В начале июня Движение «За Веру и Отечество», Российское Дворянское Собрание и Общероссийская общественная организация «Российская христианско-демократическая перспектива» приняли решение провести в середине июля общественные слушания «Духовные и юридические аспекты реабилитации Императора Николая II».
После того, как данная общественная инициатива получила принципиальное одобрение Председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, был образован оргкомитет под председательством лидера РХДП депутата Государственной Думы А.В. Чуева.
15 июня Председатель Руководящего Центра Движения «За Веру и Отечество» К.Р. Касимовский и Вице-предводитель Российского Дворянского Собрания А.Ю. Королев-Перелешин встретились с директором Паломнического Центра Московского Патриархата С.Ю. Житиневым. В ходе состоявшейся беседы, в которой также принял участие духовник Движения иеромонах Никон (Левачев-Белавенец), была достигнута предварительная договоренность о проведении слушаний в помещении Паломнического Центра 14 июля 2006 года.
19 мая в штаб-квартире РХДП под председательством А.В. Чуева прошло первое заседание Оргкомитета, в котором приняли участие А.Ю. Королев-Перелешин, руководитель Московской организации РХДП Д.А. Савин, известный экономист и политолог Н.В. Львов и иеромонах Никон. На заседание Оргкомитета был также приглашен один из ветеранов монархического движения Глава Союза «Христианское возрождение» В.Н. Осипов, который, внимательно ознакомившись с позицией Генеральной Прокуратуры РФ, полностью поддержал идею проведения общественных слушаний.

[600x340]
Н.В. Львов, В.Н. Осипов, А.В. Чуев, иеромонах Никон, Д.В. Савин, А.Ю. Королев-Перелешин по окончании первого заседания Оргкомитета 19 июня 2006 г.

ГЛАМУРНАЯ КОММУНА

Часть 2 (часть 1 - здесь)

Линия на развитие «коллегиальности» и «внутрипартийной демократии» находит своё воплощение в политической системе, которую Ильин назвал «шляхетской республикой вчерашних провизоров». В социальном и правом (а всё чаще и в материальном) плане между членом ВКП(б) и обычном гражданином лежит пропасть. Первые пользуются беспрецедентной свободой, вторые, по сути, бесправны.
Съезды партии проходят с всё большей пышностью. Оттуда в моду входит «стиль победителей»: развевающиеся на ветру шинели с атласной подкладкой, стального цвета френчи дорогого шитья «с переливом», элегантные плащи особого кроя из кожи тончайшей выделки, прозванные «пьедестальными». Маршалы республики вводят обычай появляться на заседаниях с шашкой и сидеть, опираясь на её рукоять, большинство делегатов-военных им охотно подражает. Мировую прессу обходит снимок фотокора английской «Монинг стар»: длинный ряд краскомов, одинаково надменные и строгие лица, десятки рук возложенные на эфесы тонкой ручной работы.
Ромен Роллан, один из немногих эволюционировавший вправо, напишет, комментируя фото: «Это не освободители, это – покорители».

[550x305]

Читать далее...

В середине июля 2006 года в Москве проводятся общественные
Слушания по вопросу политической реабилитации Царской семьи.

[351x306]

Вопросы, предлагаемые к обсуждению на Слушаниях:

1. Можно ли считать Царскую семью повергшейся репрессиям?
2. Возможна ли вообще постановка вопроса о реабилитации?
3. Нужна ли реабилитация Царской семьи?
4. В чём смысл возможной реабилитации Царской семьи как официального акта?
5. Возможные последствия реабилитации Царской семьи?

В процессе общественных слушаний предполагается более широкое обсуждение возможности получения Российским Императорским домом официального статуса в контексте следующих вопросов:
- интеграция Российского Императорского дома в политическую и общественную жизнь страны;
- правопреемственность нынешней Российской Федерации по отношению к Российской Империи.

