Ты еси Свет омраченным, Ты еси Воскресение всех, и Живот человеков, и всех совоскресил еси, смертную державу Спасе разорь, и адова врата сокрушивый Слове: и мертвии видевше чудо чудяхуся, и всяка тварь срадуется о Воскресении Твоем Человеколюбче. Темже и вси славим и поем Твое снизхождение, и мiр Спасе мой, воспевает Тя присно.

Перевод: Ты – свет для омраченных, Ты – воскресение всех и жизнь смертных, и всех Ты воскресил с Собою, отняв у смерти власть, Спаситель, и врата ада разрушив, Слово. И мертвые, увидев это чудо, удивлялись; и все творение вместе радуется о воскресении Твоем, Человеколюбец. Потому все мы прославляем и воспеваем Твое снисхождение, и мир Тебя, Спаситель мой, прославляет непрестанно.

Во всяком человеке, нераскаянно живущем во грехе, живет бес, как в доме, и всем у него распоряжается. Когда по благодати Божией такой грешник приходит в сокрушение о грехах своих, кается и перестает грешить, - бес из него изгоняется. Сначала он не беспокоит покаявшегося, потому что в нем на первых порах много ревности, которая как огонь жжет бесов и как стрела отражает их. Но потом, когда ревность начинает охладевать, подступает и бес издали со своими предложениями, вбрасывает воспоминание о прежних удовольствиях и вызывает к ним. Но поостерегись только покаянник - от сочувствия скоро перейдет к желанию; если и здесь не опомнится и не возвратит себя в состояние прежней трезвенности, то падение недалеко. Из желания рождается склонение на грех и решимость: внутренний грех готов, для внешнего ожидается только удобство. Представься оно - и грех будет сделан. С этим вместе бес опять входит и начинает гнать человека от греха к греху еще быстрее, чем прежде. Это изобразил Господь притчею о вторичном возвращении беса в дом очищенный, подметенный.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Господь хочет любви. Он не хочет нас палкой, как рабов, загнать в Царствие Божие. Он просто нам показывает: смотрите, какая красота! Вот Евангелие, открывай на любом слове и читай. Такая красота ни из одной книги не льется, только отсюда! Что может быть подобно ему? Самых замечательных писателей всех времен и народов почитай – по сравнению с Евангелием это кажется разжиженным сиропом, сладкой водой. А в Евангелии каждое слово истинно, оно проникает в самое сердце, в самую глубину. Смотри, радуйся, дыши! Вот что тебя ждет, если ты пойдешь этим путем – путем жертвы, и самоотречения, и благородства.

Царствие Божие – Царствие людей благородных, у которых Отец – Бог. А ад – это царство сатаны, потому что сатана неблагородное существо, злое, завистливое, нахальное и пакостное. И если мы служим сатане, мы тоже становимся злыми, завистливыми и пакостными; становимся людьми, которые желают себе только временного блага, только что-то за счет другого урвать, нажиться, попить чью-то кровь, бросить, растоптать и потом дальше. Сатана этим и живет – злобой, ненавистью. И мы – к чему мы склоняемся? Ко всяким грехам, грешкам…

А образ Христа – это ясное и видное всем самопожертвование, любовь, красота, ум. Все самое выдающееся, что можно нам вообразить, есть во Христе. И неужели можно еще что-то другое выбрать?

Протоиерей Димитрий Смирнов

Джузеппе Москати: Исцеляющая любовь.
Италия, 2007

История святого Джузеппе Москати - неаполитанского врача и величайшего гуманиста. Москати всю свою жизнь декларировал, что главная сила - любовь. Он постоянно доказывал это, сочетая блестящие врачебные способности с любовью к ближнему. Москати утверждал, что даже простое сочувствие исцелит больного скорее, чем равнодушное исполнение врачом своих обязанностей, и убеждал в этом своих учеников.

https://www.kinopoisk.ru/film/dzhuzeppe-moskati-istselyayushchaya-lyubov-2007-392106/



Читать далее...

Во всех же молитвах ум пусть следит и понимает то, о чем ты молишься и что ты говоришь. Ибо если ты не понимаешь, что говоришь, то как вы договоритесь с Богом, чтобы Он тебе даровал то, о чем ты просишь?

