Руки пахли краской, дымом, а ещё – забытыми бесполезными вещами. Так пахнет обычно в пустых квартирах, если хозяева все умерли или уехали очень-очень надолго. Неживой запах.

Точным, как ржавые часы, движением беру с пола кассету. Не то. Всё не то и не так и даже совсем не эдак, мимо, мимо, промах… Вторая кассета. Здравствуйте, Игорь Фёдорович. Как жизнь ваша, как музыка? Говно? Всё говно, всё равно, темно и несказанно, как фото с засвеченного негатива. Кто-то сказал бы «как в жопе у негра», кто-то просто покрутил бы пальцем у виска, проходя мимо.

Опять мимо. Только нестерпимо воняет трупами. Да, точно, в коридоре пахнет трупами. Самыми обыкновенными, банальными такими трупами. Значит, это я. А то я даже испугалась. А так – фигня. Прорвёмся.


Хельга Петрова, зима 2002-2003

Нашла кучу консервов, вытащила палатку, подготовилась свалить из города в его очередной день рожденья... Как нехорошо с моей стороны, ведь мы с городом почти друзья... Но, я думаю, он меня простит, он знает, что я не люблю праздники, на которых присутствует много неприятных мне людей...

А город отпускать не хочет: на выходные прогноз сулит дожди и похолодание... Где там были мои берцы любимые?

"Депрессия. Это, пожалуй, не самый тяжелый случай в моей практике. Надо взять себя в руки. Жизнь говно, это дааа. Но КАКОЕ! Вы посмотрите вокруг. Обхохочетесь же. Хватит депрессии. И валите уже отсюда"




Пройти тест "Каким психическим расстройством ты страдаешь?"

В Невинномысске при епархиальном управлении создан благотворительный фонд "Моя прелесть"!

Интересно, это чья-то неудачная шутка, отголоски чьего-то толкинутого прошлого, или что?

[234x175]

Я буду петь чужие песни,
Курить, молчать о самом главном –
Мы сходим медленно и плавно
С ума, как будто с пьедестала

Я буду пить холодный кофе
Я встану и окно закрою
Спокойна я и ты спокоен,
И ты устал, и я устала.

И мы устали, мы сломались,
Нам остаётся только плакать,
Любовь – бродячая собака,
Что подыхает на помойках

Мы будем петь чужие песни –
Свои забылись, затерялись,
И мы спокойны. Мы – сломались.
И мне себя не жаль нисколько…

--------------------------------------------------------------------------------
Хельга Петрова

