Тайно родился еси в вертепе, но Небо Тя всем проповеда, якоже уста, звезду предлагая, Спасе, и волхвы Ти приведе, верою покланяющияся Тебе; с нимиже помилуй нас.

перевод: Тайно родился Ты в пещере, но небо о Тебе всем провозгласило как устами, посылая звезду, Спаситель; и привело к Тебе волхвов, с верою поклоняющихся Тебе; с ними помилуй нас!

Возсиял еси, Христе, от Девы, разумное Солнце Правды, и звезда Тя показа в вертепе, вмещающася Невместимаго. Волхвы наставил еси на поклонение Твое, с нимиже Тя величаем: Жизнодавче, слава Тебе.

перевод: Воссиял Ты, Христе, от Девы, невещественное Солнце Правды, и звезда указала Тебя, Невместимого, в пещере вмещающегося, приведя волхвов для поклонения Тебе. С ними мы Тебя величаем: "Жизни Податель, слава Тебе!"

"Адам, где ты?" - Вот голос Божий, который раздавался в совести Адама после грехопадения и мучил его. Пока Адам был в послушании у Бога и возделывал и хранил Рай, он получал силы для этого от плодов Дерева Жизни и находился в постоянном общении с Богом. В его сердце были непрестанные мир и радость. Но вот Адам не послушался божественного закона, вкусил запрещенного плода от Дерева Познания Добра и Зла, и нить общения с Богом в его сердце оборвалась. Грех стал стеной между Богом и человеком.

Вот с этого времени и начинается история земной жизни человека. Человек живет под клятвой и в поте лица своего добывает свой хлеб. Но несмотря на все свои труды он не получает радостного сердца. Жизнь его проходит в грехе, который только растет и растет, и наконец наполняет весь мир.

Тогда Господь производит, как сказал один русский ученый, первую космическую поправку. Потопом смывается грех, очищается земля и начинается новая жизнь. Но первородный грех Адама еще не искуплен, и вот он опять продолжает владеть человеком, опять продолжает заполнять всю землю. Но среди этого мрака, этой тоски безысходной, находится один человек, который ищет духовной радости, который остается верным Богу. Это – Авраам. Ему дается закон жизни и повторяется обещание, которое Бог дал Адаму в раю, о пришествии на землю Спасителя мира.

Идут века, люди ждут с нетерпением обетованного Спасителя. Люди стремятся освободиться от греха, но без Дерева Жизни, без обетованного Спасителя, – это невозможно. И вот человечество опять заходит в полный тупик. И тогда, наконец, совершается исполнение обещания. Совершается вторая космическая поправка. На землю приходит Спаситель мира. Он спасает людей от греха. Он исполняет заповедь, данную человекам – любовь к Богу и ближнему. А самое главное – через Свою Церковь, через Святую Евхаристию, Он восстанавливает то Дерево Жизни, которое было в Раю, через которое Адам общался с Богом. Он восстанавливает утраченные Адамом мир и радость.

"Адам, где ты?" – так ныне и в нашей совести звучит этот вековечный вопрос, так и каждого из нас спрашивает Господь. Конечно, не в географическом смысле: Господь знает, где каждый из нас находится. А вот в отношении к Нему, к Богу.

В наше время человечество зашло в больший тупик, чем перед пришествием Христа на землю. Сейчас грех разлился по земле и овладел человечеством в несравненно большей степени, чем перед потопом. Сейчас мы стоим на грани третьей космической поправки: окончательного суда Божьего над миром. И одновременно сейчас, более чем когда-либо прежде, мы имеем все нужные средства для спасения, для возвращения в рай. Мы имеем святую Церковь, как некий ковчег, в котором мы можем спасаться от бушующего моря окружающей нас страшной жизни. В церкви мы имеем Божии заповеди, которые наставляют нас на правильную жизнь. В церкви мы имеем святых, которые служат нам образцом той блаженной жизни во Христе, которую утратил Адам. И наконец, в церкви, через принятие Святых Таин, мы имеем возможность снова общаться с Самим Богом.

"Адам, где ты?" - Да не останется этот вопрос у нас безответным. Да сможем же и мы сказать: "Я здесь, Господи, у яслей Твоих, в Церкви Твоей, перед Чашей Твоей! Верую, Господи, и исповедую, что Ты есть воистину Христос, Сын Бога Живого, Который пришел в мир грешных спасти..." Аминь.

