Свет, войдя в темный дом, изгоняет из него тьму и освещает его. Так страх Господень, войдя в сердце человеческое, разгоняет мрак его, наполняет его всеми добродетелями и премудростью.

Преподобный Антоний Великий

Бог благ и бесстрастен и неизменен. Если кто, признавая благосклонным и истинным то, что Бог не изменяется, недоумевает, однако, как Он, будучи таков, о добрых радуется, злых отвращается, на грешников гневается, а когда они каются, является милостив к ним, то на сие надо сказать, что Бог не радуется и не гневается, ибо радость и гнев суть страсти. Нелепо думать, чтобы Божеству было хорошо или худо из-за дел человеческих. Бог благ и только благое творит. Вредить же никому не вредит, пребывая всегда одинаковым. А мы, когда бываем добры, то вступаем в общение с Богом по сходству с Ним, а когда становимся злыми, то отделяемся от Бога по несходству с Ним. Живя добродетельно, мы бываем Божиими, а делаясь злыми, становимся отверженными от Него. А сие значит не то, что Он гнев имел на нас, но то, что грехи наши не попускают Богу воссиять в нас, с демонами же мучителями соединяют. Если потом молитвами и благотворениями снискиваем мы разрешение во грехах, то это не то значит, что Бога мы ублажили или переменили, но что посредством таких действий и обращения нашего к Богу уврачевав сущее в нас зло, опять соделываемся мы способными вкушать Божию благость. Так что сказать: «Бог отвращается от злых» есть то же, что сказать: «Солнце скрывается от лишенных зрения».

Преподобный Антоний Великий

Когда у одной бедной женщины не хватило денег даже на то, чтобы накормить детей, она позвонила на радиостанцию и оставила там обращение к Богу о помощи.

Один из слушателей был убежденным атеистом и решил доставить себе удовольствие, поиздевавшись над незнакомкой. Мужчина узнал ее адрес, позвал секретаршу и поручил ей купить дорогих продуктов.

Девушка вернулась с лучшим мясом, сырами и сладостями. Каково же было ее удивление, когда начальник дал следующее распоряжение: доставить продукты по адресу и, если женщина спросит, кто прислал еду, сказать, что это от дьявола.

Когда секретарь вручила незнакомке продукты, та была настолько благодарна, что из ее глаз полились слезы. Она не переставала благодарить девушку. Когда они начали прощаться, секретарша спросила:
- А Вы не хотите узнать, кто прислал эти продукты?
На что женщина ответила:
- Нет. Это совершенно не важно, потому что, когда Бог повелевает, даже дьявол подчиняется.

Я помню, как кто-то мне сказал:
“Мы живем так, будто говорим Спасителю:
Тебе - крест, нам - воскресение...”

Митрополит Антоний Сурожский

Фарисей тщеславием побеждаемь, и мытарь покаянием приклоняемь, приступиста к Тебе единому Владыце: но ов убо похвалився, лишися благих: ов же ничтоже вещав, сподобися дарований. В сих воздыханиих утверди мя Христе Боже, яко Человеколюбец.

Перевод: Фарисей тщеславием побеждаемый, и мытарь покаянием приклоняемый, приступили к Тебе, Единому Владыке: но один, похвалившись, лишился благ, другой же без многих слов удостоился даров. В тех стенаниях укрепи меня, Христе Боже, как Человеколюбец.

Мытаря и фарисея различие разумевши душе моя, онаго убо возненавиждь гордынный глас, оваго же ревнуй благоумиленной молитве, и возопий: Боже очисти мя грешнаго, и помилуй мя. 

Перевод: Различие мытаря и фарисея уразумев, душа моя, возненавидь первого надменный глас, но поревнуй молитве второго с добрым сокрушением и воззови: "Боже, сжалься надо мною, грешным, и помилуй меня!"

От возношения испражняется всякое благое, от смирения же потребляется всякое злое: еже облобызаим вернии, гнушающеся яве образа тщеславнаго. 

Перевод: От безрассудства тщетным становится всякое благо, от смирения же истребляется всякое зло; его и возлюбим, верные, гнушаясь искренне поведения тщеславного.