Организаторы слушаний:

Российское Дворянское собрание
общероссийская общественная организация «Российская христианско-демократическая перспектива»
общероссийская общественная организация «За Веру и Отечество»

Председатель Оргкомитета Слушаний – Чуев А.В. (заместитель председателя комитета по общественным и религиозным организациям Государственной Думы РФ)

Если Вас заинтересовала эта информация или Вы хотели бы присутствовать на Слушаниях – просьба отметиться в комментах.

UPD от 10.07.06: По техническим причинам проведение слушаний «Духовные и юридические аспекты реабилитации Императора Николая II» отложено. О времени проведения Слушаний будет сообщено дополнительно.

ГЛАМУРНАЯ КОММУНА

Как-то случайно и сразу написавшаяся заметка в жанре "альтернативой истории". За отправную точку своих измышлений возьму 1922 год. Почему так? А почему нет?

Итак, 1922-й год. Болезнь Ленина выводит его из игры. Гражданская война «вчерне» закончена. В верхушке партии, особенно в «старой гвардии», побеждает точка зрения, что руководство отныне должно быть исключительно коллегиальным. В полголоса говорят о том, что Ильич, конечно, велик, но созданная им «полумонархическая» система власти никуда не годится.
«Коллегиальщики» торопятся, нужно успеть до смерти председателя Совнаркома так распредиться его наследством, что бы избежать появления единоличного наследника. Их оппоненты, «централисты» во главе с Дзержинским и Сталиным, выстраивают свою фракционную вертикаль и, по слухам, пользуются значительной поддержкой в низовых парторганизациях. Но у «коллегиальщиков» есть неперешибаемый козырь – Ленин, точнее доступ к его телу. Одна за другой появляется статьи за его подписью, громящие «правый уклон в вопросах внутрипартийной демократии», их авторство всё откровеннее подвергается сомнению, но особого шума из этого не возникает. Между различными группировками в руководстве устанавливается молчаливое согласие «не будировать этот вопрос, ибо так лучше для всех». Рыков, примкнувший к централистам, запишет в своём дневнике: «Мне кажется, мы уже проиграли, кругом равнодушные лица и всем наплевать на то, что происходит в Горках и происходит ли вообще». Так и случится.
На XIII съезде ВКП(б) «централисты» разгромлены, Дзержинский смещен со всех постов в связи «со слабым здоровьем, подорванным неустанной борьбой с контрреволюцией», Сталин произносит с трибуны «покаянную» речь со словами: «Настоящий большевик всегда видит в воле партийного большинства не случайность, а волю самой Истории».
[313x312]
Читать далее...

ДикЧейни родился в сорок первом. Два года провел в Йельском университете, но бросил учебу. Он предложил руку и сердце Линн Энн Винсент, с которой был знаком со школьных времен. Она училась в колледже и не хотела быть замужем за простым рабочим. Она убедила Чейни продолжить образование. Он поступил в другой университет и получил ученую степень. Только после этого они поженились.

Занятно, если это правда. Не будь она такой настырной, кто бы произнес Вильнусскую речь и произнес бы вообще?

Вчера в Иркутск прибыл один из самых популярных писателей мира Паоло Коэльо.
Коэльо отметил, что больше всего поражает доброе отзывчивое сердце россиян.
Бразилец особо рассчитывает пообщаться с бурятскими шаманами.

Посторально.

ОСЕНЬ ЗАРЕЧНОЙ УЛИЦЫ
или
ВНУКИ ВОЙНЫ

Это всего лишь несколько бытовых зарисовок, относящихся к концу 70-х – началу 80-х годов. Прежде всего о тех, чьё детство пришлось на эти годы. Возможно, то, о чём я говорю, многое объясняет, возможно – не объясняет ничего.

Расцвет «застоя». Окраина небольшого подмосковного городка, то, что называлось «частная застройка». Зелёной или синей краской выкрашенные домики в три окна с незатейливыми наличниками. У тех, кто побогаче, крыши были с изломом, значит, дом «двухэтажный». Мужчины шоферили или работали на трех-четырех близлежащих московских заводах, женщины – на здешней ткацкой фабрике, в детских садах и разных конторах.