Архиепископ Андрей (Рымаренко)

Прежде Рождества Твоего, трепетно зряще таинство Твое, Господи, разумная воинства дивляхуся: якоже бо Младенец родитися благоизволил еси, небо украсивый звездами, и во яслех безсловесных возлежиши, дланию содержай всея земли концы. Таковым бо смотрением уведено бысть милосердие Твое, Христе, велия милость Твоя, слава Тебе.

перевод: Прежде рождества Твоего, Господи, невещественные воинства поражались, с трепетом созерцая таинство; ибо Ты уподобиться новорожденному Младенцу благоволил, свод небесный украсивший звездами; и в яслях бессловесных животных возлежишь Ты, держащий в руке все концы земли. Подлинно, через такой Твой промысел стало известно милосердие Твое, Христе. Велика милость Твоя, слава Тебе!

Встретим грядущего с неба Господа Иисуса Христа примирением с нашими ближними. Ибо только там Господь, где есть мир и лад. В какой семье нет мира, там не будет Рождества Христова, не будет праздника... Очистим себя миром с ближними и покаянием, и сокрушением сердечным о грехах, дадим обещание Господу впредь бороться со грехом, и тогда мы сделаемся близкими Господу, родственными, родными Ему, сделаемся братиями и сестрами, и тогда мы не только достойно встретим праздник, но и в душах наших таинственно родится Спаситель наш.

Игумен Никон Воробьев

Сей Бог наш, не вменится ин к Нему, родивыйся от Девы, и с человеки поживе; во яслех убогих Сын Единородный лежащь видится человек и пеленами повивается, иже славы Господь. И волхвом звезда возвещает в Его поклонение. И мы поим: Троице Святая, спаси души наша.

перевод: Это – Бог наш, не сравнится с Ним никто иной, рожденный от Девы и живший с людьми; Сын Единородный видится лежащим в бедных яслях подобно смертным, и пеленами повивается Славы Господь; и волхвов звезда направляет к поклонению Ему; и мы поем: "Троица Святая, спаси души наши".

Пришел на землю Тот, Кто в начале создал нас из земли и вдунул божественное дыхание Свое в нас; пришел дающий всем жизнь и дыхание и вся; пришел Тот, Кто единым словом призвал из небытия в бытие все видимое и невидимое, Кто словом повелел быть птицам, рыбам, четвероногим животным, насекомым, всякому созданию, существующему под Его всемогущим промыслом и хранением; пришел Тот, Кому непрестанно со страхом и радостию служат бесчисленные воинства ангелов. И в каком уничижении пришел! Раждается от бедной Девы, в вертепе, пеленается убогими пеленами, полагается в яслях!

Богатство, знатность, слава мира сего! - пади, припади со смирением, умилением слезным и глубокою благодарностью к Спасителю человеков, и разделяй богатство свое с неимущими и бедными, не гордись своею призрачною, скороисчезающею знатностью: истинная знатность только у добродетели. Слава мира сего! познай здесь, у яслей, свою суету. Итак всё смирись, всё пади в прах перед безмерным смирением и истощанием Владыки всех, Бога, пришедшего уврачевать наши немощи, спасти нас от гордости, суетности, от тления, от всякой скверны греховной.
Рождество Христово.

Из дневника святого праведного Иоанна Кронштадтского "Моя жизнь во Христе"

[550x367]

Однажды, под Рождество, путники приехали в незнакомую красивую местность. Вечерело. На фоне заката по склонам гор были видны красивые села. В окнах домов зажглись тихие уютные огоньки.

Заметив на дороге местных жителей, приезжие спросили у них: «Скажите, как называются эти красивые села вдали?» – «Эти-то? А это наши села – Счастье и Радость!» – «А как нам проехать в эти села?» – Поинтересовались путники. – «Вы видите эту дорогу? В те села Счастье и Радость можно попасть только по одной дороге, которая ведет через деревню Скорби. Просто деревню Скорби отсюда не видно, она в яме находится. А дорога к тем селам проходит только через Скорби, так-то…» – Ответили жители.

Но заинтересованные путники захотели сами отыскать другую дорогу, более прямую. Всю ночь они плутали по разным дорогам и под утро увидели, что они выехали совсем в другую местность.

– «Похоже, что в те села, действительно, есть только одна дорога – через деревню Скорби». – Подвели путники итог своим блужданиям и поискам.

Притча Симеона Афонского

Слыши, Небо, и внуши, земле, да подвижатся основания, да приимут трепет преисподняя: яко Бог же и Творец в плотское одеяся здание, и Иже державною рукою создавый тварь, утробы зрится здание. О, глубина богатства, и премудрости, и разума Божия! Яко неиспытаны судьбы Его и неизследовани путие Его.

