когда это слышит Агнец, раздается раздирающий завесу неба крик: «Боже Мой, Боже Мой, зачем Ты Меня оставил!» И наш ответный вопль несется к Нему: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас!» Когда зло торжествует, когда слишком много зла, что еще остается кричать? Когда все сокрушает нас, только одно Его имя держит нас. «О род неверный и развращенный! — говорит сегодня Господь, — доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас?» Вот они, признаки последнего времени — равнодушие и жестокость. Разве не знаете вы, что каждый день идет Господь среди нашего города, забытый и не узнаваемый никем в толпе прохожих, и кто-то оглядывается и говорит: «О чем это вы? Все это древняя история, теперь совсем другое время». И разве не видите вы Его каждый день, истерзанного и избитого, исполосованного бичом и оплеванного, и огромный, незримый Крест с Его именем, выбитым сверху, все отчетливей возвышается над нами, потому что конец Читать далее...

Посмотри себе в душу внимательно,
Только так, чтоб увидеть грехи.
Ты за них отмолись обязательно,
Чтоб душа пребывала в любви.

Всем сейчас очень нужно покаяться!
Мы грешим, мы всё больше грешим
И пред Богом мы часто кривляемся,
И не правду Ему говорим.

Даже в храме о Нём забываем
И к распятию идти не спешим,
И в молитве о сущем мечтаем,
И по жизни худое творим...

Опущусь я пред Ним на колени.
За всех нас помолюсь от души.
Умоляю Господь о прощении
И прошу покаяние прими!

Вашкетов Валерий

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(57) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

«Пост телесный восстанавливает гармонию в теле человека, а молитва восстанавливает гармонию духовных сил в душе человека.» (Блаженнейший Митрополит Онуфрий)

Архипастырь рассказал притчу о прозорливом старце, который долго жил в пустыне и однажды увидел спешащего в монастырь диавола в человеческом облике. «Одежда диавола вся была в дырах, и в каждой дыре был сосуд с каким-то искушением: в одном сосуде помысл гордыни, во втором – помысл зависти, в третьем – помысл ненависти. Когда демон возвращался из монастыря, то старец спросил его, как там братия. А демон отвечает: “Ой, все такие суровые, все поотворачивались от меня, только один со мной говорил”. Старец спрашивает, как его имя, и сатана назвал. Старец идет в монастырь, собирает братию, находит молодого монаха с таким именем и спрашивает его: “Брат, как ты живешь?” Тот отвечает: “Хорошо, твоими молитвами”, – он стыдился старцу признаться. А старец ему говорит, что хоть он уже и старый и долго живет в пустыне, но все равно к нему приходят греховные помыслы, зависть, злоба, приходит гнев. И тогда монах признался, что и у него так же бывает иногда. И старец ему сказал: “Молись, постись, особенно когда на тебя нападают злые мысли, чувства, которые омрачают тебя. Больше молись, читай Евангелие, и Бог тебе поможет!” И старец ушел. Снова идет в монастырь сатана, снова со своими сосудами со всеми искушениями. Когда он возвращался, старец вновь спросил у него, как там братия. "Ой, говорит, то один был, который меня принимал, теперь и он отвернулся от меня". И старец поблагодарил Бога, что Бог молитвой помог монаху молодому победить эту духовную брань».

Вспомним о Страстях Христовых – о страдании Богочеловека, Господа нашего Иисуса Христа на Кресте, о Его Величайшей Любви к нам, о Его величайшей Искупительной Жертве.

В Римской империи быть казненным через распятие на Кресте было страшным позором. Это самый позорный и самый мучительный вид казни, который изобретали когда-либо палачи. Человек распинался, иногда руки и ноги его привязывали, порой прибивали к дереву гвоздями. Причем гвозди эти были не такими тонкими стальными иголочками, как сейчас, а толстые, массивные, кованные, четырехгранные, острые куски металла, которые пробивали плоть и делали в ней страшные раны.