[469x372]
Довольно типичный дом. Если покрасить.

Читать далее

У Ansimovа увидел ссылку на статью
Помойка как зеркало национального самосознания

"...Во-первых, человек посягнувший нарушить гармонию красоты, совершает своего рода кощунство против Богом установленного порядка, потому что природа, красота, гармония всегда от Бога. У такого человека явно извращено эстетическое восприятие и этическое чутьё, при «благоприятных» обстоятельствах он будет способен и на более серьёзное преступление. Во-вторых, у человека, который везёт из дома мешки с мусором и выбрасывает их там, где отдыхает, нет надежды на будущее, ведь он не рассчитывает, что будет отдыхать на этом же месте через месяц или год, что когда-нибудь сюда придут его дети и внуки."

С главным диагнозом «депрессия» соглашусь, а кое с чем поспорю. Не потому выбрасывает человек мешки с мусором, что "не рассчитывает отдыхать на этом же месте через месяц или год" (это уж для сиуцидников), а потому что уверен, не он так другие «всё равно загадят». Такая вот «презумпция подлости». Так чего стараться, бензин тратить, время, силы? Вот эта-то "презумпция подлости" в отношении окружающих порождает безнадёгу-депрессию и заставляет подличать "на опережение". Ведь "лучше быть негодяем, чем «лохом»", не правда ли? Это прямо в воздухе разлито.
Когда-то в одном форуме увидел правильные, на мой взгляд, слова:

" Банки не верят клиентам - бизнес стагнирует. Контрагенты не доверяют партнерам - и стараются устроить опережающее кидалово. Мужчины не доверяют женщинам - и не женятся на них. Женщины не доверяют мужчинам - и делают аборты. И те, и другие заранее не верят будущим детям - и не обзаводятся ими. Власть не доверяет армии - и держит ее впроголодь. Народ не доверяет СМИ - и переключается на аншлаги. Начальники не доверяют подчиненным - и не дают им работать. Работники не доверяют начальникам - и саботируют все инициативы последних без разбора. Политики не доверяют друг другу - и активно делятся этим недоверием с зарубежными политиками. В результате нам не доверяет никто, но мы умудряемся жить и работать даже в таких условиях."

В этом-то всё и дело.
У нас сейчас много заговорили о "крови", как определяющем факторе. Не последнюю роль она играет, согласен. Но «кровь», это фактор необходимый, но недостаточный. Народ народом становиться тогда и только тогда, когда людей объединяет хотя бы приблизительно общие нравственные представления, и, самое главное, доверие. Доверие к тому, что твой брат по крови приложит не меньшие, а, быть может, и большие усилия, что бы поступить так, как предписывают эти самые представления, и тебе надо очень, очень сильно постараться, что бы соответствовать этому уровню. А то и «себя совестно» и «от людей зазорно».

И последнее. Нравственность – это когда подонком быть намного хуже чем «лохом». Всё остальное, простите за банальность, – морали, в их бесконечном многообразии.

[229x150]

1. Жилищный вопрос и логика его решения. эпизод VI. Жилищная ипотека в современной россии – реальность или миф?
(Другие материалы по этой теме здесь)

2. «Перехваченный» русский вопрос

3. "Остановить дискриминацию христиан..."

4. Вопросы священнику


И немало другого.

Есть в мире вещи посильнее "Манифеста Голышева".
Краса и гордость русского расизма Алексей Широпаев написал очень сильный и цельный текст (хотя и "неотшлифованный"), своего рода концентрат "антигосударственного русского национализма".
И выяснилось, во-первых, что никакой он не русский, а во-вторых - никакой не национализм.
Предлагается в очередной раз заделаться иванами-родства-не-помнящими...