перевод: Слушай, небо, и внимай, земля, да потрясутся её основания, да охватит трепет преисподнюю: ибо Бог и Творец вошел в образующуюся плоть, и Создавший мощною рукою все творение как произведение чрева созерцается. О, глубина богатства, и премудрости, и ведения Божия! Как непостижимы суды Его и неисследимы пути Его!

В мир приходит царь. Настоящий, может быть, единственный настоящий царь, но приходит в абсолютном смирении, в безграничной кротости. Места в гостинице Ему не нашлось. Он рождается в хлеву, в яслях, где хранилась пища для скота. Не во дворце, как Будда, который сам себе родителей выбирает, не в царской семье… Фактом такого рождения Евангелие утверждает новый образец отношения к жизни. В чем он, этот образец? Почему Бог именно так приходит в мир?

А потому, что Он приходит, чтобы послужить. Когда ученики, то есть люди, ближайшие ко Христу, те, которые три года с ним днем и ночью находились рядом, вдруг начинают спорить и говорить: “Посади нас в царствии Своего Отца, мы хотим быть рядом с Тобой!”, Он им говорит слова, которые они сразу даже не понимают. Он говорит: кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою (Мф. 20: 26). И говорит об этом неоднократно. Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мк. 10: 45). Поэтому Он и не приходит в теле земного царя. Христос приходит, чтобы послужить людям.

Так же и священник в церкви являет собой образ Христа – он слуга людей, он должен служить людям. В этом – его основное предназначение. Служить прежде всего в храме, прежде всего в церкви, служить всей своей жизнью, всеми своими поступками, каждым своим словом.

(с) Владимир Легойда

[498x431]

Что Тебе принесем, Христе, яко явился eси на земли яко Человек нас ради? Каяждо бо от Тебе бывших тварей благодарение Тебе приносит: Ангели – пение; небеса – звезду; волсви – дары; пастырие – чудо; земля – вертеп; пустыня – ясли; мы же – Матерь Деву. Иже прежде век, Боже, помилуй нас.

перевод: Что принесем Тебе в дар, Христе, за то, что Ты ради нас явился на земле как человек? Ибо каждое из творений, Тобою созданных, благодарность Тебе приносит: Ангелы – песнь, небеса – звезду, волхвы – дары, пастухи – удивление, земля – пещеру, пустыня – ясли, мы же – Матерь-Деву. Предвечный Боже, помилуй нас!

Митрополит Сурожский Антоний (1914–2003)
Бог верит в человека.

…Явился перед нами Бог, потому что Он захотел стать одним из нас, чтобы ни один человек на земле не стыдился своего Бога: будто Бог так велик, так далек, что к Нему приступа нет. Он стал одним из нас в нашем унижении и в обездоленности нашей; <…> через Свою любовь, через Свое понимание, через Свое прощение и милосердие, – Он сроднился и с теми, которых другие от себя отталкивали, потому что те были грешниками. Он пришел не праведных, Он пришел грешников возлюбить и взыскать. Он пришел для того, чтобы ни один человек, который потерял к себе самому уважение, не мог подумать, что Бог потерял уважение к нему, что больше Бог в нем не видит кого-то достойного Своей любви…

[700x282]

В ночном саду прозрачно и светло.

Царство Твое, Христе Боже, Царство всех веков, и Владычество Твое во всяком роде и роде, воплотивыйся от Духа Святаго и от Приснодевы Марии вочеловечивыйся, свет нам возсия, Христе Боже, Твое пришествие; Свет от Света, Oтчее сияние, всю тварь просветил eси, всякое дыхание хвалит Тя. Образ славы Oтчия, Сый, и прежде Сый, и возсиявый от Девы, Боже, помилуй нас.

перевод: Царство Твое, Христе Боже, – Царство всех веков, и владычество Твое во всяком роде и роде. Воплотившийся от Духа Святого и от вечно девственной Марии вочеловечившийся, свет возжег Ты нам, Христе Боже, Твоим пришествием. Свет от Света, Отчее сияние, все творение Ты озарил. Все что дышит восхваляет Тебя, Начертание славы Отчей. Существующий и Предсуществовавший и воссиявший от Девы, помилуй нас!

Протоиерей Сергий Булгаков (1871–1944)

Рождество Христово совершилось для всего человечества, в каждом человеке Христос присутствует таинственною силою Своей, хотя сколь многие не ведают этого, как не уведал мир и о Его рождении от Девы в вертепе. Должно совершится Его рождение и в нашем духе. Душа должна познать в себе вертеп вифлеемский, дикие страсти, терзающие ее как звери, утихнув, должны дать место кротости и смирению <…>. Да совершится Рождество Христово и в сердце нашем, ибо без этого рождения оно останется глухо, безучастно и хладно. Христос родился, Бог вочеловечился в каждого из человеков, все мы причастны, все лично приобщаемся к тайне Его рождения.