В основе кинизма как системы взглядов и действий лежат «аскесис», «апайдеусиа» и «автаркия», предстающие как некая универсальная модель мироотношения, через века воплотившаяся, практически без изменений, в протестных движениях середины ХХ века. Аскесис - это практика, направление - именно так первоначально переводилось это слово. Кинический аскесис - максимальное опрощение, максимальное ограничение своих потребностей, презрение к роскоши и телесным наслаждениям… Выражалось это в том, что они, как правило, не имели постоянного места жительства, питались чем придётся, ходили босиком, в одном грубом плаще на голое тело… Завершали портрет киника борода и длинные нечесаные волосы.
Апайдеусиа заключалась в том, что киники почитали за добродетель связанные с бедностью необразованность, невоспитанность и неграмотность, ибо считали, что письменность и культура делают знание мёртвым. Киники признавали только практический разум, тесно сомкнутый с житейской мудростью, презирали античную науку как одно из самых вредных явлений. Диоген говорил, что «для жизни нужно запастись разумом или петлёй на шею». Другим следствием этого принципа стало язвительное презрение к людям как к существам лживым и развращённым. Пожалуй, одной из самых известных провокаций Диогена можно назвать хождение среди бела дня с фонарём со словами «Ищу человека». Своё отношение к социальным и этическим нормам киники выказывали, публично испражняясь на улице и занимаясь прочими естественными, но малоприличными делами.
Автаркия - это независимость и самостоятельность, отказ от семьи, от подчинения государству. По легенде, однажды к загорающему Диогену подошёл Александр Македонский и предложил сделать всё, чего бы ни попросил философ. Диоген ответил «отойди, не заслоняй мне солнце!» Ответ этот есть отрицание не только желания власти, но и отрицание власти желания. Диоген Синопский считал единственно истинным государством весь мир. Ему, по-видимому, принадлежит авторство слов «космополитизм» и «гражданин мира».
Философия кинизма не желала иметь ничего общего с официальным афинским идеализмом в лице Сократа и Платона, впрочем, эта нелюбовь была взаимной. Позицию киников можно назвать экзистенциальным материализмом, следуя логике их поведения. В отличие от Платона, Диоген не только говорил, но и делал, чем заставлял оппонента играть по своим правилам. Аргументация Диогена состояла из живой плоти, а не абстрактных идей, он считал жизнь гораздо более важной, чем написание трактатов. То, что Диоген демонстрировал афинянам и всему миру своим образом жизни, можно охарактеризовать как возвращение назад к природе, к животному состоянию, недаром слово «киник» происходит от древнегреческого слова «собака». Вместо написанных его рукой книг до наших дней дошли разнообразные анекдоты, говорящие намного больше. Все они неизбежно затрагивают проблемы существования, но экзистенциализм Диогена - не меланхолия, а смех, высмеивание серьёзности и надуманности теоретических построений.
Философия, дошедшая до нас через свидетельства, как нельзя лучше показывает преимущество поступка над рассуждением, жизни над идеологией. Пример Диогена вдохновлял многих, но методика его не была использована со времён кинизма до Нового Времени.
Преемниками киников можно считать римских стоиков.
Сохранили и развили традицию философской провокации материалисты Нового Времени. Однако неизбежно произошло смещение акцентов. «Голая истина» Диогена трансформируется в культурную революцию, киническое презрение к богатствам, государству и власти превращается у Ницше в «волю к власти», философское обоснование власти.
Кинизм нашёл своё отражение и в философии жизни Шопенгауэра, в его учении о бессмысленности и тотальности Жизни, а так же в способах Шопенгауэра освобождаться от этой тотальности: аскетизм и искусство. Ничтожность человека и его смертность - объективные явления, а страдания положительны по своей природе. Эти утверждения Шопенгауэра коренятся в буддизме и кинизме, что он сам неоднократно признавал.
Экзистенциализм заимствует у кинизма идею противопоставления социального и индивидного бытия, радикальная разорванность этих сфер. Тайна человеческого поведения состоит в его абсолютной необусловленности, спонтанности, индетерминизме. Сартровское понятие «Тошноты» можно считать аллюзией на Диогена, публично справлявшего «дела Деметры и Афродиты» - реакцию на тотальную неподлинность бытия.
Провокационные акции киников продолжились в леттризме и ситуационизме, ознаменовав начало массового распространения вызывающе-асоциального поведения, присущего контркультуре ХХ века.

Философия рок-самиздата и феномен «интеллектуального панка»

