Для русской культуры и русского самосознания характерно мыслить человека не столько как индивида, но как личность. Образ индивида как основы человека формируется при распаде традиционного средневекового общества Западной Европы. Человек превращается в индивида (дословно - неделимый), в атом, в независимое ни от кого и ни отчего существо – в монаду Лейбница. Произошло освобождение человека от связывающих его солидарных, общинных человеческих связей. Нарождающемуся капитализму нужен был человек, свободно вступающий в отношения купли-продажи на рынке рабочей силы. В то время как в России преобладает общинное мироотношение и восприятие человека как личности, открытой как своему ближнему, так и всему народу. С.Г.Кара-Мурза отмечает, что «Между соборной личностью и индивидом — духовная пропасть, через которую нет моста. Индивид не может быть “немножко делимым”. А общинное мироощущение в том и состоит, что Я включаю в себя частицы моих близких — и всех моих собратьев по народу, в том числе живших прежде и придущих после меня. А частицы Меня — во всех них, “без меня народ неполный”».

Наверное именно поэтому, когда му того-то любим, нам так тяжело расставаться. потому что в любимых мы оставляем самих себя. Возможно целиком. И если расставание - это маленькая смерть, как поется в песне. То я с этим согласен. ВСТРЕЧА тогда - становится ВОСКРЕСЕНИЕМ! У меня такой случай был, когда я встретился с самим собой в другом человеке, которого любил. Правда семейная жизнь у нас не сложилась.

И вот сейчас я живу второй месяц без семьи и мне тоскливо. Поэтому любящие часто умирают друг за другом. Вот на днях позвонил мне сослуживец из Воронежа. Сказал, что у него умер отец. А у отца был старший брат, старше на 13 лет. Так он (старший брат) на похоронах сказал: "Брат, люблю я тебя. И как бы я хотел быть сейчас с тобой...!" И умер через два дня после похорон... Вот и получается, что действительно в каждом из нас частицы других... И это радует, и обязывает...

Для М.Хайдеггера подлинный язык – это нечто большее, чем доступный нам человеческий язык. Для него историческая языковая сущность, язык как таковой – это то идеальное царство, из которого человек вышел, но к которому он прикован незримыми цепями, - отмечают исследователи творчества мыслителя . При этом следует отметить, что для М.Хайдеггера первоначальный язык, праязык – это поэзия, как «утверждение бытия», «утверждение истины», «первоначальное называние бытия». "Язык - есть дом бытия!", - так писал немецкий философ. Кстати А.Гитлер ему в своё время присвоил титул: "Фюрер арийской философии".

Одной из форм постижения бытия является естественный язык… В языке присутствует бытие и глубинный слой языка – это явленность бытия в языке и обращенность бытия к человеку. В силу последнего в языке человеку дана возможность узреть и услышать присутствие и явленность бытия. Естественный язык – онтологическая связь человека с бытием: бытие речится в мир и к человеку языком, словом, а язык становится для человека живой водой бытия. В силу последнего и вещи вещают – становятся символами бытия, а сам человек хранится родным языком и всем миром как символическим выражением бытия. А точнее – человек хранится самим бытием, данным ему в родном языке, бытийными энергиями, действующими в языке. Посредством языка творится человек и народы, так что даже невозможно оторвать язык от народа: языки и есть народы.
Выпадение человека из языка как пространства явленности бытия было одной из онтологических катастроф человека и привело к тому, что бытие и мир спрятались за язык, а точнее – стали недоступны человеческому пониманию: язык наполнялся субъктивизмами и психологизмами и заслонял собою онтологическую суть языка и связь человека с бытием. На смену именам приходят понятия, категории, термины. Первоначальный естественный язык наполняется искусственными образованиями и структурами. На смену познанию как именованию, приходит познание как определение и суждение. В именовании сам мир являет себя человеку свою сокровенную суть, в имени вещи вещают о себе. В определении же мы определяем (назначаем, указываем) вещи и мир.
(Фрагмент из моей кандидатской диссертации по философии)

Никак толком не могу до конца разобраться с нехитрыми настройками и функциями дневника... Например, непонятно что творится с почтой и почему там абракадабра и даже смена кодировки ничего не помогает. Как отвечать, а прежде прочитать личные сообщения?.. То ли настройки изначально где-то неправильные...

Сегодня мне предложили полетать на мотодельтоплане.

ЛУЧШЕЕ СРЕДСТВО ЗАБВЕНИЯ - ХЛОПОТЫ! И НОВЫЕ ЗАБОТЫ!

Настроение в день 36-летия - умилительное. Как в первые 18 лет. Умиление от того, что жизнь вся впереди и ты у верен в себе и друзьях. Ты полон жизни и готов к её свершениям. А в 36, т.е. во вторые 18 - умиление от того, что прожитая жизнь в целом-то неплохая. И грех жаловаться. А впереди - еще добрый, даст Бог кусок жизни. И ты также полон сил, уверен в себе и друзьях. Но уже начинаешь понимать смысл поговорки, что человек стареет телом, а душой - он вечно молодой. Понимаешь собственным переживанием и проживанием. Так что поговорка: "Эх, где мои 18 лет", относится к возможностям тела, но не души...
А вот сегодня грусть-печаль. Наверное соскучился по семье... Завтра уже месяц как они у тещи... Семья, семья... Семь я...

Один из друзей на день рождения подарил книгу с неожиданным названием: "Потреблятство: Болезнь, угрожающая миру". Авторы: Джон де Граф, Дэвид Ванн и Томас Х. Нейлор. В аннотации на книгу написано: "Что такое потребительство - образ жизни или заразная болезнь? Зачем люди покупают вещи: потому что они в них нуждаются или потому, что в них нуждается пожирающий их микроб потреблятства...". Почитаем...

В русском языке слово "победа" семантически связано с бедой, а точнее с её преодолением. Победа - это преодоление беды; по-беде - т.е. то, что приходит после преодоления беды. В то время как в англоязычных языках "виктория" (победа) семантически связана с удачей, призом, завоеванием. Два слова, победа и виктория, но в них вмещается вся суть культуры и мировоззрения народов, в языке которых есть то или другое слово. Так и в истории этих народов.

Современный поэт выразил этот смысл следующим образом:
В русском слове победить -
Справиться с бедою
Нам победу позродить
Выпало на долю!

Потому, что согласен с представителями русской школы философии языка и имени, что имя - это онтологическая (выражаясь философски) основа всего. И не человек носит имя, а имя носит и хранит человека, прорастая в нем своими смыслами. И всем известная фраза из одного мультика: "как корабль вы назовете, так корабль и поплывет" вполне отражает этот смысл... Но имя свое еще нужно узнать и понять. А узнав и поняв нужно и сберечь. Хранение имени есть в конечном итоге хранение самого себя! Ведь человека, и даже народ можно убить не только физически, но и духовно - уничтожив или исказив его имя! И именно по этому основанию делятся современные войны... Но преобладают те, в которых уничтожается духовная суть человека - его ИМЯ. поэтому хранение имени и есть условие защиты и победы...

Сам пока не знаю толком... Но процесс пошел, как говаривал один из политических деятелей перестройку превративший в перестрелку... Так что относительно дневника остается сказать одно: поживем - увидим!

Спасибо всем, поздравившим меня с днем рождения. Благодарен за ваши теплые слова. Всем удачи!

сегодня мой день рождения, а также день рождения моего дневника. Правда не знаю, что из этой затеи получится.