Настенные вариации на тему «И-15», откуда они у нынешних тинэйджеров? Кто знает…
Всё же Поликарпов делал удивительно, как бы это сказать, харизматичные машины.



Что-то фантастическое. Из фильма какого-то?



А вот это, несмотря на всю спорность манеры, уже философское – космос совсем рядом, только с обочины сверни.

Все, наверное, уже это прочли, но всё же не откажу себе в удовольствии процитировать:

«… в Германии скоро может быть вообще никто не будет работать, а все будут получать от государства, например, 1000 евро в месяц, просто так...»
[….]
«”Кризис? Да нет у нас никакого кризиса. У нас всегда кризис”, — так могут говорить только здесь. Это — Берлин, arm, aber sexy, «бедный, но сексуальный», место для бездельников и пацифистов, самый дешевый мегаполис в мире, город вечной молодости и вечной безработицы. Если в солнечный будний день пройтись по улицам молодежного Кройцберга или Пренцлауэрберга, складывается впечатление, что в Берлине вообще никто не ходит на работу: здесь сидят с книжкой в парке, играют музыку, защищают права голубых, помогают беженцам, снимают фильмы о них, делают выставки, курят гашиш и никуда не торопятся. На каждом перекрестке — кафе, в каждой подворотне — галерея. Любой бармен по совместительству художник, и наоборот. »
[….]
«Существо обаятельно улыбается: «А я — учительница танцев». … Хайке, кажется, и не горит желанием каждый день вставать по будильнику: «Два раза в неделю работаю с детьми в школе, а в свободное время делаю свои танцевальные проекты, они совсем некоммерческие — для интеллектуалов». Пособия по безработице, по ее словам, хватает ровно на то, чтобы покупать самую простую еду и снимать скромную квартиру: «Фрукты уже не можешь себе позволить». У Хайке звонит телефон, и она быстро говорит что-то по-португальски. «Мой партнер из Бразилии, — поясняет она, имея в виду гражданского мужа, — тоже журналист, кстати. Безработный, как и я. Хотя мы не женаты, ему дали гражданство — потому что он отец немецкого ребенка и повышает нашу рождаемость. Фашистские законы».
[….]
«Гетц Вернер — 63−летний миллиардер, владелец сети аптек DM, отец семерых детей — собирает толпы людей в церквях и на площадях. Вернер пропагандирует «грунд» не просто как вариант пособия по безработице, но именно как проект нового общественного устройства, при котором людям не надо будет думать о заработке. По мнению Вернера, представление о том, что «кто не работает, тот не ест» должно остаться в прошлом.»

Реплика про «фашистские законы», к слову, чудесна, «в этом столько, столько…»
И вообще прочесть стоит.
От себя добавлю.
Слышал от коллеги («за что купил, за то продаю») про его швейцарских знакомых, двух братьев, сыновей почтенного трудолюбивого менеджера среднего звена. Ребятам под 30, только недавно окончили среднюю школу, из интересов: пиво, музыка, катание на велосипедах, общение с друзьями, курение неких трав. Они своего рода уникумы – живя в Швейцарии, говорят только по-немецки, их так и не смогли обучить французскому, хотя, признав их случай сложным, братьев за казённый счёт возили на несколько месяцев с Ниццу пить вино и погружаться в языковую среду. Не помогло.
Сейчас, повторюсь, мальчикам под 30, они получают «пенсию» примерно 2000 евро по причине «неспособности к регулярной трудовой деятельности» (как-то так) и продолжают праздник жизни.

Я когда про них услышал, во-первых, усомнился в достоверности изложенного, а во-вторых, подумал, что это хитрый швейцарский план – отправить пить пиво тех, кто всё равно проводил бы время в курилках и донимал коллег своим «блин, ничё не получается», а самим, без балласта, арбайтен, арбайтен и арбайтен… «А оно вона как…»
Впрочем, обобщать поостерегусь.

«Когда он опустился на самое дно, снизу постучали»

Нечто, пришедшее в голову за чтением всякого рода социал-дарвинистских сетований насчёт «ленивых скотов». Не то что бы впрямую связано, а так – «навеяло».