Признак гордости – правдоискательство. Такие люди думают, что занимаются благим делом, ищут правду. Но не ту правду они ищут. Они хотят правды земной, человеческой, а Правды Божией не ищут. Но нет на земле правды, дорогие мои! Сколько можно это повторять вам? Правда только у Бога. «У Меня совет и правда; Я разум, у Меня сила» (Притч. 8:14), – говорит Господь. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55, 8–9).



Бог творит Свою правду, поступая по которой, христиане могут спастись. А занимаясь ложным правдоискательством, – подчеркну: ложным правдоискательством – и поисками ложной справедливости человеческой, они становятся фарисеями, саддукеями. Ходят в церковь, молятся, наружно исполняют заповеди Божии, но их внутренний человек настолько глубоко поражен, настолько отстоит от Бога и настолько не Христов, что становится страшно. Подмена христианина черствым человеком земной правды и справедливости – страшное для Церкви явление, это язва, ржавчина, которая разъедает ее.

Как скажет человек верующий? «Господи, пусть на все будет святая воля Твоя. Благодарю Тебя за все. Ибо твердо верю, что любящим Тебя и верующим в Тебя, и доверяющим Тебе, и уповающим на Тебя все в жизни сей содействует ко благу. Ты говоришь, что печешься о жизни моей, и я вверяю всю жизнь свою и душу свою в руки Твои». Такое настроение имеет верующий человек. Так он идет к Богу и преодолевает горделивые движения души.

Протоиерей Сергий Филимонов

Только в Боге успокаивается душа моя:
от Него спасение мое.
Только Он - твердыня моя,
спасение мое, убежище мое:
не поколеблюсь более.
Доколе вы будете налегать на человека?
Вы будете низринуты, все вы,
как наклонившаяся стена,
как ограда пошатнувшаяся.
Они задумали свергнуть его с высоты,
прибегли ко лжи;
устами благословляют, а в сердце своем клянут.
Только в Боге успокаивайся, душа моя!
ибо на Него надежда моя.
Только Он - твердыня моя и спасение мое,
убежище мое: не поколеблюсь.
В Боге спасение мое и слава моя;
крепость силы моей и упование мое в Боге.
Народ! надейтесь на Него во всякое время;
изливайте пред Ним сердце ваше:
Бог нам прибежище.
Сыны человеческие - только суета;
сыны мужей - ложь;
если положить их на весы,
все они вместе легче пустоты.
Не надейтесь на грабительство
и не тщеславьтесь хищением;
когда богатство умножается,
не прилагайте к нему сердца.
Однажды сказал Бог,
и дважды слышал я это,
что сила у Бога,
и у Тебя, Господи, милость,
ибо Ты воздаешь каждому по делам его.

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(18) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

Жил старец в безмолвной пустыне. Напали на него бесы видимо и начали тащить вон из келии, чтобы выгнать совсем и из пустыни. Старец начал сам отбиваться от них, но те пересилили его и уже к самой двери притащили. Еще бы немного – и они вышвырнули бы его вон.

Видя крайнюю беду, старец воззвал:

– Господи, Иисусе Христе! Почто мя оставил еси! Помоги мне, Господи!

Как только воззвал, тотчас явился Господь и разогнал бесов, а старцу сказал:

– Я не оставлял тебя; но как ты не призывал Меня, а сам думал управиться с врагами, то не приступал помочь тебе. Сам ты виноват, понадеявшись на себя. Призывай Меня, и всегда встретишь готовую помощь.

Сказав это. Господь стал невидим. Вразумив старца, этот случай и всем нам дает урок не барахтаться с страстными помыслами своим с ними мысленным препирательством, а тотчас обращаться к Господу с молитвою против них.

Даже если человек не может совершить ничего духовного, через присутствие на святой литургии ему подается благословение и благодать Господа.

Без участия в таинстве Евхаристии люди не могут получить той силы Бога, которая активирует душу человека. Благодать – нетварная энергия; ты не можешь ее увидеть, но чувствуешь, когда получаешь энергию извне. Ты словно включаешь транзистор в контакт, и он начинает работать, такова и благодать. Она не что-то абстрактное, не какое-то чувство, не что-то субъективное, такое, что человек создает сам: она не исходит от человека, а от Бога и входит в человека, активирует его, и ты это знаешь и чувствуешь. Благодать – это энергия Бога, та сила Бога, которая активирует души людей. Когда у нас есть общение с благодатью Святого Духа, мы становимся одним целым с Богом.