«Интеллектуальный панк» - термин далеко не однозначный. Кто его впервые употребил - теперь уже, наверное, не разобраться, но широкое хождение дал в конце 80-х Сергей Гурьев, московский рок-журналист и философ. Самиздат культура того времени (журналы «Контр Культ Ура», «УрЛайт», «Зомби» и другие) частично сохранила свидетельства о самобытных корнях данного явления.
Рок-самиздат на сегодняшний день представляет собой одну из самых малоизученных форм существования философской мысли. Основной проблемой для исследования можно считать тот факт, что огромная часть материалов была утеряна, конфискована, уничтожена и так далее, а оставшиеся фрагменты, вырванные из контекста, могут иметь множество самых разнообразных интерпретаций.
Философия рок-самиздата - это сочетание фактов, портретов и умозаключений, в котором присутствует элемент игры и принцип «а глупый пусть примет за чистую монету». Этот странный на первый взгляд конгломерат разрозненных текстов породил уникальный жанр так называемой «философской телеги». Один из крупнейших мастеров этого жанра Александр Серьга определяет телегу как «несистематические, но системосодержащие умопостроения», мифотворчество, не имеющее отношения «к настоящему качеству ума». Именно в таких телегах и зародился интеллектуальный панк - миф, ставший реальностью. Изначально за этим словосочетанием скрывалась ирония: ну разве может быть интеллектуальным отрицание рациональности? Но к концу восьмидесятых стало ясно, что значение поменялось на прямо противоположное. В 1990м году в журнале «Контр Культ Ура» выходит посвящённая этой проблеме статья Сергея Гурьева «Bedtime for Democracy: опыт тезисного егороцентризма», где делается попытка экзистенциального анализа всего того, что произошло в рок-андеграунде с середины 80х - в эпоху завершения «времени колокольчиков».
Уже в двадцать первом веке Б. Гребенщиков написал небольшую аналитическую статью «память крови сильнее памяти ума», в которой пишет: «русская поэзия 60-х - 70-х выразила надежду. Русская поэзия 80-х и дальше выразила… нет, не отчаянье, - похоронный плач. По убитой, самоубитой и доедаемой Родине. Зта поэзия названа «рок», но имеет мало общего с тем, западным, который умеет блевать и плевать, но не умеет плакать. Ему нечего оплакивать, потому что они не имели того, что мы потеряли». Хотя «как всякое несакральное явление рок изначально бестрагедиен». Интеллектуальный панк обнажает трагизм бытия, причём делает это жестоко и резко. Тексты Летова и Неумоева циничны и злы, но при этом одновременно и лиричны. Янки Дягилевой - воплощение экзистенциального плача по миру, пронзительные заклинания отчаянья.
Прототипом панка можно считать античных киников, авангардные художественные течения первой половины ХХ века, а непосредственными идеологами - ситуационистов. Однако интеллектуальный панк (то есть, по сути, большая часть советского рок-андеграунда восьмидесятых годов) имеет истоки ещё и в русской классической литературе, и в бардовской песне, и в фольклоре. Таким образом можно сказать, что интеллектуальный панк - это некая разновидность, существующая в конкретное время в конкретном месте, и рассматривать его можно только в целостности контекста.
Интеллектуальный панк отличается в первую очередь проблематикой, форма выражения практически идентична с западным собратом, хотя можно отметить в интеллектуальном панке гораздо более пристальное внимание к тексту. Это следует из иной экономической и политической ситуации. На западе ситуационисты видели причины бунтов 1960-х в том, что на волне экономического подъема слишком многие люди в Америке и Европе уже имели то, что было на рынке, - и в результате у них возникла возможность подумать о том, чего бы еще они могли захотеть. Интеллектуальный панк восставал не от хорошей жизни, и искал он не новых развлечений, а подлинного бытия.
Интеллектуальный панк экзистенциален. Как культурно антропологический феномен он сложился к концу 80-х годов на основе западной панк музыки, но с уникальной текстовой проблематикой. К середине 90-х это уже было не единое течение, а разрозненные направления.

Женщина с утиными глазами, с лебединой улыбкой…

Я смотрю в окно, я смотрю сквозь тонкий слой пыльного стекла и вижу прохожих. Почему они – это они? Почему я – это я?

Машет тонкими ветками, будто рёбрами…

Каждый миг умирает настоящее, и трупы скапливаются, образуя прошлое, составляя память. Подарить бы их кому, да кому?

Молчать, мучительно долго молчать. Видеть лица людей, или лучше – одно лицо, суть ни одного, и молчать. Описывать состояние растянутой во времени смерти, описывать АД. Апофатический Дневник. Ночник, утренник и вечерник. Хлам на чердаке. Хлам в подвале – трупы нужных когда-то вещей. Знаки, потерявшие значимость. Акты, потерявшие актуальность.

Женщина с собачьими руками, с вечерней шеей – что она сможет понять из того, что я смогу ей сказать? Что я смогу понять из того, что смогу от неё услышать?

