POMOGITE!!! GRUZJA!!! CHESTNO!!!
22-04-2009 19:49
— Сколько ныжно ппогпаммистов чтобы ыбить тапакана?
— Два. Один депжит тапакана, дпыгой ставит на него Виндовс.
u mena bolshe net v kompe russkogo jazika...kak mne eto delo skacat? POMOGITE!!!!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Без заголовка
22-04-2009 19:45
Президент Клинтон, с целью увеличить общий интерес к наукам и техническим новшествам, пригласил несколько крупных компьютерных компаний участвовать в крупном издательском Мультимедиа-проекте с общей темой «Слоны». Названия частей проекта, сделанных соответственно компаниями:
Аррlе: «Дружественные к пользователям Слоны и их подруга Мышь».
IВМ: «Как продать Слона тому, кто хочет купить Беговую Лошадь».
Nоvеll: «Соединяя Слонов».
Воrlаnd: «Все Слоны должны стоить $99».
NеХТ: «Красим Слона в черный цвет».
Мiсrоsоft: «Почему слоны должны купить Мiсrоsоft Windоws».
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
8 марта
08-03-2009 10:16
Поздравляю всех подруг с праздником весны!
Желаю хорошего настроения, улыбок и любви!
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Сегодня День кошек!
01-03-2009 21:07
Поздравляю всех кошек и их любителей!
В марте под окнами
Стройными нотами
Песни выводят коты.
Домашние кошки
Смотрят в окошки
И думают: "Что за шуты".
Тут же дуэли,
А что вы хотели?
Им без дуэлей нельзя.
Ободран как веник
Уходит соперник,
Хвост по земле волоча.
А милая дама
Все также упряма
И, облизнувшись слегка,
Прыг с подоконника
Мимо поклонника.
За рыбою наверняка......(С)
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
О женской доле...из Калевалы...
28-02-2009 10:41
Первое, что бросается в глаза при прочтении "Калевалы", это очень странное и интересное противоречие в положении женщин. Часть женщин являются рабынями своих мужей, семей своих мужей, но другие женщины являются главами родов, и занимают высшие места в социальной иерархии.
Вот как говорится о положении молодой невестки в доме супруга (Песнь 22):
.........................
Вот узнаешь, горемыка,
На тебе ты испытаешь
свекра челюсть костяную,
каменный язык свекрови,
деверя язык морозный,
горделивый нрав золовки.
........................
В дом чужой уходишь нынче,
к матери чужой - в прислуги,
не сравнить ее с родимой,
с матерью твоей любимой:
слова доброго не скажет,
верного не даст совета.
Помелом облает свекор,
назовет свекровь обузой,
деверь обзовет колодой,
злою бабою - золовка.
.........................
У невестки жизнь другая!
Ведь невестка в доме мужа -
что в России арестантка,
только стражи не хватает.
Допоздна она в работе,
Трудится из сил последних,
пот струей течет по телу,
каплями со лба стекает.
Как придет иное время -
девушку бросают в пекло,
гонят в жаркое горнило,
в лапы пламени большого.
.........................
А также смотрим наставления невесте перед замужеством (Песнь 23):
.........................
Как отправишься из дому,
Все свое возьми с собою,
позабудь лишь три предмета:
сон дневной после обеда,
ласки матери родимой,
масло после каждой взбойки.
Забери с собой все вещи -
короб снов забудь на месте,
для девиц оставь домашних,
положи на край лежанки.
Разложи по лавкам песни,
радости свои - по окнам,
венику оставь веселье,
складкам простыней забавы,
шалости - шесткам домашним,
полу - лень свою ребячью.
.........................
Если дед - что волк за печкой,
что медведица - старуха,
что упырь под дверью - деверь,
во дворе что гвоздь - золовка,
все равно ты будь учтивой,
кланяйся ты всем пониже,
как в жилище материнском,
в доме батюшки родного
кланялась отцу родному,
матери поклоны била.
.........................