Главное мучение человека распятого заключалось в том, что он был растянут в вывернутой совершенно неестественной позе, что само по себе уже являлось мучением. И в этой позе он проводил долгие часы, а может быть, и дни и при этом не мог даже пошевелиться. Кроме того, кровь медленно вытекала из ран, пробитых гвоздями. Тело постепенно слабело. Оно обмякало и повисало, из-за чего плоть вокруг ран под тяжестью тела разрывалась, язвы гвоздичные углублялись, что причиняло новую острую боль. Добавим к этому тот факт, что в пустынях Палестины жара достигала 50 и более градусов. По окровавленному и потному телу ползали насекомые, кусая его. Птицы-падальщики могли уже у живого человека выколоть глаза или растерзать его плоть. Часто казненный через распятие человек просто сходил с ума от переносимых им страданий.

Добавим к этому, что Спаситель прибыл на место казни истерзанным, очень слабым телесно и страшно избитым.

Вот на какую казнь Богочеловек пошел ради нас. И это поносное вначале древо, освященное Его Пречистою Кровию, Его Страстями, Тайною Его Искупительного Подвига, стало Святым и Животворящим.



Вспомним молитву из канона Честному Кресту. Какие там прекрасные символы и образы, вводящие нас в спасительную тайну Креста! Вспомним стихи из этой молитвы.

Почему ноги у Христа пригвождены ко Кресту? Молитва отвечает: «хотя всегда со грешники быти». Т. е. Спаситель хочет быть с нами – грешниками, желает освящать, спасать и обожать нас. Почему руки распростерты? «Руце Свои пречистеи распрострый на приятие всех». Распростертые руки символизируют, что Господь со Креста обнимает все человечество, весь мир. Почему у Богочеловека наклонена глава вниз на Кресте? Потому что Он наклонен к нам; Спаситель готов услышать наши молитвы, готов прийти на помощь.

Почему под распятием часто изображается череп и буквы «г. А.»? Потому что Голгофа – это могила святого праотца Адама, где почивали его кости и, соответственно, его череп («г. А.» – голова Адама). Из могилы ветхого Адама восстает Новый Адам. И прегрешение ветхого Адама изглаживается Искупительным Подвигом Господа нашего Иисуса Христа. Человечество возвращается в закрытый для него тысячелетиями рай.

Почему из раны Спасителя проистекают кровь и вода? Вода – это символ жизни, а кровь – символ того, что Бог стал человеком (Родственником нашим по крови, чтобы человек стал богом). И через Пречистые Тело и Кровь Христовы теперь человек будет освящаться, спасаться, соединяться с Господом. Кровь и вода, обильно текущие из раны Богочеловека, – это символ милосердия Божия, напояющего всю вселенную. (...)

Мы должны помнить, что Бог – податель благ, здоровья, исцелений, спасения. А Крест – Животворящий. В нем жизнь человеков. Потому что Господь – Источник Жизни. И оттого во время лихолетий мы должны бежать в храмы, а не из храмов и углубить молитву, а не уменьшить ее. Потому что храм – это дом Божий. Это Небо на земле, через которое нам подаются жизнь и исцеление.

https://pravlife.org/ru/content/tayna-krestopoklon...li-kak-spastis-ot-koronavirusa

...

В связи с коронавирусом Предстоятель УПЦ Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий обратился к народу.
27 марта 2020 года

«Не хочешь скорбей - не греши, раскайся искренне в своих грехах и неправдах, не делай зла ближним ни делом, ни словом, ни даже мыслью, почаще храм посещай, молись, относись с милосердием к своим близким, соседям, тогда Господь и тебя помилует, и, если полезно, то и от скорби освободит». / Игумен Никон (Воробьев) /

Священник Николай Каров -
Коронавирус, агрессия к Церкви и пустые храмы




Христос и коронавирус. Video

"... кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною." (Мк. 8:34)

"Главный символ христианства - это висящий на позорном орудии казни оплёванный, избитый, обнажённый Бог. Который Сам захотел именно таким образом показать людям, насколько сильно Он их любит. Он проживает ад и здесь, на земле, и после смерти. У Него не остаётся ничего «Своего», сокрытого, утаенного, спрятанного для Себя. Он отдаёт Себя целиком, без остатка, всю Свою жизнь - отдаёт Себя как жертву. И когда ты на самом деле понимаешь это - тебе не может не стать дискомфортно." (Павел Великанов)

Праздник сорока Cевастийских мучеников всегда был большим событием в Православной Церкви. Издревле, с самого времени их мученической кончины в 320 году, Церковь торжественно прославляла этих святых. Они приняли страдание за Христа перед самой победой христианства в Римской империи. Тогда уже был принят знаменитый Миланский эдикт, разрешающий свободу христианского вероисповедания, но были еще отдельные вспышки гонений перед той полной победой, когда христианство утвердилось во всей Римской империи. Так бывает: кончается война, и накануне победы кто-то принимает смерть.