Старец Иосиф Исихаст

Бес славил Спасителя, а Спаситель сказал ему: "замолчи и выйди из него". Бесы никогда ничего не говорят и не делают с доброю целью: всегда у них что-нибудь злое в виду. Так было и здесь. Господь, не обличая козней их, одним словом решил: замолчи и выйди. Не хотел Он долго вести речи с лукавым духом. Тут нам урок. Мало-мало что хорошенькое удастся кому сделать, тотчас подседает бес, и начинает трубить в уши: ты такой и такой. Не слушай и не входи в разговор с этим льстецом, а сразу наотрез скажи: "замолчи и выйди"; и след его провей воздыханием и самоукорением, и место его окади сокрушенною молитвою. Он хочет породить самомнение и самочувствие, и из них потом раздуть самовосхваление и тщеславие, - все такие помыслы и чувства, которые в духовной жизни то же, что воры в житейском быту. Как эти, забравшись в дом, обирают добро хозяйское, так и те своим укоренением в душе все доброе в ней уничтожают и вон извергают, так что ничего уже не остается, за что потом похвалил бы Господь.

Святитель Феофан Затворник. Мысли на каждый день года.

Не презирай ни единого человека, никакого бедняка, но с полным уважением и благорасположением относись ко всякому человеку благонамеренному, особенно к бедным как к достойным сожаления членам нашим или паче членам Христовым, в противном случае жестоко уязвишь душу свою. О, как, казалось бы, легко жить в простоте, любви и как трудно для нашего растленного сердца жить в любви! На каждом шагу предлог к вражде на ближнего.

Святой праведный Иоанн Кронштадтский

Бывают минуты, когда очень хочется какому-нибудь человеку помочь, это несомненно Господь располагает так сердце на спасение другого; только будьте чистыми сосудами, чтобы Он мог через вас действовать и иметь орудием в Своих руках.

Святой праведный Алексий Мечёв

"Ты спросишь меня, что такое любовь?
Тебе я отвечу, мой друг, не тая:
Любовь - это слёзы, страдания, боль
И смерть постоянная ветхого я.

Она не похожа на сладкий рассказ
О милых прогулках вдвоём при луне,
О манящих взглядах загадочных глаз,
О розовых замках, о чудной стране.

Как мало в любви обольстительных слов,
И роз без шипов, и гладких дорог.
Любовь - это стержень, основа основ.
Любовь - это верный, спасающий Бог.

Любовь - это сила быть другом врагу.
Любовь - это мужество взять и простить,
Когда всё в тебе вопиет: «Не могу!!!»,
Дальше идти, продолжая любить.

Любовь - это крест, где был распят Христос
За мир, погибающий в собственном зле.
Любовь - это вечный ответ на вопрос:
Зачем я живу на этой земле?

Любовь - это ночью к больному вставать,
Всем сердцем своим ободряя его.
Любовь - это ближним себя отдавать,
Не ожидая взамен ничего.

Её не купить миллионом монет,
Бесценна она, как Спасителя Кровь.
Мой друг, получив на вопрос свой ответ,
Скажи, ты готов на такую любовь?.."

Елена Степанова

Человеческое изменение, еже со славою Твоею, Спасе, второе и страшное Твоего пришествия показуя, на горе Фаворстей преобразился еси. Илия и Моисей глаголаху с Тобою, и триех от ученик спризвав, иже, видевше, Владыко, славу Твою, блистанию Твоему удивишася. Иже тогда сим Свет Твой возсиявый, просвети души наша.
 
Перевод: Показывая смертных изменение по образу славы Твоей при втором и страшном Твоем пришествии, на горе Фавор преобразился Ты, Спаситель. Илия и Моисей беседовали там с Тобою; трех из учеников Ты туда с Собою призвал, и они, увидев славу Твою, Владыка, изумились от сияния Твоего. Озаривший их тогда Светом Твоим, просвети души наши!

На горе Фаворстей преобразился еси, Иисусе, и облак светел, протязающся, яко сень, апостолы славою покры, темже и на землю ниц падаху, не терпяще зрети светлости неприступныя славы лица Твоего, Безначальне Спасе, Христе Боже. Иже тогда сим Свет Твой возсиявый, просвети души наша.
 
Перевод: На горе Фавор преобразился Ты, Иисусе, и облако светлое, как шатер распростираемое, Апостолов Твоею славою покрыло, – потому они и устремили взоры в землю, не в силах видеть блеска неприступной славы лица Твоего, Безначальный Спаситель, Христе Боже. Озаривший их тогда Светом Твоим, просвети души наши!