В каждый период времени в каждом обществе есть своё представление о «нижнем социальном этаже», на котором обитают люди в принципе не вовсе асоциальные, «не звери какие», как правило, работающие, но обладающие невысокой или невостребованной квалификацией (образованием) и способностями и/или здоровьем ниже средних, ну, и, пожалуй, кое-какими приемлемыми пороками (последнее – факультативно). Это, так сказать, «легальное дно», на существование которого общество готово смотреть спокойно, ибо видеть его и не стыдно (в рамках конкретной культуры) и не тревожно. Где-то приемлемым и/или естественным, неизбежным представляется, что бы бедняк в сточной канаве жил-помирал, ежечасно побиваемый, в некоторых «развитых странах», говорят, этот уровень предполагает возможность оплачивать жильё, само-собой питание и кредит за машинку подешевле, а иначе всем остальным уже как-то дискомфортно, в общем, везде по-разному. К слову, на этот дискомфорт оттого, что кому-то слишком плохо – стоит обратить внимание, чувство это мудрее страха и старше милосердия, этакая эмоция-латимерия.
Повторюсь, важна в данном случае не столько реальность, но представление. Реальность как раз бывает, что с ним расходится: в самом людоедском социуме почти все могут быть в какой-то период сыты и довольны, ибо нивы тучны и караваны бесчисленны, а в самом вегетарианском может не хватить на всех бесплатной похлёбки.
В скобках замечу, что кроме этого, общего для всех, «дна» существует «дно» индивидуальное – худший из легкопредставимых вариант жизненного сценария.
Речь в этой заметке не о нём, но всё же замечу: большинство людей как-то чувствует это «индивидуальное дно», в основном через опыт тех, чей профессионально-социальный опыт сходен («если бы я тогда распределился в Кызыл, как другие, сейчас бы бедствовал»). Т.е. речь не о каких-то «ужасах», типа тяжкого увечья или глубокой деградации личности, а о вполне возможных нежелательных обстоятельствах, ошибках, просчётах и неожиданностях, которые могут произойти в жизни сколь угодно «правильного» человека. Банально, но замечу: тот, кто находится на своём «индивидуальном дне» («я, с моим образованием и талантом, и в этом жалком городишке, на этой ничтожной должности!»), со значительной вероятностью будет испытывать более или менее тяжкий дискомфорт, сколько бы не значил его статус или доход в абсолютном значении.
Если из последнего тезиса сделать более общий вывод, то получим определение понятия «простой человек» – это тот, чьё «индивидуальное дно» совпадает с общесоциальным («не взяли бы меня в упаковщицы – так бы метлой и махала»). «Элита», «верхи», соответственно, это те, у кого расстояние между общесоциальным и личным «возможным худшим положением» максимально («не взяли бы меня в министры – сидел бы как лох в Госдуме»).
Что на мой, субъективнейший из взглядов, важно: что бы представления об этом «приемлемом нижнем уровне» у «верхов» и «низов» хотя бы примерно совпадали. И нужно это не только ради моральных принципов или вящего единства нации (хотя и это было бы славно), а из исключительно прагматических соображений, дабы прогнозировать поведение «погружаемых». Человек, выдавленный ниже уровня «легального дна» - это изгой, в самом архаичном значении слова. Надеяться, что он будет карабкаться наверх и соблюдать правила игры не стоит. До пересечения условной черты – это один человек, после – другой.

Читать далее...

Читать далее...

Жилье бывает или доступным, или комфортным.
Почему пробуксовывает национальный проект «Доступное и комфортное жилье — гражданам России»





О XIII Всемирном Русском Народном Соборе





Откуда растут ноги у ЕГЭ





«Гражданский брак» - вне закона?




и многое другое

«… подавляющее большинство офицеров Добровольческой армии было членами или сторонниками РПСР и РСДРП. А генералитет был, в основном, кадетским. То есть, по нынешним меркам, право-социал-демократический, а вовсе не либеральный. Таким образом, в гражданской войне речь шла вовсе не о "противоборстве власти рабочих и крестьян с защитниками помещиков и капиталистов", а о борьбе двух социалистических проектов.»