Благословение священника, взятое из послания святого апостола Павла, напрямую передает нам благословение Святой Троицы. Когда священник что-то говорит на святой литургии или в таинствах, то это не просто молитва, которая может сбыться, а может и не сбыться. Когда священник что-то говорит в таинствах, через свое священство, это уже считается совершившимся событием. Например, когда он благословляет воду и она становится святой водой, не существует такой вероятности, что она не станет святой водой. Когда священник читает молитву над человеком или благословляет его, исключено, что это благословение не станет благословением, независимо от того, кто является священником.



Благословение и литургия, совершаемая каноничным священником, равносильны той Литургии, которую служил бы Сам Христос. Потому что Христос совершает все во всех, а священник является служителем. Разумеется, недостойный священник сгорает, служа недостойно, ведь Святые Тайны – это пламя, превращающее его в пепел. Но сгорает ли он, превращается ли в пепел – это его дело, мы не можем ни осуждать его, ни выносить ему приговор. Существуют компетентные церковные органы, которые могут исследовать эти вопросы. Нас интересует, каноничен ли священник, не извержен ли из сана, и если это так, то он в силу своего священства совершает Святые Таинства. Священство – это не вопрос личной святости, ведь литургию совершает Христос, а не священник.

Горе было бы нам, если бы Церковь зиждилась на субъективной святости, то есть, если бы было так, что если священник свят, значит, и литургия правильная, а если священник грешен, тогда она недействительна. Такого нет. Таким образом, когда священник совершает таинства, все Божие благословение и благодать передаются через священство человеку. Скажете мне: "Почему благословение одних священников имеет силу, а других нет?" Это не зависит от священника, это происходит из-за того, что мы не принимаем его с верой, потому что мы люди и у нас есть свои человеческие немощи. У нас оказывается больше веры, когда принимаем благословение от святого священника.

Участвовать в литургии необходимо, "даже если мы стоим так, как пни". Ты иди, какой бы ни был. Один старец говорит: "Когда заходишь в магазин благовоний, то, сам того не желая, выходишь, и одежда твоя благоухает, даже если не купишь ничего". Так происходит и когда ходишь на литургию. Может, ты и не смог совершить ничего духовного, но даже одно то, что ты пошел, что постоял там, как пень, – это уже что-то. Так что скажи себе: "Пойду такой, какой есть, – бревно необтесанное. Ведь Бог и необтесанное бревно умеет отполировать". А если не пойдешь потому, мол, что "я не могу, не сосредотачиваюсь", тогда все пойдет хуже и хуже, и ты уже никогда не исправишься.

Епископ Кипрской Православной Церкви митрополит Лимассольский Афанасий (Николау)

http://spzh.news/ru/news/59857-mitr-afanasij-nado-...zhe-jesli-my-stoim-tam-kak-pni

Проповедь Блаженнейшего Митрополита Онуфрия в праздник Сретения Господа нашего Иисуса Христа.

Храм Иерусалимский. Притвор. Задняя часть его занята столиками торговцев. Это продавцы голубей и жертвенных животных. Недалеко от входа стоит высокий седой старец. Его глаза, полные какого-то восторженного ожидания, направлены ко входу. "Ныне отпущаеши..." - шепчут старческие уста. Иногда он обращается с речью к стоящей рядом с ним старице, и та слушает его с радостным, страстным вниманием. "Осанна Сыну Давидову".

В это время на пороге показалась молодая Женщина, с дивным, полным удивительно женственной прелести, спокойным светлым лицом молодой Матери. На Ее руках покоился Младенец. Она подошла к столам торгующих голубями и купила обычную "жертву бедных" - два молодых голубя. Такая жертва полагалась законом в сороковый день по рождении ребенка - мальчика.

Со Своей жертвой молодая Женщина отошла на место, где стояли жены, требующие очищения, и со смиренной молитвой ждала Своей очереди, чтобы передать Ребенка священнику для возношения перед Богом.