"Такие фетиши как «Знамя Победы», «покорение космоса», «великая страна» в координатах ценностей «иной русскости» утрачивают свое гипнотическое воздействие."

...отринуть всё чем жили сотни лет...

"Довольно рваться то «на небо»"
"Никакая «иная русскость» в союзе с попами заведомо невозможна"

....и всё для того, что бы положить начало "генезису новой нации (может быть, даже наций)".
За это "может быть" хочеться сказать отдельное спасибо - всё же не так страшно.
Такой вот "русский национализм".
А ради чего всё?
А ради вот этого:

"пора становиться нормальной европейской нацией"

Как то смешно говорить о том, что у "нормальных европейских русских" да ещё и поделившихся на множество "самобытных и суверенных Русей" будущего нет. Нелепо убеждать кого-то в том что ""нормальных европейских наций" не существует по крайней мере века с XVIII, в XXI веке они исчезнут совсем", ибо людям прозревающим "торжество «новой античности»" этого не объяснишь, а остальные и так в курсе.
Хочется сказать о другом. Идея разделения на множество цивилизованных "голландий" (или создания единой "голландии" в границах русских областей) для меня неприемлема не потому, что она утопична, опасна, приведёт к краху и т.д. Точнее не только поэтому. Я не неверю в то, что Россия может "дорасти" до условно-обобщенной Голландии (отчего ж бы и не поверить, жизнь-то она сложная, не такие случаи бывают), я не знаю, что может тянуть стать в ряд с прочими "голландиями". Т.е. понять я это способен и даже объяснить, а в душе всё равно останется только брезгливое недоумение, как при анализе рациональных доводов в пользу копрофагии. Вот отчего в Голландии (настоящей) уровень самоубийств один из самых высоких на Западе - прекрасно понимаю, скорее, даже чувствую. А зачем там жить - не понимаю.
Впрочем, "зачем жить?" - вопрос тоталитарный, а, быть может, даже фашистский...

А что с меня взять, я ведь - москаль, т.е., как сформулировано в комментах, "идейный сторонник "московского проекта", т.е. политики, начатой в 14 веке московскими князьями"....
Всё так – сторонник, даже вот не удержался картинку сваял.

[500x173]

Уважаемый a_rakovskij делится занятнейшей ссылкой на дневник несчастного, которого "угораздило родиться в стране, наименее любимой небесами":

Власов достоин уважения... А под его Пражским манифестом можно смело подписываться любому демократу.

Занавес.
В комментах замечательная фраза:

Такого приговора т.н. "демократическому движению" я ещё не слышал.

PS: Недели две чтения таких "угоразденных" и любой станет сталинистом. Прочь из сети, хотя бы на 3 дня...

По ссылке Гамаюна:

Священнику необходима помощь

На досуге читаю старые номера журнала «Наследник». На Рождественских чтениях толи купил, толи подарили. О разных людях там рассказывается, вот на двоих внимание обратил.

Первый – учитель:

Евгений Славгородский. Сын токаря и работницы химчистки. Закончив филфак Калининградского университета, поехал работать преподавателем русского языка и литературы в посёлок Крылово (для Калининградской области – настоящая глубинка). В 2004 году был объявлен победителем всероссийского конкурса «Учитель года». В конкурсной рукописи написал: «Я желаю лишь одного: вернуться домой вместе с вами из бесконечного векового странствия по пустыням чужих традиций. Я не в силах более изучать чужое, не ведая о своём...»

Второй – тоже с детьми занимается:

Фёдор Тишков. Руководитель военно-спортивного клуба «Стратилат». Служил в Югославии в десантных войсках в ходе миротворческой операции. После армии окончил исторический факультет педагогического университета. Осенью 2002 года стал дипломантом премии «Обретённое поколение», вручаемой за успешные труды по духовно-нравственному воспитанию и просвещению молодежи, а осенью 2004 года был награждён Патриаршей грамотой.