Эти воины приняли страдание за Христа в ледяном Севастийском озере. Их смерть была особенно славной, потому что они имели возможность избавиться от страданий. На берегу озера была растоплена баня, и каждый из них мог оставить место мучений и прибегнуть к этому спасению.

Их подвиг памятен для нас и тем, что один из воинов не выдержал и предпочёл безопасную, благополучную жизнь без Христа смерти со Христом. Это видел один из стражников. По непостижимому Божественному Промыслу ему открылось, что там, где стоят эти мученики, — жизнь и слава. Там то тепло, которое невозможно обрести нигде и никогда, там Сам Господь. Видя мученические венцы, сходящие на воинов, он закричал: «И я христианин!» — и присоединился к ним, чтобы вместе с ними разделить и страдания, и славу.

Церковь с самого начала увидела в этом образе то, что во все времена определяет жизнь каждого христианина и жизнь всей Церкви. Так или иначе мы оказываемся перед этим выбором. Либо мы должны пожертвовать Христом ради своего благополучия, либо пожертвовать своим благополучием ради Христа. Ни один человек не может обойти этот выбор.



Но бывают такие испытания, которые охватывают всю Церковь. И те гонения, которые были в древней Церкви, и те, что были в самое недавнее время, были отмечены этим: одни избирали Христа, а другие отрекались от Него. Некоторые отрекались, когда как будто были уже близки к тому, чтобы получить мученический венец. А среди людей, которые были к Церкви безразличны, и даже среди её гонителей внезапно обретались исповедники веры.

Как происходит избрание Господом? Мы слышим в этот день в Евангелии о том, что тайна спасения каждого человека глубока, и один Сердцеведец Господь знает, кто устоит в час испытаний, а кто отречётся от веры. Не имеет значения, когда человек призывается ко Господу: среди первых или среди последних. Можно в течение всей жизни быть как будто со Христом и в Церкви, а в последний час отречься от Христа. И целый народ как будто может быть с Богом, а потом отвергнуть Его, как это было с богоизбранным израильским народом.

Как таинственен Промысл Божий! Одни приходят в первый час, другие — в третий, в шестой, иные — позднее, а некоторые, оказывается, уже тогда, когда как будто бы нет им совсем никакой надежды — в час одиннадцатый. Одних Господь призывает к Себе, когда они находятся в расцвете юности, других — в пору зрелости, третьих — когда жизнь их уже на закате. Одни могут достигнуть Господа в течение одного часа, как разбойник благоразумный, а другим недостаточно целой жизни, чтобы придти ко Христу. (...)

И всех Господь одинаково принимает вне зависимости от того, когда, в какой час, в каком возрасте призывается к Нему человек. Он ко всем сострадателен, и особенно к тем, которые никак не могут к Нему придти. К тем, которые стоят до одиннадцатого, последнего часа, как работники, которые хотят потрудиться, хотят все свои способности, таланты применить в жизни и не находят им применения.

Они никому не нужны. А может, у них и талантов никаких особенных нет, и потому никому они не нужны. Господь всегда исполнен глубокого сострадания к таким людям. И их тоже Он приглашает к Себе, и даёт им Свой труд, который, как выяснится, ничем не меньше труда других людей. И мы с изумлением видим, с какой щедростью Господь одаряет всех приходящих к Нему. Одни трудились в течение целого дня, другие — всего один час, и ни зноя, ни тяготы дневной не понесли. Но всем Он дает одинаковую плату.



Нам раскрывается очень важная тайна нашей духовной жизни — что на самом деле Господь принимает не количество наших трудов, а нашу любовь. Важнее всего, каким внутренним содержанием исполнено то, что мы делаем.

Бывает, что человек приносит много на храм. И в Евангелии сказано, что «многие богатые клали много». Какой-нибудь «новый русский» хочет пожертвовать неизвестно как приобретенные большие деньги — и возникает вопрос: может ли Церковь вообще принять его дар? А бывает, что человек — как та самая вдова, которая положила свою скудную лепту, и Господь говорит, что она больше всех принесла, «ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что Читать далее...