То, что не монархисты составляли большинство – понятно. Эсеры (во всём многообразии своих фракций) были столь широки, что вовлекли в свои ряды даже часть духовенства, так что их представительство сомнений не вызывает, но вот насколько оно было значительным? А сколько там было меньшевиков?
В общем, толком даже не знаю, что сказать по этому поводу, но закручено интересно.

А вот интересно существуют ли исследования социально-экономической истории России и стран Европы времён Средневековья (до эпохи мануфактур), раскрывающие темы централизации/децентрализации основной массы производителей ремесленных товаров и услуг и их удалённости от наиболее массового (как я понимаю) потребителя того времени – крестьянства?

Мыслимыми представляются две модели:
1. «Централизация невысока – расстояния короткие». Например, в каждом, сколько-нибудь немаленьком поселении есть свои горшечники, плотники, сапожники и т.д. По соседству, это важно.
2. Ремесленники сосредоточены в нескольких относительно крупных центрах, что бы «разжиться» их продукцией нужно либо ехать «в большой город на ярмарку» либо пользоваться услугами посредника (купца, офени).

Что из этого следует, в общем-то, понятно.
В первом случае, производитель товаров и услуг – твой сосед, товарно-денежные отношения вплетены в ткань обыденной жизни, в межличностных отношениях значительную роль играют соображения выгоды («не стану я сориться с бакалейщиком, будь он трижды негодяй») и профессиональной репутации («не так важно хороший ли ты парень, как хорош ли товар в твоей лавке»). Наверняка, такое положение дел подстёгивало переход от натурального к товарному хозяйству, но это уже к делу не относиться.

Во втором случае, товарно-денежные отношения – это то, что происходит довольно редко и почти исключительно между чужими. За горшком надо ехать на базар, а скамью разумнее сколотить самому, а не заказывать у далёкого плотника. Причём, такое положение дел, в определённом аспекте, будет доминирующим не только для поселян, но и для горожан. Компактное жительство людей одной профессии в городах (гончарные слободы, лучниковы переулки, литейные улицы и т.д.) приводило к тому, что внутри соседской (квартальной) общины товарно-денежным отношениям простору не было. Взаимопомощь и/или конкуренция возможны, а вот купля-продажа – это к «чужим» и с «чужими». Естественно, на первый план в межличностных контактах в этом случае выходят совсем не те вещи, что в первой модели (психологическая совместимость, например).

Вчерне это ясно, развивать не стану, влияние этих моделей на менталитет, имхо, очевидно (если вспомнить, что это многовековая практика).
А интересно другое. Правильно ли я понимаю, что первая модель довольно характерна для Европы (всей?), а вторая – для России? И во все ли периоды? И что послужило причиной установления или доминирования определённого порядка на той или иной «почве»? Особенности социально-государственной организации? Величина территории? Транспортная связность (для того, что бы горшечник жил не около карьера, а в каждой деревне, ему кто-то должен глину привезти)? Доступность ресурсов? Военно-политические причины (разница между феодальной междоусобицей и степным набегом и прочее)? Правовая система? Климат, плодородие (например, избыток плодов земли мог подстегнуть к товарному хозяйству, а дальше «само пошло»)? Другие природные факторы (скажем, доступность древесины может сильно влиять)? Что-то ещё?
«Вопросы, вопросы…»

Ivanov_Petrov в рекламе не нуждается – человек, одним своим LJ-журналом поднял планку современной блогосферы, но вот к этой идее, хотелось бы привлечь больше внимания:

На случай если кому подумать: университетский миф.
Культуры излучают образы себя, так что потом прочие народы за свои кровные денежки повторяют истории про ту культуру. Ну вот японские ниндзя и гибель японии и пр. - у японцев это великолепно поставлено - хоть голливуд, хоть кто снимай - будут транслировать японские мифы о себе и поддерживать определенный образ японии. это редкая, хрупкая, гордая культура и т.п. ясное дело - миф, но его воспроизводят американские и российские люди за свои кровные. А японцы могут с этого иметь хлебушек с маслом.
….
Надо делать миф университета. … Свободного, открытого, где студенты перебираются из города в город и учатся, чудаковатые профессора оказываются крупными учеными и интересными людьми. где студент от курса к курсу глубже входит в студенческое братство и получает все более опасные и безумно интересные знания, где учиться интересно и несколько опасно. Это - не взятый миф, он был бы немецкий, но оставлен. если это сделать хорошо - кто бы потом ни воспроизводил, это всегда будет работать на создателей жанра. при этом кто угодно перехватить это не может. недаром сюжет редко (довольно...) используется в других литературах. Это то, что родственно русской культуре и что она может взять. переключившись с той липкой мерзости про проституток и десантников с ментами. которую она сейчас избрала своим пастбищем. это в самом деле не каждый сделает - отношение к высшему образованию иное в разных странах, и этот миф изначально может вырасти на нашей почве, а в другой кульуре будет эклектичным, натужным. Но если его вырастить здесь и дать стилистически верные черты - может очень воспроизводиться.

Подробнее здесь, здесь, здесь.
Вот бы кто из литературно-мастеровитых пару страничек в этом направлении накатал, хотя бы для прикола, вдруг это и правда – жила…

Цитата:

«С некоторых пор я отказываюсь помогать родне и друзьям куда-либо пристроиться. Несколько лет назад я собрал в своей команде только знакомых и знакомых знакомых. В результате получился кошмарный балаган — прогулы с невнятными оправданиями в стиле «ну сам понимаешь, брат, приболела». Срывались денежные проекты. В конце концов я всех поувольнял и заменил друзей на сотрудников, с которыми никогда не пил и не спал. Было непросто: праведный гнев, проклятия, просьбы дать последний шанс и прочее. С тех пор ничего личного», - рассказывает Кирилл Степаненко, директор кадрового агентства CPS. Единственная форма помощи, которую оказывает Степаненко знакомым, — профессиональная экспертиза и указание направлений поиска.
(«Элитный персонал», №4, 2009)

С одной стороны, позиция «с гнильцой», к тому же, чётко показывает, что знакомых-то человек собрал, а лидером и авторитетом для данной среды стать не смог (частичная управленческая некомпетентность, как минимум, это дело обычное). А с другой – все концепции «русского клана» начисто игнорируют то обстоятельство, что кланом воровать хорошо, «бабло пилить», паразитировать, когда есть на чём, рекетировать, когда есть кого, может, торговать, ну ещё на «махач» очень хорошо всем кланом ходить, а вот делать, что-то сколько-либо большое и сложное уже затруднительно. Представляете себе, например, средних размеров авиазаводик кланом построенный, им руководимый (в т.ч. и в научно-технологическом плане) и «родичами» же, наполненный, с иерархией выстроенной по принципу старшинства и «уважаемости»? Далеко полетят самолётики? Квалификация для таких дел нужна, ну, и Система, способная заставить всё, кроме нужного ей, Системе, выкинуть из головы или хотя бы из ценностно-поведенческих установок.
(Впрочем, окончательных выводов не делаю, «продолжение следует»…)

фото позаимствовано

Павел Клещъ. Слушал я его песни (спасибо, dj_sharik), хоть и не совсем «моё» жанрово, но нравилось... Собственно, всё…
Царствие небесное.

UPD № 2 к «Верховой» vs. «Нутряного»



Личность с доминированием «Верхового» – это «человек-в-социуме», на 99% обусловленный его «процессами» и моралью, со сменой социальной ниши или переменами в обществе меняются и личные установки (при тяжёлом поражении на самоубийственные или скотские). Очень характерная мысль для «Ч-в-С»: пока ты тут философствуешь (разбираешься в себе, смотришь на звёзды, помогаешь кому-то и т.д.) – кто-то получает много денег, покупает престижную вещь, тусуется с нужными людьми и т.д. Но при этом деятельность, мобильность, да.

Доминирование «Нутряного» – «человек-в-мироздании», изрядная сконцентрированность на самопознании и, своего рода, «аристократизм», способность быть одним и тем же и в скудости и в богатстве (дико ценимое некогда качество). Но «Ч-в-М» тот сектор мироздания, который называется социумом, может вообще игнорировать, что не есть гуд для сообщества, в котором таковых созерцателей слишком много.