Вот так… Эти парни ещё в люльках качались, когда я в школу пошёл, а сейчас у них уже ученики свои и дело настоящее. А тут живёшь себе, живёшь, ни Богу свечка, ни чёрту кочерга.

Умел бы песни писать – написал бы грустную….

Я довольно много понарассуждал о Традиции. Много, да всё не то.

Мне трудно говорить о высоком высокими словами. Я научен своим временем ироничным ужимкам и плебейскому страху перед «пафосом». Но я попробую.

Традиция превращается в пустую, бессмысленную и жестокую профанацию, если выдернуть из неё стержень. Этот стержень – верность высокому наследию предков и стремление соответствовать ему. И не абстрактным предкам, а своим собственным.
С острого переживания того, что в наследство досталась огромная, непостижимая и незаслуженная святыня, быть достойным которой неимоверный труд. И с готовности жертвовать.
Даже если же предок покрыл себя (а значит и потомков) позором, то и это не освобождает ни от верности святыням своего рода и общины ни от сыновнего долга по отношению к недостойному предшественнику. Ибо искупление грехов есть проявление всё той же сыновней верности. При этом, никто не должен рассчитывать на то, что «сын за отца не отвечает». Ведь жизнь, где сын не отвечает за отца – это жизнь, где добродетель выглядит, в лучшем случае, как чудачество или лицемерие, а порок воспринимается как норма. Большинству из нас есть кому следовать и наследовать, надо только вырваться из мягких оков такой жизни.

[300x458]

Это мой дед. Фотография сделана летом 1942-го. Через год он погибнет где-то в районе Курской дуги. Это он, а не Толстой и Пушкин, не учебник истории и не язык, даже не вера и уж тем паче не гражданство, а именно он – делает меня причастным к моему народу и моей стране. И не что не может меня «освободить» от необходимости быть достойным его памяти. Я ещё не достоин, совсем не достоин, но уже брезгую этой, щедро предоставленной мне, свободой.
Поэтому 9 Мая для меня не день, в котором трусливый ужас перед бойней мешается со скорбью, а гадливое недоумение при взгляде на самоотверженность с обывательской жалостью к «мальчишкам, пожить не успевшим». Это день строгой гордости и почтения перед доблестью, презревшей страх.

И я не могу быть непочтительным к знамёнам, которые защищал мой дед и к вождям под чьим руководством сражался. Это не накладывает на меня обязательства быть верным наследникам этих символов и вождей, но его выбор – это уже моя святыня (ответ тем, кто «патриотически» глумиться над Победой).

Честь и слава живым и павшим героям.

С Днём Победы.

Вот такую прелесть нашёл по ссылке :

[700x467]

Я вот чего думаю: может самооштафоваться в пользу Паркера, а то колбасит человека по всему светско-гомосексуальному мясокомбинату уже который день? А так успокоится: зримое торжество светскости, с подписью и печатью.

Сюжет в субботних теленовостях:
По миру кочует выставка пыточных инструментов Инквизиции. Западную Европу уже два раза объехали, добрались до Петербурга. Экспозиция организована с помпой, под эгидой чего-то там официально-европейского. Что занятно, все «игрушки» - новоделы, выполненные, как утверждается, в точном соответствии со старинными рисунками и описаниями. Подлинных, дескать, совсем не осталось, инквизиторы сожгли. Многие выглядят как орудия быстрого умерщвления, но не пыток. Впрочем, интересно не это. Один из кураторов или организаторов выставки, эмоциональный итальянец, бурно жестикулируя, произнёс:

- Европа 500 лет была под властью Инквизиции. Страх в крови у каждого из нас.