Ради спасения всех нас Бог умалился, принял образ раба, вочеловечился; за всех без исключения Он страдал и умер на кресте; ради вечной благодатной жизни каждого Он воскрес и вознесся на небо. Господь показал нам ту славу, которая присуща Ему по природе, но причастниками которой мы можем сделаться по благодати в том случае, если будем искать этой славы, будем стремиться к постоянному и деятельному преображению, то есть к изменению нашей жизни. И это деятельное и постоянное преображение называется не иначе как покаянием, потому что греческое слово метанойя – покаяние – как раз и означает перемену ума. Перемену не «одноразовую», конечно, а постоянную, предполагающую непрестанную работу над собой, отвержение всего худого, что мешает нам приблизиться к Богу, и сознательное исполнение всего, что нас к Нему приближает. Иначе говоря, главное средство нашего преображения – это сознательное трезвенное отношение к себе в свете Евангелия, внимание к состоянию своей души и исполнение заповедей Христовых.

Хотя благодать Божия – это дар, подаваемый щедро и безвозмездно каждому, но чтобы принять этот дар, нам надо потрудиться над собой, отчиститься – условно говоря, провести генеральную уборку собственной храмины, а может быть, иногда и ремонт или даже реконструкцию, если жизнь наша изрядно повреждена греховной жизнью. Но и тогда не отказано человеку в достижении радости общения с Богом. Именно поэтому первыми словами Господа были слова о покаянии: «Покайтесь». Это на самом деле удивительно радостные слова, потому что, в каком бы состоянии и степени духовного разрушения ни находился каждый из нас, верой, соблюдением заповедей Божиих и сердечным устремлением к Богу мы можем положить начало преображения собственной жизни. Так что не будем ждать какого-то «особенного» момента, а прямо сейчас с верой и живой молитвой начнем делать что можем доброго ради Христа, с тем чтобы и нам стать причастниками Его света, Его радости, Его торжества.

Священник Димитрий Шишкин

Таинственное явление Божественной славы Иисуса Христа, беседа Его с величайшими пророками Моисеем и Ильей о Голгофе и ее смысле, богословие о нетварных божественных энергиях (или Фаворском свете) свт. Григория Паламы и вообще все доступные человеку глубины Богопознания разбиваются об это словосочетание – Яблочный Спас.

Господь воплотился и распялся, мученики, не раздумывая, тысячами шли на смерть, монахи уходили в пустыни и запирались в пещеры без еды, воды и сна, писали сложнейшие богословские трактаты и невероятной глубины и красоты иконы. И все это, оказывается, ради того, чтобы мы просто имели возможность прийти и освятить яблоки.



Почему, когда заходим в храм и видим богатство и сложность украшений, не возникает мысль, что это все не просто так, что не имеет смысла наводить такую красоту и проводить длительные богослужения просто ради того, чтобы иметь возможность несколько раз в год совершить какие-нибудь требы? Для этого вполне достаточно простенького помещения или, подобно нашим предкам-язычникам, особо не париться и освятить приношения под открытым небом возле незамысловатого истукана.

В принципе, это в какой-то мере соответствует и евангельской истории. Святые апостолы Петр, Иаков и Иоанн на горе Фавор стали свидетелями Богоявления и, насколько им было тогда доступно, проникли в Божественные тайны. Не успели они спуститься обратно, как Христос вновь окружает себя людьми, которым высшая цель Его Миссии, мягко говоря, не очень интересна: у них сугубо бытовые, житейские проблемы. Более того, отец больного мальчика не особо в Иисуса и верит: «Если что можешь, сжалься над нами и помоги нам» (Мк. 9:22).

Удивительно, как это похоже на современность. Большинству людей не интересен ни Сам Бог, ни тем более Его Церковь. Они вроде и в храм заходят, и в Таинствах могут поучаствовать, и к мощам очередь выстоять, но делают это скорее на всякий случай – а вдруг поможет? Опять же интересуют конкретные обыденные вопросы: кто-то из близких болеет, пьет, не может забеременеть или выйти замуж.
Читать далее...

При творении мира Бог рек: Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему (Быт 1, 26). Oбраз Божий в человеке проявляется в его умственных способностях, в его власти над природой, в его мощи, в его способности творить. Подобие Божие в нем заключается в его нравственных совершенствах, в духовных стремлениях, в возможности достигнуть святости.

Образ и подобие Божии, по которым были сотворены наши прародители, полностью отражались в них до грехопадения. Грех же нарушил одно и другое, хотя не совершенно лишив их человека.