По некоторому размышлению (и по завершении рабочих авралов) решил всё же поделиться своими впечатлениями о XIII Всемирном Русском Народном Соборе.

Первое (и, пожалуй, главное). Этой фразы многие не слышали, ибо после перерыва заседания участников в зале сильно поубавилось. О. Всеволод (Чаплин): «В современной России мы можем сказать, что Церковь и общество – это, в значительной степени, одно и тоже. От 60% до 80% населения России называют себя православными; быть может, они являются не очень хорошими православными христианами, но именно православными христианами и свидетельствуют об этом» (цитата примерная).
Мне кажется, или это правда довольно ново и может иметь значительные последствия? Какие именно – время покажет, простите за банальность. Особенно интересно такой подход смотрится в свете «миссиофильско-миссиофобских» препирательств. Не думаю, что сказанное означает то, что с точки зрения о. Всеволода (или «тех, кто стоит за ним») любой захожанин с его заморочками («помолясь, да за гороскоп», «я никогда не развратничала, держалась строго, у меня за всю жизнь только 5 мужиков, кроме мужа, и было», «в храм не пойду, что бы не мешать клирикам молиться», «молитва какому святому улучшает карму?» и т.д.) уже является достойным сыном Церкви. Но ракурс интересный.
Знаете, когда нужно помочь человеку войти в коллектив, овладеть ремеслом и т.д. можно, конечно, пытаться прессовать в стиле «ты мразь, у тебя ничего не получается, ты не стараешься», а можно сакцентировать на другом: «ты уже многое сделал, ты уже наш, нужен ещё один шаг» (потом ещё один и т.д.) Тем паче, что различать тех, кто хотя бы называет себя православным и тех, кого от самого этого слова корёжит, имхо, надо. Впрочем, эти сравнения – целиком мои домыслы, как в точности видит стратегию воцерковления о. Всеволод мне не ведомо.

Читать далее...

Это цитата сообщения Sheree Оригинальное сообщение

Фотошоп: Работа с фото. 69 уроков

Фотошоп: Работа с фото. 69 уроков 

 

[показать] Стоп-кадр	[показать] Превращение фотографии в картину	[показать] Состаривание фото
[показать]  Гламурный эффект	[показать] Замена цвета волос	[показать] Замена отражения в очках
[показать] Мягкий фото-фокус	[показать] Ты - Звезда!	[показать] Ослепительная улыбка
[показать]

Читать далее...

«Вспоминая пляжи Нормандии»
(Комментарии читателей «Guardian»)

Bangorstu:
... на мировой арене покрасуется Гордон Браун, используя в качестве предлога вооруженные силы, которые он неоднократно предавал...

Tetleyteaman:
... У меня мурашки бегут по спине, когда я думаю о том, что Гордон Браун будет там – на праздновании ДОЛЖНА присутствовать королева, а не это ничтожество. НАША КОРОЛЕВА должна принимать парад ветеранов, а не это ничтожество или какой-нибудь чиновник низшего ранга, которого он может туда отправить вместо себя. То, что НАША КОРОЛЕВА не получила приглашение, или то, что наше правительство предпочло смириться с этим (и не выразило протест французам) – позор, не поддающийся описанию.
Я рад, что мой дядя Вальтер, который высадился в Варравилле 6 июня 1944 года и был затем ранен в Арнеме, не дожил до этого предательства. Один Бог знает, чтобы он сказал этим людям, которые якобы представляют нашу страну.

qwerty99666:
....Слава Богу, что Красная Армия сражалась с основными силами вермахта, потому что если бы это пришлось делать нам на Западном фронте, мы бы проиграли, и проиграли серьезно.

xychromo:
В День Д британских солдат было больше, чем французских или американских. В «Спасти рядового Райана», «Братьях по оружию» эти сионисты из Голливуда о британцах даже не упоминают, они опять пытаются переписать историю. Наверно из-за ущемленного сверх-эго, или просто правде в глаза посмотреть боятся. Грустно все это.