Мир безнадёжен. Не просто ненадёжен, а безнадёжен. Как оборвавшийся под ногами карниз.

Там, внизу, идёт женщина. Раньше её волосы были сухими и безжизненными, а теперь – водянистые и шевелятся.

Пыльно.

Ираклий Бересклетович заболел зимой, когда неразумные деревья ещё только-только зачали друг другу листья и об их беременности почками остаётся лишь догадываться. А Ираклий Бересклетович не был беременным, и с почками у него тоже вроде всё в порядке, просто у него стали гнить волосы. Сначала на ногах, где дальше всего от ушей, а потому не слышно, как с ветристым свистом волосинки набухали, становились тёмно-фиолетовыми, а по вечерам особенно часто лопались, пугая родственников и самого Ираклия Бересклетовича.

Мы приходили к нему по вторникам, вымазав лица зелёнкой и натерев уши негашеной известью, приносили ему печёные яблоки со сметаной и корицей. Ираклий Бересклетович осторожно брал их усталыми мудрыми пальцами, рассматривал ловкими глазами, а затем вгрызался в ещё тёплую липкую мякоть. При этом круглые фиолетовые волосы на его голове настораживались, вытягивались по стойке «смирно» и как будто выжидали, не перепадёт ли им кусочка. Потом раздавалось два-три хлопка, и на лоб Ираклия Бересклетовича фиолетовая капля. Он спешно прощался с нами, благодарил за заботу и мы растворялись в быстрых зимних сумерках.

Я не знаю, что делал Ираклий Бересклетович наедине со своими волосами, точно не известно мне и происходящее с ним теперь, но хочу сказать вам, хочу предостеречь вас: никогда, ни при каких, даже самых наводящих на то, обстоятельствах не делайте того, что сделал Ираклий Бересклетович в ту злополучную ночь. А сделал он вот что.

Из булки засохшего, с плесенью, белого хлеба он старательно, по маленькому кусочку, выгрызал своё лицо. Зеленоватый мякиш он разжевывал, а получившейся кашицей замазывал дырочки в хлебе. Однажды, когда мы пришли с печёными яблоками, с подоконника на нас смотрел бледно-зеленоватый лысый человек, а рядом с ним, как живой брат-близнец, загадочно улыбался Ираклий Бересклетович. Его волосы к тому времени распухли настолько, что занимали почти треть комнаты, и голова его была неестественным образом запрокинута. Хитрые пальцы, как будто не спросясь разрешения у хозяина, обмазывали лицо хлебного двойника топлёным молоком. Получалось, будто покойнику накладывают грим, или же, наоборот, актёру из фильма ужасов медленно, по сантиметрам, снимают зомбическую маску.

В тот вечер он не ел наших яблок, за него это сделали его волосы, толстые и фиолетовые, похожие на трубы газопровода или лучи чёрной дыры. Мы простояли на пороге два с лишним часа, но Ираклий Бересклетович не обращал на нас никакого внимания. Закончив обмазывать лицо он поцеловал себя-хлебного в губы, как только могли позволить ему озверевшие волосы, а затем откусил заострённый, очевидно слегка размякший от топлёного молока, нос. Пока до нас дошло, что происходит, он съел уже почти всё, оставив лишь мочку уха. Она упала на пол, куда Ираклию Бересклетовичу никак не дотянуться бы из за своих волос. Потом он повернулся. Вместо лица его была фиолетово-чёрная жижа, и только в уголке притаилась сиротливо мочка левого уха, которую он не сумел доесть. Так Ираклий Бересклетович съел собственное лицо, хотя на самом деле это волосы съели Ираклия Бересклетовича.

Когда-то Ираклий Бересклетович был статен и волосат, и женщины любили сидеть на его пушистых коленях, или глядеть в его мохнатые глаза, или прятаться за шелковистой спиной. Теперь же он не ест печёных яблок со сметаной и корицей, а по его домуплавает огромное фиолетово-чёрное пятно.