А вот это мило. И вовсе не потому, что как-то меркнут на фоне ритуальных костров «древние европейские вольности».
По-настоящему важно другое: педалирование антиклерикальной темы, похоже, входит в новую стадию. Теперь христианское прошлое Европы видится уже не как пусть тёмное, но своё. Европейцам навязывается самоидентификация не со своими реальными предками, которые по большей части пахали землю, ремесленничали, молились, как учила Церковь, и сражались за своих римских пап, а с теми про кого написан «Молот ведьм».
Знакомо. Ещё не так давно русским предлагалось видеть героев в Пугачеве и разнообразных фамазонах из «освободительного движения», а свою историю как сплошную войну с собственным государством за счастье жить при коммунистах. Потом тот же кульбит был проделан с историей 1930-х., когда потомки людей, никаким репрессиям неподвергавшихся, начинали уже после 2-3 «смелых разоблачительных статей» испытывать «генетический страх перед КГБ».
Причем, сама постановка вопроса не нова. У одного, кажется, французского публициста встретил что-то вроде: нашу нацию не сломили церковники. «Робеспьровщина» никогда не исчезала. Впечатляет только размах и уровень, на котором проводиться эта агитация.
Итак, европейцам объясняют, что они 500 лет стоном стонали под тяжким церковным игом. При такой постановке само существование Христианства смотрится примерно таким же анахронизмом, как если бы в русских городах оставались офисы ханских баскаков.
Каялся Иоанн Павел II, каялся, а не помогло. На очереди, похоже, идея «Нюрнберга для Христианства». А что? Идея богатая: тут тебе и «неиллюзорный холокост» в Испании, и тысячи замученных гомосексуалистов, и Джордано Бруно, чей пепел стучит в сердце «каждого честного человека»™. Причем, и протестантам здесь не «отмазаться», приложат всех (благо есть, что припомнить).
Процесса, конечно, не будет, но вот с политкорректным цензурированием Библии и внесением корректировок в вероучение западным христианам придётся согласиться и без "разговорчиков в строю" (впрочем, это уже делается и давно).

При общем нерадостном впечатлении, которое оставляет вестник нашего "легального патриотизма" ГлобалРус попадаются там хоть и мелкие, но жемчужины:

"«Влюбленный» и «хороший семьянин» за неимением более высоких требований к личности стали синонимами наивысших моральных качеств. У нас принято уважать себя просто за то, что мы являемся отцом либо матерью."
"Но спросите среднестатистического родителя, чего бы он пожелал своему ребенку. Благородства? Чести? Он ухмыльнется, услышав такие слова. И с нескрываемой гордостью и пафосом ответствует вам: «Все это ерунда. По мне главное, чтобы пацан (дочка) был счастливым»."
"Вы заметили, что наличие любви, равно как и наличие семьи, в известной мере есть индульгенция от грехов? «А ведь при этом он любящий муж и отец!» - часто говорят о мерзавцах, искренне умиляясь столь чудесному сочетанию добра и зла."

Авторесса, кажется, отличается известной мизантропией, но интересна не этим. Прочтя заметку, я тут же вспомнил леонтьевское:

"Идеал человека - все ниже и проще; не герой, не полубог, не святой; не чудотворец; не рыцарь; а честный труженник"

А теперь вот достаточно быть и не честным и не труженником, а просто "иметь в душе что-то человеческое".
Иногда надо себе напоминать что мир действительно становится хуже, что бы хотя бы некоторые его соблазны обойти с надлежащей брезгливостью...

[269x400]

Христос воскресе!

[229x150]

1. Жилищный вопрос и логика его решения. Эпизод I. Почему невозможна «реформа жилищно-коммунального хозяйства" в условиях многоукладной экономики.

2. Жилищный вопрос и логика его решения. Эпизод II. Меры, предпринимавшиеся в условиях обострения жилищного кризиса.

3. Жилищный вопрос и логика его решения. Эпизод III. Как стал бесхозным русский дом.

4. Жилищный вопрос и логика его решения. Эпизод IV. Трансформация «квартиры» в ХХ веке.

5. Жилищный вопрос и логика его решения. Эпизод V. Амортизация жилого фонда.

И немало другого.

[368x406]

PS: первыми были, первыми будем.