Остался в человеке ум и все прочее, что являлось образом Божиим, но для развития их надо употребить большие усилия, которыми лишь в малой степени достигается то, что вначале получили прародители полностью. Осталось в человеке в некоторой степени стремление быть подобием Божиим, хоть иногда до неузнаваемости он падает.



Чтобы вновь вернуть человеку его первобытную близость к Богу, сошел на землю и воплотился Сын Божий. Он воспринял на Себя всю человеческую природу, стал по всему подобен человеку, кроме греха. Пришел Он воссоздать по образу Божию созданную нашу красоту. Но если вначале Бог сотворил по образу и подобию Своему человека, до того еще не существовавшего, и человек в своем творении не принимал никакого участия, то для воссоздания первого образа нужно участие и самого человека. Человек должен стремиться к совершенству, чтобы благодатью и помощью Божией достичь его. Господь указал Своим учением путь к совершенству, Своим примером показал его. Это путь нравственного совершенствования, самоотвержения, готовности совлечь с себя все греховное. Грех глубоко вошел в человеческую природу, как бы слился с нею. Каждый человек рождается с зачатком греха, и освобождение от него является как бы борьбой с самим собой. Посему эта борьба мучительна, но она необходима для приближения к Богу. Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой, и по Мне грядет, - сказал Христос (Мф 16, 24). Крест, который нужно взять, и есть эта борьба со своими слабостями, пороками и грехом. Постепенно освобождаясь от них, человек приближается к Богу, по образу Которого он был создан. Нет у самого человека достаточно сил для того, но помогает ему благодать Божия, подаваемая Богом через созданную воплотившимся Сыном Божиим Церковь. Для того Он воплотился, чтобы Свой падший снова восставить образ. На Фаворе Христос показал красоту и славу Своего Божества, чтобы знали апостолы, а через них вся вселенная, подобием Кого является человек и к чему приближается он, возвышаясь духовно. По мере очищения человека от греха и приближения к Богу все более отображается в нем слава Божия. Потому и называются святые преподобными. Как зеркало, отображается слава Божия в их душе, наполняя ее сиянием. Когда кончается земной подвиг, окончательно запечатлевается та степень подобия, кто какую достиг. При наступлении вечного Царства воскреснут все люди, души соединятся со своими телами, и тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их (Мф 13, 43), как сказал Сам Христос Своими устами.

Святитель Иоанн (Максимович)

Девушка попросила священника прийти помолиться о здоровье её больного лежачего отца. Зайдя в комнату, священник увидел возле кровати стул и подумал, что к его приходу готовились.

– Вы меня ожидали? – спросил священник.

– Нет, а кто вы? – спросил больной.

– Я – священник. Ваша дочь пригласила меня помолиться с вами о здоровье. Когда я увидел пустой стул рядом с вашей кроватью, предположил, что вы знали о моём визите.

– Ах да, стул… – сказал больной и, понизив голос, продолжил: – Я никому об этом не рассказывал… Всю сознательную жизнь я ходил в церковь и слышал там постоянно, что всегда надо молиться, что молитва много даёт человеку, согревает его сердце. Но все молитвы входили мне в одно ухо и выходили из другого. Я не мог их запомнить, быть может, потому, что они не трогали меня. А потом я перестал молиться. И только пару лет тому назад один хороший друг сказал мне, что молитва – это просто разговор с Богом. Он посоветовал мне сесть на один стул, а на другом представить сидящего Иисуса Христа. Ведь Он же сказал: «Я с вами во все дни до скончания века». «А потом рассказывай Ему обо всём, что волнует тебя, и внимательно слушай, как ты слушаешь меня сейчас», – сказал он. Я попробовал – и мне так понравилось, что я ежедневно по два часа стал проделывать это. Но только так, чтобы не видела моя дочь, которая могла подумать, что я стал умалишённым.

Священник порадовался за болящего, посоветовал не переставать вести такие беседы с Богом, потом помолился над ним, благословил и ушёл. А через несколько дней после этого случая дочь пришла вновь и сказала, что её отец умер. Священник спросил:
– Как он ушёл?

– Было два часа дня, когда отец позвал меня к кровати, – ответила девушка. – Он сказал, что сильно любит меня, и поцеловал. Я ушла в магазин, а когда вернулась, то нашла его бездыханным. Но что-то в его смерти показалось мне странным. В последние минуты он, по-видимому, собрал все силы, оторвался от подушек и подвинулся к стулу, который стоял рядом с его кроватью, и положил на него голову. Именно так я его и нашла. Как вы думаете, что бы это могло означать?