Говорят, зимой, во время Кали Юги, случается и не такое. А ещё говорят, есть печёные яблоки после заката – к полётам во сне. У меня же от этой зимы осталась лишь зелёнка на губах да мочка хлебного уха. Я храню её, завернув в фиолетово-чёрную тряпочку, вместе с обрывками старых стихов и одинокими грязными носками.

Пол: W Возраст:20	1-10 A: 2 B: 9 C: 2 E: 8 F: 3 G: 1 H: 3 I: 5 L: 10 M: 10 N: 1 Q: 10 Q1:7 Q2:7 Q3:1 Q4:9
ОСНОВНАЯ ИНТЕPПPЕТАЦИЯ: ПЕРВИЧНЫЕ ФАКТОРЫ (постоянно проявляющиеся): Шизотимия: кpитичный, эмоционально сух,скpытен,обособлен, холоден. Высокий IQ: сообразительный, обучаем, интеллектуальный. Эго-слабость: эмоционально неустойчив, легко расстраивается, pаздpажителен. Доминирование: властный, напоpистый, упрямый, настойчивый, непpеклонный. Англоман: склонен к самоанализу, серьезный, остоpожный, сдерживает эмоции. Низкая суперэго-сила: недостаточно усвоены общепpинятые моpальные ноpмы. Социальная pобость: застенчивый, настороженный, робкий, опасливый. Подозрительный: ревнивый, высокомерен, догматичный, соpевновательный. Аутичный: богатое воображение, богемный, поглащен своими идеями, рассеян. Наивность: простой, естественный, пpямой, непосредственный, непpоницательный. Чувство вины: тревожный, подавленный, обеспокоенный, депpессивный. Низкая интегpиpованность: следует своим побуждениям, малоконтpолиpуем. Высокая эрго-напряженность: возбудимый, напряжение базальных потребностей. ЛАТЕНТНЫЕ ФАКТОРЫ (имеющие тенденцию к проявлению): Pадикализм: экспериментатор, аналитик, свободномыслящий. Независимость: находчивый, независим от гpуппы, самостоятельный, pешительный. ВТОРИЧНЫЕ ФАКТОРЫ (интегративные свойства): Высокая общая тревожность. Беспокойный, пессимистичный, невротичный. Интроверт. Направленность на свой внутренний мир. Сдержан. Независимый. Самоопределяемый, критичный, оказывает влияние на других.
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ: ИНТЕЛЛЕКТ: ВЫСОКИЙ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ. СПОСОБЕН К ТВОРЧЕСКОЙ РАБОТЕ ЭМОЦИИ: НИЗКИЙ УРОВЕНЬ СТРЕССОУСТОЙЧИВОСТИ. ХРОНИЧЕСКИЕ ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ ВОЛЯ: НИЗКАЯ СИЛА ВОЛИ. ДЕЙСТВУЕТ ИМПУЛЬСИВНО, 'ПО-НАСТРОЕНИЮ' МОРАЛЬ: МОРАЛЬНЫЕ НОРМЫ ЛИБО НЕУСВОЕНЫ, ЛИБО СУГУБО ЛИЧНЫЕ ИЛИ КОРПОРАТИВНЫЕ ЛИДЕРСТВО: МОЖЕТ БЫТЬ ЛИДЕРОМ, НО В ОСНОВНОМ ФОРМАЛЬНЫМ ИЛИ НЕЭФФЕКТИВНЫМ ОБЩЕНИЕ: СЛАБО КОММУНИКАТИВЕН. ОБЩЕНИЕ СУГУБО ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ СТИЛЬ РАБОТЫ И ПРОФЕССИОНАЛЬНЫЕ ПРЕДРАСПОЛОЖЕННОСТИ: СКЛОНЕН К РАБОТЕ В СФЕРЕ ИСКУССТВА, ЛИТЕРАТУРЫ. МОТИВАЦИЯ: СВЕРХВЫСОКАЯ МОТИВАЦИЯ. ВОЗМОЖНО, БОЛЕЗНЕННО ЧЕСТОЛЮБИВ
КЛИНИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ: "НЕВРОТИЗАЦИЯ ПО "NT" ТИПУ! НЕВРОТИЗАЦИЯ ПО "PT" ТИПУ! ПСИХОПАТИЗАЦИЯ ПО "SC" ТИПУ! БОЛЬШАЯ ВЕРОЯТНОСТЬ "SC" РАССТРОЙСТВ! БОЛЬШАЯ ВЕРОЯТНОСТЬ "D" РАССТРОЙСТВ!
Гендерные профили опросника Кеттелла 16-PF+

Читать далее...