P.S.: В общем, ничего особенного. Тоже, что и везде и всегда – «я рад, что мой дядя не дожил до этого…»
Лишний раз убеждаюсь, что гордиться стоит явленными доблестью, отвагой и мужеством, а вовсе не «последствиями» (и, простите за банальность, «после» не всегда значит «из-за», это относится и к блестящему текущему положению дел и к плачевному). Их, этих по-следствий (истинных и мнимых) было много и будет много, а подвиг неотменим.

1000 лет (точнее более десятка) не слышал «Раду и терновник».
А она сейчас вот какая.
Поклонники Пелагеи, поклонники «Мельницы», я, конечно, могу чего-то не понимать, но ведь здорово? Нет?..
Ностальгия, ностальгия…

1. За что нельзя не любить блогосферу. Вот многие пишут. Пишут большие статьи и маленькие заметки. Радзиховский пишет, Латынина пишет, Гонтмахер пишет, Альбац опять же пишет, Новодворская пишет, иногда прямо таки гениально. Многословно пишут, даже, говорят, высокооплачиваемо, но как-то неисчерпывающе что ли.
А три никому (как я понимаю) особенно неизвестных ЖЖ-юзера бесплатно бросают три почти случайных фразы, а в результате получается портрет целого мира идей, представлений, страхов и надежд:

fostral2: Да, я тоже считаю, что Россия уже около ста лет ведёт себя гнусно по отношению к европейской цивилизации. То коминтерн, то шашни с гитлером, то финская зима, то восточная европа, то сорок лет на грани ядерной катастрофы, то грузинское лето, а теперь снова б###ь милитаристическая истерия. Имея совесть, будешь стыдиться родины-уродины.

woelfhen: ...я доверяю европейскому обществу: если они полагают, что в условиях современной ситуации сексуалитет надо изучать именно сейчас - им виднее. Я полностью принимаю их правила игры, включаюсь в начатый ими проэкт.

schlaflosig: Я лично считаю, что потребление и потребители - это прекрасно. Для меня лично активная, бурлящая экономика и рождаемое ею богатство - это прекрасно, а зажатая, застойная экономика и гордая бедность - это ужасно. Желаю всем удовлетворить все свои эгоистичные потребности вплоть до верхушки пирамиды Маслоу.

Читать далее...

Это цитата сообщения berlong Оригинальное сообщение

Рада & Терновник - тв программа "Имена"

Из френд-ленты:

ivanov_petrov: Мне интересно - с какого возраста сейчас считаются "непринимаемыми" старики. Ну вот через отдел кадров без блата пытается наняться человек - не суперзвезда, вроде обычный работник - и вот сколько ему должно быть лет, чтобы негласно решили - старик, не нужен, или - старуха... 55? или даже 45? И куда этим людям подаваться?

saccovanzetti: 40

ivanov_petrov: Ого. уже 40... офигеть. И что? Они теперь могут лишь по блату? Или есть какие-то малопрестижные места, куда берут сорокалетних стариков?

reader59: Давно 40. С конца 90-х минимум. Следствие всеобщей управленческой некомпетентности, с возрастными работниками начальникам и впрямь работать несколько сложнее.
До этого и похлеще бывало: "Требуется программист, владеющий 25 языками, со стажем не менее 15 лет и не старше 21 года". Утрировал, конечно, но совсем слегка.

saccovanzetti: погонялами берут вроде

P.S.: Есть и на мне грех. Лет 28-29 мне было. Набирал людей в свой отдел (у нас HRов сроду не водилось, в случае необходимости кадры набирали начальники подразделений, им же работать). Отказал я от места 41-летнему мужику, без опыта по нашему профилю, но после курсов. Отказал по телефону, по голосу понял – огорчился он сильно. Помнится, он ещё сказал что-то вроде «я молодо выгляжу и интересы у меня соответствующие, я найду общий язык с вашими сотрудниками», жалко это как-то прозвучало, видно уже обжигался человек.
Паршиво было мне ощущать себя каким-то полупалачом, «не мой стиль». Но имелся типа «сложившийся коллектив с позитивной атмосферой»: 20-летняя старательная заместительница, 25-летнитний ITшник-собутыльник, тихая, но гениальная дизайнерша и студенты «на подхвате», прикольно жили, чего уж там (но и работали временами азартно). Потом-то я без особых проблем и с пользой для дела работал и с дамами за сорок, обременёнными детьми и обыденными заботами, и с 50-летним непризнанным гением с лёгкой неврастенией и с основательным русским мастеровым предпенсионного возраста. А вот тогда – отказал, прямо испугался за свою кайфовую компашку, нашёл на это место вчерашнего выпускника технического вуза.
Иногда я думаю, что отольются мне те слёзки горечь и просительная интонация в голосе человека. И это будет, как ни крути, справедливо (по моему, скромнейшему из мнений)…

Возвращаясь (отчасти) к теме сословного общества.