Но вот, к удивлению всех, сам архиерей подошел к Женщине и поставил Ее с Ребенком на месте девиц. Книжники негодовали, но первосвященник властно остановил их: "Молчите, такова воля Божия. Здесь тайна, которую не разумеваю и я. Эта Женщина - Дева Чистая". Книжники смолкли: больше чем речь первосвященника, их остановило необычайное величие Матери и Ребенка, которое они тайно ощущали с недоуменияем и страхом. Лица Матери и Младенца сияли внутренним светом Божественного озарения. Этот свет, видимый для всех, был ясен, как откровение для чистых сердцем.



Здесь, в храме, были два человека, достойных зреть Бога, и они Ее увидели. Это были старец и старица - святой Симеон и святая Анна, которые в радостной тревоге ждали здесь чего-то великого. Старец подошел к Женщине и взял у Нее Ребенка, хваля Бога и вместе с тем прощаясь с миром.

Ныне отпущаеши раба Твоего Владыко, по глаголу Твоему с миром, яко видеста очи ми спасение Твое, еже еси уготовал пред лицем всех людий, свет во откровение языком, и славу людий Твоих Израиля. (Лк. 2: 22-40)

"Господи, я видел - теперь прими меня к Себе".

Потом Симеон обратился к Матери со скорбной пророческой речью: "Для многих будет Сын Твой причиной осуждения и гибели - и Он спасет мир. А Тебя ждет скорбь многая, она, как меч, пронзит сердце Твое, но радуйся: Он спасет мир".

В это время святая Анна громко пророчествовала о Боге, явившемся всем, кто был в храме.

И уже здесь, в эту минуту, демон зависти и злобы проник в сердца книжников и не с радостью, а со злобой встретили они это первое "благовестие" всем людям о Боге родившемся. И уже в это время слышались голоса: здесь нарушают законы, Мать принимают как Деву. И они не хотели знать, что здесь было только величайшее уважение к закону и послушание ему Самого Господина закона.

Автор?

Да отверзется дверь Небесная днесь: Безначальное бо Слово Отчее, начало приим под леты, не отступль Своего Божества, от Девы яко Младенец четыредесятодневен Материю вольне приносится в церковь законную, и Сего на руки приемлет старец, отпусти, зовый, раба, Владыко, ибо очи мои видеста спасение Твое. Пришедый в мир спасти род человечь, Господи, слава Тебе.
   
перевод: Да отверзаются в сей день небесные врата, ибо Безначальное Слово Отчее, принявшее во времени начало не утратив Своего Божества, Девой-Матерью как Младенец сорокадневный добровольно приносится в Храм подзаконный, и Его в объятия принимает старец, "Отпусти", – взывая, как раб Владыке – "ибо видели очи мои спасение Твое!" Пришедший в мир спасти род человеческий, Господи, слава Тебе!

Разумом простертая Небеса, веселитеся, и радуйся, земле, из Пребожественных бо недр Хитрец прошед Христос, Материю Девою Богу Отцу приносится Младенец, Иже прежде всех, славно бо прославися.  
 
перевод: Возвеселитесь небеса, распростертые премудро, радуйся и земля: ибо происшедший из недр Божественнейших Создатель Христос, Матерью Девой Богу Отцу как младенец приносится, Тот, Кто прежде всех, ибо Он славно прославился.



К Богородице притецем, хотящии Сына Ея видети, к Симеону носима, Егоже с Небесе Безплотнии видяще, дивляхуся, глаголюще: чудная зрим ныне и преславная, непостижимая, несказанная! Иже бо Адама создавый носится яко Младенец, Невместимый вмещается на руках старчих, Иже в недрех неописанных Сый Отца Своего волею описуется плотию, а не Божеством, Един Человеколюбец.  
 
перевод: К Богородице прибегнем мы, желающие увидеть Сына Её, к Симеону приносимого, на Которого с небес взирая, бесплотные поражаются и восклицают: "Чудное мы созерцаем ныне и необычайное, непостижимое, невыразимое: ибо Создателя Адама носят как младенца, Невместимый в объятиях старца умещается, Пребывающий в беспредельных недрах Отца Своего добровольно ограничивается – плотью, но не Божеством, – Единый Человеколюбец!"