Судьбу Хиросимы и Нагасаки сегодня может разделить любой город на Земле

Я не верю, что на войне мирного населения не бывает...

Максим Яценко, заместитель руководителя организации "Идущие вместе":
У нас строгий отбор и фэйс-контроль. Мы отсеиваем пьющих, наркотизированных, непонятных. Если замечаем, что человек активно пьет среди дня минеральную воду, - отсеиваем. Потому что жадно пить холодную воду - нехорошо, это свидетельство пагубных пристрастий.

Это что, по принципу "в пьянстве замечен не был, но по утрам пил холодную воду(С)"?

И Who is "НЕПОНЯТНЫЕ"?

Да, есть вещи, которые должны решаться не головой, но сердцем. Когда есть ясное внутреннее понимание, что ТАК НАДО, так необходимо было поступить, иначе - хоть вешайся, так себя возненавидишь за бездействие...

И есть хорошие, уважаемые и любимые люди, для которых не хватает аргументации, чтобы объяснить. Вариант "я просто знаю... (с)" в данном случае не канает... Чувствую себя блудной дочерью перед хронически чуждыми родителями...

Простите меня, я никого не хотела обидеть...

В колонках играет - Garmarna "Herr Mannelig".

По комнате летали разноцветные насекомые. Да и не комната это вовсе, а не поймёшь, что. Да, дорогие радиослушатели, он и сам не понимал, что это. Каждый раз, когда у него появлялись деньги, он шёл в хозяйственный магазин и покупал кусок белой синтетической верёвки, колючей и гладко-блестящей. Ровно семдесят пять сантиметров. Каждый раз ровно семдесят пять сантиметров. Приходя домой, или как там это ещё называется, он связывал новый кусок с предыдущим и скатывал всё это в лохматый колючий клубок. Да да, дорогие радиослушатели.

А леса у нас знатные, дикие. По буреломам бродят густо фиолетовые тени зверей, невидимых живым глазам фиолетовых зверей - да да, леса то у нас знатные, дикие...

По вечерам он доставал свой клубок и начинал наматывать на руки верёвку с колючими узелками, чьи концы торчали, будто зачатки белых перьев, да да, дорогие радиослушатели, самых что ни на есть перьев, в разные стороны. Он хотел отрастить крылья, он мучительно хотел отрастить крылья, но колючих зачатков было слишком мало, и он плакал, уперевшись головой в стену, или что там у него было, и жадно глотал разноцветных насекомых, заменявших ему сны...

А леса у нас знатные, дикие. На ковре выпавших из обращенья листьев танцуют пламенные девы, их тонкие руки переплетаются с ветвями, их лёгкие платья сжигают невольных свидетелей, случайных путников, превращают их в подневольных спутников - леса то у нас знатные, дикие...

Ночью ему было холодно. Да да, дорогие радиослушатели, ему было холодно каждую ночь, и он согревал дыханием свои маленькие белые пёрышки - они ведь такие маленькие, такие пёрышки, им ведь расти надо, а им холодно...

А леса у нас знатные, дикие. В темноте блуждают красноватыми свечками глаза бестелесные, затягивая в глубину своих зрачков живые души - леса ведь у нас знатные, дикие...

Утро начиналось звоном стекла. Да да, дорогие радиослушатели, каждое утро он разбивал что нибудь, чтобы проснуться. Сметал цветные осколки и варил из них завтрак. Потом выходил на площадь, неся с собой золотые цветы. Его пальцы уже настолько привыкли к металлическим стебелькам, что он уже не мог представить себе ничего другого. На тихий шелест листьев прилетали птицы и покупали золотые цветы. Тогда он шёл в хозяйственный магазин.