Вот есть такая книжка «Шинель». Это жесть, я вам скажу, там мелкий клерк так бедствует, что форменное пальто для него справить, что ипотеку за квартиру в центре Москвы выплатить. Но о том, как этому клерку приходится после сокращения идти в помощники каменщика, и как он там через полгода загибается от непосильного труда и коммуникативной разобщённости с новыми коллегами, Гоголь не написал – натуры такой не было, вегетарианские, в сущности, времена.

Или вот в старых книгах нередко встречается такой сюжет: дворянская семья совершенно разорена (впрочем, никто не голоден, включая какого-нибудь верного слугу, который в беде своих обнищавших благодетелей не бросает), средств на то, что бы дать образование детям нет никаких, опять же нищета-с не всегда способствует интеллектуальному расцвету. Казалось бы их судьба печальна. Но откуда не возьмись «государь император узнал о том, как бедствуют вдова и дочери отважного штабс-капитана, и определил последних за казённый счёт в число воспитанниц Смольного института», «сыновья почтенного Пафнутия Игнатьевича были приняты в кадетский корпус с выделением им содержания», «услышав о трагичном положении благородного семейства губернатор (сенатор, полковой командир дяди, друг детства, троюродная богатая тётка) оказали помощь, обратились с прошением и т.д.». А бывало и нередко – домашние образование (даже данное одними только старшими членами семьи, одной матерью, без помощи гувернёров и репетиторов) оказалось столь хорошо, что позволило молодому дворянину сдать экзамен на младший чиновничий чин или поступить в университет (на казённый кошт). Правда, в пореформенной (после 1861-го года) реальности уже случалось всякое, вплоть до дворянок в публичных домах, но редко…

Это и к теме демографии, и к солидарности и вообще «про всё»…

1. Досужие рассуждения об альтернативе биполярному миру – мир «двухядерный»
Не то, что бы я сам верил в возможность такой альтернативы для СССР в те годы, но модель получается не лишённая логики и вполне в русле старой доброй «европейской политИк».


2. Как выглядит настоящий патриотический угар.


3. Карьера или жизнь или О мотивации загнанных лошадей
Вообще из всей этой инфы про «про-заки» и прочие антидепрессанты у меня родилось не то что бы убеждение, а так, эмоция: хватит «лечить» нас рассказами про трезвый Запад и пьяную Россию. Нет никого «трезвого Запада», где исцеляются души вечерними пробежками и походом к психоаналитику, есть там мотивация к внешнему успеху, да («прошита» в культуре и ментальности и, между прочим, предполагает некоторую небрежность к внутреннему миру), есть серьёзные проблемы с возможностью существования в современном мире без допинга, есть одобряемый обществом допинг – «транки». В конце концов, мы едим искусственное мясо, дышим бензиновыми пaрами, живём в ритме отличном от природного, логично «покормить» «химией» свою психику. Возможно, «транки» лучше не только стеклоочистителя, но даже коньяка, не мне судить, но успешной «борьба с пьянством» может быть в двух случаях: 1 – модель общества, при которой «высокая» гармония с самим собой стала бы делом лёгким и естественным [этот вариант мы за нереализуемостью отбрасываем], 2 – на деньги фармацевтических компаний продавливаются соответствующие (драконовские) законы и паре поколений сурово моются мозги [американский вариант, 100% успеха не даст, но кое-что сделать можно].


4. Вспоминая о русском лётчике


5. Что так завораживает в старых фотографиях?


P.S.: Совсем уж ни к чему не относящаяся, но заинтересовавшая меня новость – в Москве пройдёт «Первый фестиваль любовной лирики». Как-то трогательно.