У Бога нет для человека предопределения, - но человек непременно является со-творцом Господу своей жизни. И Господь, назирая жизнь нашу, видит, полезно ли нам продление жизни, во благо ли мы иждиваем дни свои, есть ли еще надежда на покаяние? В жизни нет произвола. И состояние нашей души влияет на сроки нашей земной жизни.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)

Великое благо - предаться на волю Божию. В душе тогда один Господь, и нет другой мысли, и она чистым умом молится Богу. Когда душа всецело предалась на волю Божию, тогда Сам Господь начинает руководить ею, и душа непосредственно учится от Бога... Горделивый не хочет жить по воле Божией: он любит управлять собою сам; и не понимает того, что не хватает у человека разума без Бога управлять собою.

Преподобный Силуан Афонский (Писания)

Мудрая пословица говорит: с волками жить – по-волчьи выть. То есть оказался среди волков – будь как волк. Оказался среди тараканов – ну, ползай, как таракан. А Христос учит иначе: среди тараканов или среди волков ты должен быть христианином, что бы с тобой ни случилось. И вот такая жизнь называется исповеданием. Не только словом свидетельствовать об истине, но прежде всего – жизнью. Вопреки всему. Потому что для большинства людей то, как живут все, это есть аргумент. Все так делают. Христианин так не должен. Он должен жить не так, как все, а как Бог велит.

Протоиерей Димитрий Смирнов

я плохой у Тебя солдат
ничего у меня не получается
шаг вперёд двадцать пять назад
сердце глупое зря старается

изрешечен врагом лежу
и от боли глаза слипаются
но в бреду всё равно твержу
сила Божия в немощи совершается

о.злобина

[355x470]

"Слово Предстоятеля" на "Интере": еженедельное(17) обращение Блаженнейшего Митрополита Онуфрия к верующим.

Бог - в покое, бес в - суете. Ведь где порядок - там мир, а где мир - там и Бог; но где беспорядок - там путаница, а где путаница - там диавол.

У диавола нет остроты ума, он очень глуп. Он весь сплошная путаница, конца-края не сыщешь. И ведет себя то как умный, то как дурак. Его плутни - топорной работы. Так устроил Бог, чтобы мы могли его раскусить. Надо быть сильно помраченным гордостью, чтобы не раскусить диавола. Имея смирение, мы в состоянии распознать диавольские сети, потому что смирением человек просвещается и сродняется с Богом. Смирение - это то, что делает диавола калекой.

Старец Паисий Святогорец

Господь много пожалел меня, и дал мне разуметь, что всю жизнь надо плакать. Таков путь Господень. И вот теперь пишу, жалея тех людей, которые подобно мне, горделивы и потому страдают. Пишу, чтобы учились смирению и обрели покой в Боге...

Кто познал Бога Духом Святым, тот от Него научился смирению, и уподобился своему Учителю, Христу Сыну Божию, и на Него стал похож...

Господи, даруй нам туне смиренного Духа Твоего Святого, как туне пришел Ты спасти людей и вознести их на небо, чтобы видели славу Твою...

О, Христово смирение! Знаю я тебя, но стяжать не могу. Плоды твои сладки, потому что они не земные...



Когда унывает душа, то, как возжечь в ней огонь, чтобы горела она любовью на всякий час? Огонь этот у Бога, и Господь пришел на землю, чтобы дать нам этого огня благодати Святого Духа, и кто научается смирению, тот имеет его, ибо Господь смиренным дает благодать Свою...

Много труда надо положить, и много слез надо пролить, чтобы удержать смиренный дух Христов; а без него угасает в душе свет жизни, и она умирает. Тело иссушить постом можно скоро, но душу смирить так, чтобы она постоянно была смиренна, не легко, и не скоро возможно...

Пресвятая Матерь Господа, испроси, Милостивая, нам смиренного духа.

Все Святые, вы живете на небесах, и видите славу Господню, и радуется дух ваш, — молитесь, чтобы и нам быть с вами. Влечется и моя душа видеть Господа, и скучает по Нему во смирении, как недостойная сего блага.

Господи Милостивый, Духом Святым научи нас смирению Твоему... Кто смирил себя, тот победил врагов.

Преподобный Силуан Афонский