А леса у нас знатные. Дикие.

--------------------------------------------------------------------------------

Хельга Петрова

ДОМ

Я однажды вернусь в этот дом
В запах краски, полыни и пыли
Где когда-то кого-то любили
В разговоры о чём-то простом

Где пульсирует горько в окне
Чья-то тень между ржавых подтёков
И за ширмой дырявых намёков
Кто-то вспомнит опять о весне

Кто-то вспомнит – и щёлкнет курок
Оборвётся мучительным криком
Новорожденным солнечным бликом
Преподав бесконечный урок

Я прошу вас, не надо воды
И не надо устраивать сцены
Я боюсь не расслышать сирены
Через ваш оглушительный дым

Расскажите о радужных снах
О мечтах и о свете под дверью
Я в кого-то отчаянно верю
Сквозь безумный беспочвенный страх

Я кого-то отчаянно жду –
Боль есть «частная форма покоя» –
И пишу всё, такое-сякое,
Чего я никогда не скажу

Это как беспробудный облом
Вроде всё безопасно и ясно
Говорили всю ночь о Прекрасном
Вы и Смерть за покатым столом

Это как лотерейный билет
Продлевающий срок вашей жизни
Раздающий пророков отчизне
Понимающей всяческий бред

Вы пробили окно на дверях
Убегая от вечного ада
Вам всё слышится вой автострады
Или звон металлических блях

Вам не вспомнить уже обо мне
Я не та и не те мои силы
Но я вижу, что вы ещё живы
По теням на немытом окне
31082003


--------------------------------------------------------------------------------
КАКАЯ РАЗНИЦА?..

Какая разница, где думать о тебе?
В конце концов, у всех свои ошибки...
Весь мир сегодня как то слишком зыбкий,
Как будто зеркало, разбитое в воде.

Какое небо, таковы и облака:
Какая разница, с кем спать, чтоб снилось Солнце?
Да, оправдание не ищут, где придётся
И дулом не ИГРАЮТ у виска -

Всё слишком значимо... А песни всё равно
О чём-то очень радостном, но лишнем;
Какая разница, как думать о Всевышнем?
К чему ворота, если есть окно?

Я задаю вопросы наугад -
Какая разница, как ты на них ответил?
Да, в окно входят те, кто чист и светел,
Все остальные просто не хотят.

Все остальные ходят по делам...
А приглядеться - в небе свищут пули,
Я чувствую: нас где-то обманули,
Но где и как - решать уже не нам.

Какая разница? Да, в общем, никакой,
Мне просто слишком холодно в Дороге...
Какая разница, кто будет петь о Боге
Неизмеримо высоко и далеко?

В конце концов, у каждого свой бред,
И, вроде бы, мне нечего стыдиться,
Я прячусь зеркалом за муть водицы -
Какая разница, где думать о Тебе?


прошлая весна, кажется, март...



Хельга Петрова

В колонках играет - тишина

Вряд ли я буду сюда много писать. Скорее, я буду читать тех, кого сегодня навносила в список друзей...

Лёгкий Голод - МОЙ КУМИР!
Я его просто обожаю!!!!

До сих пор не понимаю, для чего мне этот дневник.


Несколько слов о себе (типа инфа):

Родилась.
Живу.
Везде, где получится.
С переменным успехом.
А вот тут мои стихи
И прозаичные глюки тоже


мой ЖЖ (всё там!)


На всякий случай:
Дублёр ЖЖ
ещё один дублёр ЖЖ, но гораздо менее удобный, => проверяется и пишется реже.
Мой дайрик

В общем, заходите, милости прошу;)

"Христианство"

Для тебя главное это свет,и понятие Бога.Тебе наверняка везет в жизни,к тебе тянутся люди,ты всем помогаешь,и ты всегда чуствуешь любовь и умеешь любить.


Пройти тест "Какая религия тебе подойдет"

намида бицу амитафо най