Берегись, остерегайся
на дворе рябин растущих:
то - священный деревья,
веточки на них - святые,
на ветвях - святые лисью,
ягоды - того святее;
ими девицу научат,
сиротинушку наставят,
как милее стать для мужа,
стать сердечней для супруга.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии
Финский эпос
28-02-2009 10:16
Попытки воспользоваться "Калевалой" как памятником политической истории, надо честно сказать, успеха не принесли. В лучшем случае на время побеждала чья-то авторитетная точка зрения, до появления нового авторитета. Примером может послужить спор о том, где находилась Похъела - враг "страны Калевы", куда совершаются походы за женами и за богатством. Hа более или менее убедительные доводы в этом споре ушло, вероятно, больше чернил, чем на все записи рун. Глава финской фольклорной школы К. Крон и его последователи особенно хотели видеть в песнях о борьбе с Похъелой описание победоносных плаваний финских викингов в богатые земли. Похъелу помещали и на острове Готланд, и на западе Балтики; сам Леннрот видел в Похъеле полулегендарную "Великую Биармию". Лапландия, конечно, тоже числилась в списках - ведь в рунах Похъела прямо отождествляется с ней; значит, речь идет о военных экспедициях на север.
Все эти поиски "страны мрака" не имеют под собой прочного основания, так как исходят из заведомо неправильного представления о сути "Калевалы": если это эпос, то - как и все прочие древние и средневековые эпические сказания - он должен повествовать о воинах, их подвигах и походах. Но особенность "Калевалы" в том, что это - поэма о труде, а не о войнах. Викингов здесь нет, как ни ищи. Даже те воины, что появляются в ее песнях, - они воины только на время, и характерных для, например, "Песни о Нибелунгах", "Песни о Роланде" или тех же гомеровских поэм детальных описаний боя, любования ударом воина или отражением удара здесь не найти. Воины "Калевалы" - это рыбаки или земледельцы, взявшиеся за оружие. Вот такого рода исторические сведения из поэмы можно получить.
То, что в "Калевале" Похъела отождествляется с исторической Лапландией, кстати, говорит лишь о том, что в то время, когда были записаны руны, у большинства певцов и их слушателей преобладало такое представление. Лапландские колдуны были знамениты не только среди соседей-карел, но и в России. После убийства Лжедмитрия I, когда объявились следующие самозванцы, по Москве ходили слухи, что Гришка Отрепьев воскрес, так как был колдун, а чародейству выучился "у лапонцев". Впрочем, и карельские колдуны на Руси пользовались не меньшей славой (в "Калевале", кстати, их заклинания сильнее похъеланских). Курбский объяснял жестокость Ивана Грозного тем, что тот родился при помощи нечистой силы: его отец "Василий с законопреступною женою, юною сущею, сам стар будучи, искал чаровник презлых отовсюду, да помогут ему к плодотворению... О чаровниках же оных так печашеся, посылающе по них тамо и овамо, аж до Корелы... и оттуда провожаху их к нему".
Скорее же всего, Похъела, "страна мрака", - это название для любой чужой земли. Архаическое мышление делит человечество на две половины: "мы" и "они". "Мы" живем в людском, упорядоченном мире, в центре земли (в "Эддо" мир людей - Мидгард, "срединный город"); у большинства первобытных народов самоназвание и значит "люди". "Они" живут в непонятном, опасном, темпом мире (в "Эддс"-Утгард), и "они" обычно - всякая нечисть, демоны, карлики, великаны и колдуны, от которых нельзя ждать добра.
Песни "Калевалы" историчны, но не политически, а этнографически. В них поется не о государстве и вождях, а о народе: его быте, его мировоззрении. К тому же, как справедливо отметил В. Я. Евсеев, советский филолог, много лет отдавший изучению "Калевалы", "руны не только своеобразно отразили в себе историю карельского и финского народов, но и сами имеют свою историю". Песни, например, германского эпоса исполнялись профессионалами-скальдами в кругу дружинников, при дворах воинской аристократии, - так же как "гомеровские" песни о подвигах аэды пели на пирах царей или тиранов. Руны же "Калевалы" пелись в крестьянских избах, для рыболовов, пастухов и землепашцев, и так же, как бойцы слушали о мельчайших деталях рыцарского поединка с полным пониманием происходящего, так и крестьяне не уставали находить в песне подробности сельского быта. Рыцарь бы прогнал со двора певца, который попробовал бы часами петь ему о мужиках, - так что по насыщенности руны описанием именно крестьянского труда мы можем понять, в каком кругу она была сложена и исполнялась. Если же и забредали в нее случайные рассказы о войне, то они так и не получали развития. Разве что в цикле песен о Куллерво больше таких деталей, да и то в "Калевале" добрая половина этого цикла занята текстом заклинаний или подробностями опять-таки крестьянского быта.
комментарии: 0
понравилось!
вверх^
к полной версии