[519x432]

Дуэт "Седмица" - В Рождество.

Днесь раждается от Девы рукою всю содержай тварь, пеленами, якоже земен, повивается, Иже существом неприкосновенен Бог. В яслех возлежит утвердивый Небеса словом в началех, от сосцев млеком питается, Иже в пустыни манну одождивый людем, волхвы призывает Жених церковный, дары сих приемлет Сын Девы. Покланяемся Рождеству Твоему, Христе; покланяемся Рождеству Твоему, Христе; покланяемся Рождеству Твоему, Христе: покажи нам и Божественная Твоя Богоявления.

перевод: В сей день рождается от Девы в руке держащий все творение; рубищем, как смертный, пеленается неосязаемый по естеству; Бог в яслях возлегает, утвердивший словом небеса в начале; молоком от сосцов питается в пустыне дождем проливший народу манну; волхвов призывает Жених Церкви; принимает их дары Сын Девы. Поклоняемся Рождеству Твоему, Христе; поклоняемся Рождеству Твоему, Христе; поклоняемся Рождеству Твоему, Христе: покажи нам и Божественное Твое Богоявление!

Святитель Василий Великиий (ок. 330–379)
Как найти свою радость.

Что же нам с тобой делать, человек? Ты не искал Бога, пока Он пребывал в вышине. Но даже когда Он сходит к тебе и беседует с тобой посредством плоти, ты все равно Его не принимаешь. Рассмотри же хотя бы причину того, как ты стал родственным Богу. Знай, что Бог явился во плоти потому, что следовало этой проклятой плоти освятиться, немоществующей обрести силу, отчужденной от Бога сродниться с Ним, изгнанной из Рая взойти на Небо <…> Итак, присоединись к тем, кто с радостью ожидает Господа с небес. Представь себе мудрых пастырей, пророчествующих священников, радующихся женщин <…> - все они в малом Младенце поклонялись Великому Богу, не обращая внимания на видимое, но славословя величие Его Божества. Ибо Божественная Сила, как свет сквозь прозрачную среду, воссияла через человеческое тело, просвещая тех, у кого чисты очи сердца, в числе которых хорошо бы оказаться и нам.

[475x448]

Пусть кто-то где-то при слове "Рождество" представляет один лишь накрытый стол да гуся с яблоками. Мы-то знаем и не забудем, что смысл праздника в том, что во Христе Бог и человек так крепко и с такой любовью обнялись, что теперь не расстанутся вовеки. Эта вечно новая радость опять согревает нас, но так, что оставляет жажду и не дает к себе привыкнуть.

Протоиерей Андрей Ткачёв

Алексей Осипов: Рождество Христово



Читать далее...

"Рождественская звезда"

В холодную пору в местности, привычной
скорее к жаре, чем к холоду, к плоской
поверхности более, чем к горе,
Младенец родился в пещере, чтоб мир спасти;
мело, как только в пустыне может зимой мести.
Ему все казалось огромным:
грудь матери, желтый пар
из воловьих ноздрей, волхвы Балтазар, Гаспар,
Мельхиор; их подарки, втащенные сюда.
Он был всего лишь точкой. И точкой была звезда.

Внимательно, не мигая, сквозь редкие облака,
на лежащего в яслях ребенка издалека,
из глубины Вселенной, с другого ее конца,
звезда смотрела в пещеру. И это был взгляд Отца.

Иосиф Бродский

[500x500]

Во времена царя Ирода, в ночь, когда родился Иисус, ангелы принесли пастухам радостную весть. Среди пастухов был один очень бедный, у которого совсем ничего не было. Когда его друзья решили пойти к пещере и принести что-нибудь в дар, они пригласили и бедняка. Но он сказал: Я не могу прийти с пустыми руками, что я могу дать? Но другие так сильно его уговаривали, что все-таки убедили пойти. Все вместе они пришли туда, где был Младенец с Марией и Иосифом. Мария держала на руках Младенца и улыбалась, видя щедрость, с которой дарились сыр, шерсть и немного фруктов. Она заметила пастуха, у которого ничего не было, и пригласила его поближе. Он подошел, смущенный. Мария, чтобы освободить руки и принять дары пастухов, осторожно вложила Младенца в руки пастуха, который пришел с пустыми руками...

[396x534]