– Дай Бог каждому так уйти, – ответил священник, утирая слёзы. – Стул не был пустым.

"Человек, имеющий великое доверие к Богу, радуется всему. Будь он болен, или голоден, или несправедливо обижен, или… или… Он всегда верит, что это попущено Богом, надеется на Бога и всегда пребывает в безопасности, находясь в пристани надежды на Бога".

Преподобный Паисий Афонский

Человек приобретает страх Божий, если имеет память о неизбежности своей смерти и память о вечных мучениях ожидающих грешников; если каждый вечер испытывает себя - как он провел день и каждое утро - как прошла ночь; и если не будет дерзким в обращении с другими.

Aвва Дорофей (Душеполезные поучения)

Обсуждать людей – это как рыться в помойке. Какое тебе дело до того, как живет один, как живет другой. Сохрани свой разум чистым. Сохрани свой разум в мире. И ты увидишь, что жизнь полна покоя и счастья, и все твои проблемы разрешатся с Божьей помощью.

Архимандрит Андрей (Конанос)

Спасительному древу поклонимся, Кресту пресвятому, емуже служат ангельская вся воинства, предлежащ видяще, вернии, источающ нам освящение и жизнь. 

Перевод: Спасительному Древу – Кресту пресвятому, которому служат все ангельские воинства, поклонимся, видя его пред нами лежащим, верные, и источающим нам освящение и жизнь.

Яко одушевленну, тебе, припадая, взываю: Кресте мой пресвятый, ты ми просвети душу, и ум, и слух, и устне, и язык, и дыхание, и очи к путем Царства Христова. 

Перевод: Как к одушевленному припадая к тебе, взываю: "Крест мой Пресвятой! Ты мне просвети душу, и ум, и слух, и уста, и язык, и дыхание, и очи, направляя меня к путям Царства Христова!"

Безначальнаго Царя славы, Егоже трепещут Небесныя силы, пойте, священницы, людие, превозносите во вся веки. 

Перевод: Единого Безначального – Царя Славы, Которого благословляют Небесные Силы и пред Кем трепещут Ангелов полки, воспевайте, священники, люди, превозносите Его вовеки.

Нужно искать лишь одно: быть со Иисусом. Богат пребывающий со Иисусом, даже если он и нищий в материальном отношении. Любящий земное более небесного лишится и небесного и земного. Ищущий же небесного - господин всему миру.

(Авва Евгений; из книги - святитель Игнатий (Брянчанинов) - Отечник)

Жизнь - бумеранг. К тому и ведётся:
что отдаёте, то и вернётся.
То, что посеешь - то и пожнёшь,
ложью пробьётся ваша же ложь.
Каждый поступок имеет значение;
Только прощая, получишь прощенье.
Вы отдаёте - вам отдают,
вы предаёте - вас предают,
вы обижаете - вас обижают,
вы уважаете - вас уважают…
Жизнь – бумеранг:
всё и всем по заслугам;
Чёрные мысли вернутся недугом,
светлые мысли - Божественным светом…
Если не думал - подумай об этом.

Олег Гаврилюк

Обличися богоубийц иудеов пребеззаконное оклеветание: Егоже бо лестца нарекоша, воста яко Силен, наругався безумным печатем. Темже радующеся воспоим: да благословит тварь всякая Господа, и превозносит во вся веки.

Перевод: Опровергнута богоубийц Иудеев преступная клевета: ибо Тот, Кого назвали они обманщиком, воскрес как всемогущий, посмеявшись над печатями беззаконников. Потому с радостью воспоем: "Все творение да благословляет Господа и превозносит во все века!"

Любомятежный роде еврейский внушите, где суть, иже к Пилату пришедшии: да рекут стрегущии воини: где суть печати гробныя; где преложен бысть Погребенный; где продан бысть Непроданный; како украдено бысть Сокровище; что оклеветуете Спасово востание пребеззаконии иудеи? Воскресе Иже в мертвых свободь, и подает мiрови велию милость.

Перевод: Мятежный род Иудейский, послушайте: где приходившие к Пилату? Пусть скажут охранявшие гроб воины, где его печати? Куда переложен Погребенный? Как был продан Непродаваемый? Как похищено сокровище? Зачем клевещете на воскресение Распятого, беззаконные Иудеи? Восстал Он, – свободный среди мертвых, и подает миру великую милость.